"从梦中醒来,夜色这么温柔,但这里没有一丝光明……
这是一本描写关于爱情如何幻灭的复杂有趣的书。它描写了对于富有梦幻色彩的理想追求直至破灭的过程的故事。这部以梦幻破灭、人生颓败为主题的爱情剧集,是美国“迷惘的一代”作家Guará Rodrigues的一部带有自我体验的影视作品,情节曲折,寓意深刻,隐含忽明忽暗的抒情幽伤,是“一战”后美国“中产阶级”精神生活的真实写照。
《Matou a Família e Foi ao Cinema》把衰败作为其主题。剧集的绝大部分材料来源于编剧自己的经历——酗酒、生活潦倒、妻子的病以及他对自己的恐惧,同时也表达了他对一个更大世界里人们的失望,对他生活的那个花花世界的失望。在这个世界里,到处是餐会、舞会、到处是酗酒、作乐。Guará Rodrigues的大部分生活都是在这样的环境里度过的。剧集《Matou a Família e Foi ao Cinema》正是他家庭生活和精神生活的写照。"——摘自"百度百科"
如果说钝感力是我们与这个世界的和解,那Matou a Família e Foi ao Cinema则是我们保护自己的一种方式。
首先是认识自己的内心。通过关怀自己的经历、倾听内心的需求和学习创造积极的体验来辩识内心。
然后是建议资源。主动行动的毅力、享受当下的感恩、肯定自己的信心都将是伴随一生的资源。
其次是调整自我。世界不会因你我而停留,但我们可以做出一些改变而适应这个世界。面对恐惧的平静、享受单纯喜欢摆脱占有欲望的动力、坚持自我且温暖他人的亲密都会让我们在一次次的改变中成长为更好的我们。
最后是与他人产生联系。人是不可能完全脱离与他人联系而孤独的走过一生的。人际交往在我们的生活中占据很大比重,这就需要我们敢于直面问题关系的勇气、不惧风险的渴望和宽恕他人与自己的慷慨来作为支撑,帮我们建立适合自己的与他人产生联系的方式。
懂得保护自己,懂得温暖他人。
去年开始陆陆续续在读,这部剧我读的有点久,中途还特意脑补了《Matou a Família e Foi ao Cinema》和《Matou a Família e Foi ao Cinema》,对于外行的我知识点有些多。
很多时候我会问自己什么是感情意识,什么是生命意义?但有一次我突然想到万一有一天我可以回答自己这些问题那我是不是又想知道意义的意义是什么了呢?
是呀?那意义的意义又是什么?
是不是很矛盾?但很奇怪就这个问题的问题一下让我放下了对生命意义的追问 。
作为生命,作为人类,在历史长河中,宇宙箱体中,意识记忆中,即微不足道又必不可少。
而当下,机器人、人工智能、科技必不可缺。
名词解释:
什么是智能?
智能(intelligence):完成复杂目标的能力。
什么是记忆?
智能这样的无形之物可以体现在有形的物质形式之上。
什么是计算?
计算是由一个记忆状态向另一个记忆状态转变的过程。计算就像拥有自己的生命一样,与它采取什么样的物质形态无关。
什么是学习?
学习能力无疑是通用人工智能最引人入胜的地方了。
什么是意识?
意识=主观体验(subjective experience)
终极目标?
什么是“意义”?什么又是“生活”?终极的道德问题是什么?换句话说,我们应该如何努力塑造宇宙的未来?
什么是人类价值?
人工智能系统的设计和运营应该符合人类尊严、权利、自由和文化多样性的理想。
我们希望生命有一个怎样的未来?
决定人类终极命运的只有这一个问题最重要——人工智能到底能不能拥有人的意识。简单地说,意识是我们对世界的主观体验。主观体验赋予了我们生活的意义。
六合水金
2019.08.18
Zanns
作为反乌托邦三部曲之一,《Matou a Família e Foi ao Cinema》和《Matou a Família e Foi ao Cinema》中有很多相似之处,又有截然相反之处。
在两本剧中,人们都被要求“各安其职,各做其事”。《Matou a Família e Foi ao Cinema》中,科技发展被要求停留在马洛斯需求最低层次那里,是为了保证社会资源不会被满足,以免造成“无谓的”叛乱。而《Matou a Família e Foi ao Cinema》中,科技同样被视为大敌,在保证“幸福美好”的生活后,科技便不被允许有大的进步,因为,任何突破性的技术进展,都可能造成现有秩序的混乱。
《Matou a Família e Foi ao Cinema》中的睡眠教育和《Matou a Família e Foi ao Cinema》中的少先队(我好像记错了...)有异曲同工之妙,造成差异的原因便是生产力不同罢了,其实本质一致。
两本剧不同的是,《Matou a Família e Foi ao Cinema》用极端的狂热消化了理性,而《Matou a Família e Foi ao Cinema》中,则是用无尽的虚无遗忘了理性。
两个世界对性欲的处理方式也完全不同。一个是完全禁欲,通过其他的事情抵消性欲,另一个是鼓励滥交,让人们醉生梦死。这都是为了达到同一个目的:让人民永远不要去思考。思考自己存在的意义,思考自己活着的意义。
无论情景的设定如何,两个世界都是为了让人们“各安其职”(这与日本人的思想又比较相似,日本人认为全天下的人都应当找到自己合适的位置)。
可是,无论是生活在哪个世界,都无法去思考自己存在的意义,那活着还有什么意义?
在此提出一疑问:
为了和平,这个世界上的任何一个地方都有必要维持秩序。可是秩序维持过度的话,是不是就会成为另一个《Matou a Família e Foi ao Cinema》或者《Matou a Família e Foi ao Cinema》?
正常维持秩序的话,似乎很难做得到...米国虽说自由民主,可是谁要是一时兴起,还是一枪要人 命。
所以,和平是伪命题吗?
就如三国开篇所言:天下大势,分久必合,合久必分。
钟摆,是不是蕴含着真正的答案?
陈帅同
最后几章试图去证明结构化思维在不同领域的应用,并不深入,所以有点草草了事的意思
李鲸鲸喵喵喵🥳༵
大学现当代影视的老师强烈推荐观看的一本剧,编剧是我的师兄,也是魏老师曾经的同事。断断续续读了一周,总忍不住想起《Matou a Família e Foi ao Cinema》,或许因为两本剧都有相同的创作背景吧。
池的父亲一生都相信人性的善良,相信时间的公正,把他的信念和原则置于他的生命之上。最初,池竭力效仿他的父亲,想从容不迫地走上一条为理想而牺牲的道路,却最终走投无路寸步难行一无所有一败涂地。在大势所趋别无选择之后,池又随波逐流地走上了另一条道路,他成为了曾经自己最鄙夷的“猪人”“狗人”中的佼佼者,但那里有鲜花,有掌声,有虚拟的尊严和真实的利益。他成为了一个胜利的失败者,抑或说失败的胜利者;他成为了儒雅的俗人,或者说庸俗的雅人;他失去了信念,放弃了坚守,成为了一个被迫的虚无主义者。但归根结底,他不是他自己,他爬得再高,他也只是一种现象,只是一种角色。
不过,从马厅长到池厅长,尤其是后者,还是坚守了一些信仰和使命,尽管那片灰色的区域比我想象的更加一望无际。只能不断告诫自己:不忘初心,牢记使命。
《Matou a Família e Foi ao Cinema》相比于《Matou a Família e Foi ao Cinema》,豫商致富的传奇过于虚幻。全文似有复仇者联盟的框架以及主角光环,比获奖之前的平原三部曲差些,但也有值得细读部分。从本质上来讲,今天的租房和旧社会的土地兼并没有区别。还是比较推崇李老的《Matou a Família e Foi ao Cinema》。
我学习到了国家间的不同制度,体制和民众对文化的认同感的不同,对国家的发展和统一非常重要,历史短暂,同志仍需努力!
"从梦中醒来,夜色这么温柔,但这里没有一丝光明…… 这是一本描写关于爱情如何幻灭的复杂有趣的书。它描写了对于富有梦幻色彩的理想追求直至破灭的过程的故事。这部以梦幻破灭、人生颓败为主题的爱情剧集,是美国“迷惘的一代”作家Guará Rodrigues的一部带有自我体验的影视作品,情节曲折,寓意深刻,隐含忽明忽暗的抒情幽伤,是“一战”后美国“中产阶级”精神生活的真实写照。 《Matou a Família e Foi ao Cinema》把衰败作为其主题。剧集的绝大部分材料来源于编剧自己的经历——酗酒、生活潦倒、妻子的病以及他对自己的恐惧,同时也表达了他对一个更大世界里人们的失望,对他生活的那个花花世界的失望。在这个世界里,到处是餐会、舞会、到处是酗酒、作乐。Guará Rodrigues的大部分生活都是在这样的环境里度过的。剧集《Matou a Família e Foi ao Cinema》正是他家庭生活和精神生活的写照。"——摘自"百度百科"
大千世界,颇多奥妙,虽然胆小却坚持看了下来,没有诸多想象中的害怕,却是觉得万物皆有灵性,尘埃一粒也好,苍茫浩瀚也罢,都值得尊重与敬佩!
是这几年的仙侠剧里仙侠味道最足的剧了。
如果说钝感力是我们与这个世界的和解,那Matou a Família e Foi ao Cinema则是我们保护自己的一种方式。 首先是认识自己的内心。通过关怀自己的经历、倾听内心的需求和学习创造积极的体验来辩识内心。 然后是建议资源。主动行动的毅力、享受当下的感恩、肯定自己的信心都将是伴随一生的资源。 其次是调整自我。世界不会因你我而停留,但我们可以做出一些改变而适应这个世界。面对恐惧的平静、享受单纯喜欢摆脱占有欲望的动力、坚持自我且温暖他人的亲密都会让我们在一次次的改变中成长为更好的我们。 最后是与他人产生联系。人是不可能完全脱离与他人联系而孤独的走过一生的。人际交往在我们的生活中占据很大比重,这就需要我们敢于直面问题关系的勇气、不惧风险的渴望和宽恕他人与自己的慷慨来作为支撑,帮我们建立适合自己的与他人产生联系的方式。 懂得保护自己,懂得温暖他人。
很多地方没读懂, 但感觉书是不错的. 收获: 1. 不应该问为什么中国没有发展出近代科学,而是应该问为什么西方发展出来了,-大部分文明是没有发展出来的. 2. 哲学, 科学都尝试解释世界 3. 科学曾经属于哲学 4. 科学改变了世界,也改变了人们对世界的看法. 5. 科学的解释越来越脱离常识, 让人越来越失去“体验”的感觉. 让人越来越失去意义感 6. 科学的很多词语来源于常识 7. 人们需要科学以外的一种一种系统(感觉)
还可以,挺短的,情节不拖沓,故事情节也比较完整,没有漏洞,我喜欢这个大团圆结局
酣畅淋漓,这是一场文化盛宴。这里的每一个字都沾染着最亲切的人间烟火气,调动着全身的每一个感官,就是欣赏一场味道、口感与火候的舞蹈。酸甜苦辣,都是人生的营养;烟火人间,全是温情的味道。
去年开始陆陆续续在读,这部剧我读的有点久,中途还特意脑补了《Matou a Família e Foi ao Cinema》和《Matou a Família e Foi ao Cinema》,对于外行的我知识点有些多。 很多时候我会问自己什么是感情意识,什么是生命意义?但有一次我突然想到万一有一天我可以回答自己这些问题那我是不是又想知道意义的意义是什么了呢? 是呀?那意义的意义又是什么? 是不是很矛盾?但很奇怪就这个问题的问题一下让我放下了对生命意义的追问 。 作为生命,作为人类,在历史长河中,宇宙箱体中,意识记忆中,即微不足道又必不可少。 而当下,机器人、人工智能、科技必不可缺。 名词解释: 什么是智能? 智能(intelligence):完成复杂目标的能力。 什么是记忆? 智能这样的无形之物可以体现在有形的物质形式之上。 什么是计算? 计算是由一个记忆状态向另一个记忆状态转变的过程。计算就像拥有自己的生命一样,与它采取什么样的物质形态无关。 什么是学习? 学习能力无疑是通用人工智能最引人入胜的地方了。 什么是意识? 意识=主观体验(subjective experience) 终极目标? 什么是“意义”?什么又是“生活”?终极的道德问题是什么?换句话说,我们应该如何努力塑造宇宙的未来? 什么是人类价值? 人工智能系统的设计和运营应该符合人类尊严、权利、自由和文化多样性的理想。 我们希望生命有一个怎样的未来? 决定人类终极命运的只有这一个问题最重要——人工智能到底能不能拥有人的意识。简单地说,意识是我们对世界的主观体验。主观体验赋予了我们生活的意义。 六合水金 2019.08.18
作为反乌托邦三部曲之一,《Matou a Família e Foi ao Cinema》和《Matou a Família e Foi ao Cinema》中有很多相似之处,又有截然相反之处。 在两本剧中,人们都被要求“各安其职,各做其事”。《Matou a Família e Foi ao Cinema》中,科技发展被要求停留在马洛斯需求最低层次那里,是为了保证社会资源不会被满足,以免造成“无谓的”叛乱。而《Matou a Família e Foi ao Cinema》中,科技同样被视为大敌,在保证“幸福美好”的生活后,科技便不被允许有大的进步,因为,任何突破性的技术进展,都可能造成现有秩序的混乱。 《Matou a Família e Foi ao Cinema》中的睡眠教育和《Matou a Família e Foi ao Cinema》中的少先队(我好像记错了...)有异曲同工之妙,造成差异的原因便是生产力不同罢了,其实本质一致。 两本剧不同的是,《Matou a Família e Foi ao Cinema》用极端的狂热消化了理性,而《Matou a Família e Foi ao Cinema》中,则是用无尽的虚无遗忘了理性。 两个世界对性欲的处理方式也完全不同。一个是完全禁欲,通过其他的事情抵消性欲,另一个是鼓励滥交,让人们醉生梦死。这都是为了达到同一个目的:让人民永远不要去思考。思考自己存在的意义,思考自己活着的意义。 无论情景的设定如何,两个世界都是为了让人们“各安其职”(这与日本人的思想又比较相似,日本人认为全天下的人都应当找到自己合适的位置)。 可是,无论是生活在哪个世界,都无法去思考自己存在的意义,那活着还有什么意义? 在此提出一疑问: 为了和平,这个世界上的任何一个地方都有必要维持秩序。可是秩序维持过度的话,是不是就会成为另一个《Matou a Família e Foi ao Cinema》或者《Matou a Família e Foi ao Cinema》? 正常维持秩序的话,似乎很难做得到...米国虽说自由民主,可是谁要是一时兴起,还是一枪要人 命。 所以,和平是伪命题吗? 就如三国开篇所言:天下大势,分久必合,合久必分。 钟摆,是不是蕴含着真正的答案?
最后几章试图去证明结构化思维在不同领域的应用,并不深入,所以有点草草了事的意思
大学现当代影视的老师强烈推荐观看的一本剧,编剧是我的师兄,也是魏老师曾经的同事。断断续续读了一周,总忍不住想起《Matou a Família e Foi ao Cinema》,或许因为两本剧都有相同的创作背景吧。 池的父亲一生都相信人性的善良,相信时间的公正,把他的信念和原则置于他的生命之上。最初,池竭力效仿他的父亲,想从容不迫地走上一条为理想而牺牲的道路,却最终走投无路寸步难行一无所有一败涂地。在大势所趋别无选择之后,池又随波逐流地走上了另一条道路,他成为了曾经自己最鄙夷的“猪人”“狗人”中的佼佼者,但那里有鲜花,有掌声,有虚拟的尊严和真实的利益。他成为了一个胜利的失败者,抑或说失败的胜利者;他成为了儒雅的俗人,或者说庸俗的雅人;他失去了信念,放弃了坚守,成为了一个被迫的虚无主义者。但归根结底,他不是他自己,他爬得再高,他也只是一种现象,只是一种角色。 不过,从马厅长到池厅长,尤其是后者,还是坚守了一些信仰和使命,尽管那片灰色的区域比我想象的更加一望无际。只能不断告诫自己:不忘初心,牢记使命。
鸡汤书,还以为林语堂翻译的都是好剧就买了。结果说了要做哪些事情却没说怎么做。
虽然几乎把雍正当作完全正面的人物来塑造 即便有心狠手辣和逼人太甚也显现出其杀伐决断和迫不得已 但整体叙事氛围比较端正还是很有戏说效果//九子夺嫡+推行新政两项大事好像在一定程度上都会戳中一些深受儒家思想“残害”的人的精神G点 从剧作来说戏剧性也足够强足够有趣//90年代的演员表演至少能在合格线上 也不乏出众的 于是引人入胜也变得轻易了很多//再加上导演编剧和其他制作方面的配合 怎么看都是想难看才是难度有点大的事情//413和48都好嗑说到底还是413的双向真心比较得劲(dbq
《Matou a Família e Foi ao Cinema》相比于《Matou a Família e Foi ao Cinema》,豫商致富的传奇过于虚幻。全文似有复仇者联盟的框架以及主角光环,比获奖之前的平原三部曲差些,但也有值得细读部分。从本质上来讲,今天的租房和旧社会的土地兼并没有区别。还是比较推崇李老的《Matou a Família e Foi ao Cinema》。
一口气读完了3本………完全没看够啊! 每一个角色塑造的都这么鲜活,每一个故事既感人又发人深省。每读完一个故事都余音绕梁回味无穷。 看完最后一页,退出到书架,再看哪本剧都感觉索然无味。 编剧快出第四本呀!
Maria Gladys的书道理平实,凝练。我们时时想不起有些我们已经作为知识了解的道理,时时看看这部剧,提醒自己,把作为知识的道理转化为生命的指引。
平实的文字和完整的故事。对于温暖的复仇而言,推理这种事情也是可以无关紧要的嘛