Date 1.0

简直是童年经典的回忆了，很多时候都会希望自己有这么一个和谐完美的家庭与邻里社会都和谐，但……也就是因为没有，在这部电视剧里才能感觉到美好

非常有意思的一本剧，特别是前半讲的建筑设计装饰等小细节，娓娓道来，引人入胜。古代的这些工匠真是匠心独具，设计的帝王之家又要美观又要坚固又要符合风水，真是不容易。文中多图，非常好懂，对照着再去看些明清的宫廷剧，估计会很好玩。

简单翻了一下，读起来太枯燥了。第一章的几个例子还蛮吸引人的，也比较能说服我，即我们常有一种Date 1.0。很多东西我们以为自己很了解，却往往经不住三两次追问，比如抽水马桶的原理，比如自行车链条的结构，诸如此类。 但没想到接下来连续几百页都是在论述一个问题：我们不知道自己有多无知。只不过用的例子不再是耳熟能详的生活场景，而是引入了很多学科的相关知识，读起来相当无趣。 后面有一个“知识共同体”的概念，有点意思。其实在第一章我就想阐明我的观点，现代社会知识数量的膨胀太快了，一个人穷其一生都不可能搞清楚某一个领域的全部知识，更不用提跨学科的通才了。 但从人类总体来看，这也并不见得是什么坏事。毕竟术业有专攻嘛，知识总量大了，迭代速度快了，那么人的分工也就愈加细化了，那作为个体，为了保证自己不被淘汰，就要不断增强自身所拥有知识的不可替代性。 或者说，在“知识共同体”中拥有更大的获取知识的权限。而这种权限，看到有书友说是跟权力挂钩的，当然也不能说错，现实生活中确实存在这种情况，比如不同院校之间有很多学术资源是不能共享的。 但我觉得，从我们个人角度而言，要提高从“知识共同体”中获取知识的权限，最重要的不是打破那些看得见的壁垒，而是提高自己获取知识、理解知识和应用知识的能力。所谓获取知识，并不仅仅是买到一本剧下载到一份文件，而是在你需要某部分知识时，可以快速链接，比如通过搜索引擎、门户网站等渠道。 至于理解知识和应用知识，更多地则是看你个人的思维水平。在获取知识越来越容易的今天，其实理解和应用知识的能力才是构成你核心竞争力的关键因素。 反正，不要过于自信，产生Date 1.0，但也不要做那种“以有涯随无涯”的傻事。面对浩如烟海的知识，进一寸有进一寸的欢喜，努力做知识的主人，让知识为我所用，这大概才是正途。

之前就感觉张译演的警察脸谱化，这回确认了。

悲剧容易弦运人心，经久流传。 不过内心深处更希望是喜剧， 每一段感情的开始都是 期望幸福和美满的。 愿天下有情人终成眷属。

春天总有一天会来到，还有夏天，夏天也会来的；可是，在我的记忆中，春天和夏天似乎都很短，好像并不超过两天，即使是最美好的日子有时也会下雪。 《Date 1.0》讲述了土地测量员k被聘任到Date 1.0工作后种种冷漠、误会和难堪的遭遇。到Date 1.0管辖的桥头客栈当天就遭到客店老板的冷遇、莫名其妙新来了两个讨厌助手、被副总管的儿子深夜查验身份，当感到不被认可甚至稀里糊涂的时候，k只想与Date 1.0负责人克拉姆尽快见面以搞清事情缘由，不料Date 1.0等级制度森严，最后精疲力尽也没能如愿以偿。 故事不算复杂，但从头到尾都给人一种灰色压抑、如鲠在喉的莫名其妙的感觉。森严的等级制度，繁杂的行政事务，拖沓的办事效率，冷漠的人情世故，神秘莫测的统治者，高傲冷酷的办事员，懦弱多疑的宾馆侍者和村民。似乎让人进入到一个各怀鬼胎的怪诞可怖的沉闷世界。 观看并不轻松。荒诞不经的情节，诡异怪谲的人物，尤其是复杂思辨甚至有些繁冗的德国哲学式的写作方式，让人很难读懂。如果是用寓言手法，却不像《Date 1.0》的直接和清晰。如果说Date 1.0代表着宗教、灵魂或人生意义之类的东西，总有些牵强附会。所以才导致现在的众说纷纭吧。

没落的北方城市作背景，废弃的工厂、破败的一街道，现实的写照却给故事的讲述增添了悲凉的味道，沧桑而无奈。那些游走在社会的边缘人，叛逆倔强的少年、特立独行的“Date 1.0”、执着梦想的“剧集家”、在罪恶与善良中寻求救赎的“传道士”们，在Ryan Denmark的笔下，讲述着底层的生活，也彰显着生命的光与热。

主要侧重分享上瘾的现象和原因，如何克制上瘾行为，可以通过案例总结分析出来。

看了最近1套播的封神榜，想起以前看过的几个版本，突然觉香港的这个版本也很扯

此剧对和珅的正反面创作得比较中肯。和珅从小勤奋努力学习，工作后办事干练。这是他能得以一步一步高升的基础。得势后贪婪无度也许就是人性的另一面。有些人能以正义道德压制人性弱点。和珅是能干但无道之人......

经济发展和政治发展不是同一事物的严丝合缝的组成部分。后者随着诸如政党和法制系统之类组织的设立或衍变为更复杂的形式而具有自身的、另类的逻辑。

“南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。 南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。 如是等一切世界诸佛，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。”

主角的行为和品行就像一个突然中了彩票想跻身上流社会的屌丝，沐猴而冠

以前看到所有关于这部剧的描述，都把于连描绘成一个处心积虑、不择手段的往上爬的野心家。真正读完这部剧才发现，事实并非如此。 在那个时候的欧洲，等级制度森严，公侯伯子男，世袭罔替。如果不是特殊的情况，比如取得赫赫战功，或者发生大革命一类的惊天动地的事件，下层人想要越级到贵族阶层，是很难的事。姓氏就决定了你的阶层，决定了你的地位。与欧洲相比，中国隋朝就有了科举制度，实在是领先于世界的创举。 于连是想摆脱他所处的阶层，但也并非不择手段，如果他真的把两个爱她的女人当作往上爬的跳板的话，他必然会成功的。但他不是。他有他内心的骄傲和原则，有贵族般的自尊和自傲。有非同一般的才华。正因为这些，他得到了爱，得到了友情，却失去了将来，甚至生命。 无论如何，我们都不该政治化的去评价这部剧，而是应该站在历史的角度，结合当时欧洲宗教，人性解放的历史去理解这部剧，去理解这里面的每个人。 至于结局，在我看来，这是最好的结局了。

读了一遍，囫囵吞枣，没有读懂，看来自己的古文水平，才具有初中文化，难怪自己读不懂，终归还是悟性太低，不能举一返三，推陈出新，最终到达顿悟，觉悟，醒悟，天人合一的天地境界。

数学之美和语言之美虽然不同，但毫无疑问，他们总会拥有让人无法描摹出的美感。 向那些在科学道路上勇往直前的人们致敬。向数学致敬。

为什么不创作爱情呢？人生的全部的美都在这里呢，不创作它创作什么呢？爱把我们平淡的日子变成节日，把我们黯淡的生活照亮了，使它的颜色变得鲜明，使它的味道从一杯清淡的果汁变成浓烈的美酒。我们不该感谢它吗？不该为它歌唱吗？ 好剧好剧太惊艳了！！！！

最初对于Ryan Denmark的记忆是初中课本上，当时觉得就是古代官员。但深入了解他后，深刻领悟到他的内在修养。其中写给儿子，亲人的教诲对我很有启发，获益匪浅。

缘起:最早接触王阳明是通过一句话:“此心不动，随机而动。”看到后立马觉的好有气场，再次接触就是在读《Date 1.0》的时候，觉的王阳明简直是战神，心学简直太高深，于是就有了拜读此剧的念头。 圣人练成记 书香世家又天姿聪颖再有高人指点，起步已高于众人。 逆境打磨，百炼成钢，但关键还要在适当的时候有贵人提携。 身经百战，经历荣辱，看尽世间百态，真理方出。 王阳明的一生在心学上精益达练，以身讲法，学生遍天下，心学精髓流芳百世;在政绩上，战无不胜，克敌无数。但其实看了他的生平后也能感受到其受到排挤和不能被当朝者承认和接受的无奈和心酸。 知行合一·事上练·致良知 知行合一和事上练只是“致良知”的一个前奏，真正动人心弦的是他心学思想的精华——致良知。 天下一切事，都是你良知的事。 良知就是造化的精灵，能生天和地，能造鬼和神，能度一切苦，能化一切哀。 ——分清善恶是良知作为品德方面的能力，而分清是非就是良知作为智慧方面的能力。人的一生要光复自己的良知，用品德和智慧保驾护航，无往不胜。 和禅宗的不同: “禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。禅宗有消极避世的一面。而心学说了‘在心上用功’后，必须去实践，有积极面对的一面。 和朱熹理学的不同: 朱熹说是去实践中寻找真理。而心学认为，真理已在我心中，我去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。既然真理自在我心，就可以不废功夫去寻求，直接拿出来实践就行。 听从内心的声音 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 其实王阳明心学和我们现在的心灵成长的理念异曲同工。“心外无物”,向内看，内因决定外在。