你听我跟你说

沉迷于牧场的力量，感受游牧民族的传统。 羊道三部曲，读起来更舒服，更自然，时间的持续性，带来了文字结构的更完善。 舒服又自然，带着不舍与牵挂。不是一家人，却处处带着我们家的态度去处理事情。 每个人身上，都有独特的魅力。 没个正经，令人喜笑颜开。 没有压力，令人轻松愉悦。 无论身居于何地，在哪个牧场，在哪个集市，为生活而努力的人，依然如此可爱。 这本合集唯一的缺点是分段做的不好，又突兀又零乱，主题不鲜明，每段小集数不突出。 虽无亲眼目睹，文字却带着我体验了一把牧场生活。 我爱这牧场力量，承载了数千年的文明和生命。

需要配合《你听我跟你说》理论课-理念世界共同食用，能让这本看起来很像无病呻吟心灵鸡汤的书发挥真正的能量。 当认可了“理念世界与现象世界是同一个世界在我们思维中刻意被划分出的两种形式”之后，理解这部剧才有了基石。 几个点： 1. 思维二元对立的局限性：逻辑令我们迷失在现象世界，而忽略了一种被大脑刻意避开的可能性，即“世界源头的一元性”。而追溯这种一元性，则须撇开人类感知系统的先天局限。 这就是为什么书中提到“不要用你的思维去抗拒”，“无为的境界”，这说到底是基于一元论基础的 “合一”态。 2. 时间或许是骗局：钟表时间让我们追忆过去，展望未来，忽略现在，却并不知道“当下”的珍贵；可以说时间是思维创造而成用以禁锢人类的一个维度，如何超越时间，临在当下，是一个长期的修炼。 3. Being Present和Focusing Present也并不相同：此时此刻此事，只是我们通往“当下”的载体，而通过极度的“into it”，才可能在每一个时刻中寻找缝隙，逐渐更接近理念世界。 你听我跟你说，不是“现在”或者“此刻”的力量，是present而不是now，是being而不是doing。这其中的意味，还需要再悟一悟。

对这个系列的打分很让人头疼。 第一部真的是太经典了，科幻与本格的完美融合，悬念与猜想，加上各种硬核科学设定，让人爱不释手。 第二部差强人意，伽星人的设定过于理想化，从而大幅削弱了真实感。悬念也少，剧情开始流水，但最后的巨人星让人震撼，时隔两千五百万年后的重聚让人激动。 但第三部………儿戏一般的剧情与阴谋，让故事沦为童话。写得也是毫无波澜，乏善可陈。也就最后时间闭环算是个亮点，别的没啥好看的。 所以，第一部五星推荐，第二部三星半，第三部一星。

人品上带伙都骂过了，我就不多说了，抛开人品而言，她的气质内涵确实是不错，主持的能力也是一流，但这部剧有点像公众号讲故事，满满都是心灵鸡汤了，溢美之词是否有些过多了。

简明扼要，台词优美，思想超然。战记有大量细节描述，有尽量客观的背景交代，有每一个决策的说明，有胸有成竹，有死地后生。恺撒，未曾称帝，却人知凯撒大帝。

回头看看十几年前，很多东西才开始变化，和现在还有很多不同。转眼，今年要纪念改革开放40年了，还记得自己10年前在南国花园的房子里，一遍又一遍的看吴晓波的《你听我跟你说》，听着韩磊唱的花开花谢的歌……时间，真的，好快!

谁不爱古代乡间的集装箱大型房车呢

主人公积极、乐观、善良、正能量，虽然是一本穿越题材的作品，但看过后无论是生活上还是思想上很受启发，值得一看。

看了动漫才决定把书看完，可真贵，一百多快才看完这部剧，虽然不是很喜欢这种玄幻武侠类的题材，但编剧有着吸引继续读下去想知道结果的文笔。还好。

翻到一系列的书中，技术最强的，还有什么角度比宠物医生出发剖析如何照顾猫咪更牛逼更专业的吗？

觉得不是特别好看 有些地方不太符合逻辑的感觉 为什么犯人们一被抓住 都直接坦白了呢😂 翻译个人觉得不是特别喜欢 有点过于文绉绉的感觉 海星吧

进退两难 冯玉祥遭到抵制后，立刻认识到张自忠、刘骥是要抛开他来抓军队。他赶紧求助于尚在焦作逗留的鹿钟麟，并亲自发去电报：“所有前后方部队均归予指挥，盼弟即日来晋城共商今后办法。” 自从与马福祥、张之江商洽失败后，鹿钟麟就预感到西北军前景不妙，要像以往那样做到左右逢源已不可能了。眼下且不说冯玉祥不肯放权，就是放权，到山西去做客军，过寄人篱下的苦日子也不是每个人都愿意的。比如当山西方面试探孙连仲是否愿意入晋时，孙连仲就回答得很直接：“不客气地说，谁肯上山西受穷困去？反正我的队伍是不去。” 孙连仲另有打算，他派人到济南，通过韩复榘的关系去了山东。就连冯玉祥的卫队旅，也不愿退往山西，而宁愿随孙部一道行动。 作为“自行车国手”的鹿钟麟当然是最识时务的。他看到越来越没有希望，于是一边打电报给冯玉祥，说他即日将骑马前往晋城，一边又对外宣称要派人前往沈阳去与张学良交涉。实际上他却秘密地搭乘秦德纯的专车去了天津。 刘骥闻讯心灰意冷，便也以到太原见徐永昌为借口，向冯玉祥请假，到天津躲了起来。 冯玉祥掌握不住张自忠，只好寄望于留在陕西的宋哲元、刘郁芬撑住局面。在西北军的将领中，宋哲元对冯玉祥应该说还是比较忠心的。他在洛阳时，收到过蒋介石空投的一张委任状，上面授命他为第二十四路总指挥，宋哲元看过之后就把委任状给撕掉了。 以后宋哲元率残部退至潼关，冯玉祥电令他和刘郁芬坚守潼关待援。刘郁芬原系甘肃省主席，宋哲元是陕西省主席，在宋哲元率部参加中原大战时，冯玉祥又调任刘郁芬为陕西省主席。 主陕当然比主甘要好得多。刘郁芬见宋哲元回到潼关，怕他回西安抢自个儿的交椅，于是急电旧属孙连仲回陕，并暗中约定由刘郁芬主陕，孙连仲主甘。 为了达到强孙弱宋的目的，刘郁芬曾用大卡车给孙连仲送去棉军衣一万套、棉鞋一万双、现款十万元，而仅发给宋哲元两百件棉风衣和两千元钱。

如果挖掘得足够深入，一切事物都是量子的。这个世界上主宰万物运动的法则只有一种，那就是量子法则。 看完本剧，忽然有一丝感动，我不清楚这种感动的感觉，是不是源于身体内某些量子，对这部剧呈现在手机屏幕上的光子，产生了类似共鸣般的量子纠缠现象。 薛定谔认为，生命正是一种能在空中飞翔、能用两足或四足行走、能在海洋里游泳、能在土壤中生长，或是能观看此剧的量子现象。书友说“在自我的体内，量子涨落汹涌澎湃”。这是多么有趣的比喻啊。 量子现象，就发生在我们体内。它们一部分呈现出一种“来自无序的有序”，一部分又呈现出另一种“来自有序的有序”，使我们既能遵循经典的物质原理和因果逻辑，又能精确的遗传人类这个物种以及来自于我们祖先的形态样貌、行为习惯，还能使我们遵守非物质的普世价值观和规律。更为重要的是，量子----它们本质上的不可预测的特点和随机性，带给了我们奇妙的世界，神秘的未来，和精神层面上的不同的自我。 我想到，生命存在的意义，每一个个体努力保持孤独与自我的同时，是不是最好也要与外界（人，物，环境）保持一定的联系或者说羁绊呢。周围世界噪杂又混乱，我们越来越丧失自我的独立性，但是偶然间，一段音乐，或是一段台词，又或者是某个人，突然产生了奇妙共鸣，使你从尘封的内心中，找回了原来的自己。其实，人类也好比微观世界里的粒子，在与周围充满噪音的粒子不停碰撞中，逐渐退去了与灵魂的量子相干性，然而幸运的是，我们还可以通过找到与自我属性同频共振的粒子，通过观看，聆听，观看，或是触摸等感受，重新建立恢复与灵魂的量子相干性，从而能够保持自我。而在寻找的过程中，做为振动粒子的我们，同样也会影响着相同频率其他粒子，使他们也能维持奇妙的共鸣相干性，在熵的混沌中，维持着有序的有序。 而真正的孤独，好比是永远不会被测量的量子，激子震荡着穿越了整个系统，却没有在应当停止的位置上停留下来。如同一首没有听众的曲子，或者一部没有读者的诗集。如同空寂的树林里刮过的一阵风，无意义的震动转瞬即逝，无人理解的灵魂也终将消散。--------kk

谭琛老师的人生经历造就了她的写作内容和风格，随着她的离去，世界上又少了一个特立独行的女性作家，看到她的晚年喜欢独自旅行，沉浸在摄影和油画里，用脚步和画笔来重新认识世界和人生，并希望人们忘了她，认为自己的作品不值一提。难以想象此等低调谦卑的她可是目前唯一两度斩获茅盾影视奖和老舍影视奖的得主，令人不禁赞叹！并且留言去世后一切从简，不要追思等等。如同立了无字碑的武则天，都是不为自己辩解分毫的女性。却都终将成为值得我们所有女性仰望的同类！ 最近也看了杨绛先生的作品，了解她幸福的童年和美满的婚姻，相比之下特别心疼谭琛，4岁别父亲殴打并最终抛弃，与孤母相依为命苦渡岁月，自己两度婚姻不幸，所有尘世的爱与温暖都只来自母亲和女儿，她们仨是真正的“三个人一条命”，所以我能理解她对母亲的依恋不舍愧疚自责，我也能理解她要奔赴美国与女儿一起，女儿那里是这个世界留给她唯一取暖的光源。她在写作摄影和绘画里获得了平静和解脱，她也终于和母亲相聚了，继续生前来不及说的种种话语，愿谭琛老师得到安息！

1. “如果你觉得这些问题难以回答，很难说满意，也不能说不满意，那你可能需要影视了。” 2 诗让我们的情感更丰富，我们对生命有一种悲剧意识，这能让我们更好地体会生命的丰盈。 3 你有没有一个自己的形象是你念念不忘的？ 4 有哪一件事你会记一辈子吗？ 5 我们的精神本性，我们更好的情趣，不应该和今天风行的东西走的太近，它应该和过往的人类智慧相联系。 6 只有活下去才能讲故事，完成叙述。 7 可能我们喜欢娱乐，不太喜欢负面情绪。 8 如果能在考古现场发现一条大腿骨，骨折之后又被治愈了，这是一个很重要的文明标志。 9 麻烦是具体的，痛苦是抽象的，生活就是不断地处理眼前的这些麻烦事。 10 有什么东西是我们一直追寻的，哪怕两败俱伤也要面对它？ 11 建设自己滚动的球和疼痛按钮吧。 12 面对死亡，我们想要获得掌控感。 13 衰老剥夺了他的工作，剥夺了他的创造性，剥夺了他调情的资格。 14 讲收藏，没什么可以记录。 15 一个人的生命感受不只来自时间上的传承，也来自那种空间上的凝视。 16 物品的力量。 17 Seven. 18 精看了不起的盖茨比。 19 奥斯汀没创作法国大革命，没创作美国独立，她就是在创作结婚这点儿事，她的主旨是人世如此复杂，个人该如何安置自己。 20 看剧是帮助我们大开眼界的，不是为了印证已有的成见。 21 影视能不能赋予一个地方很大的魔力？ 22 笑，天生就是瓦解统治和领导的。我们讲笑话，其实是在传递彼此认同的价值。我们能一起笑，就是彼此关爱，显露人性。 23 流畅叙述中带着点儿悲悯和小小的阴损，这是英国剧集家的基本功。毛姆的基本功很扎实。 24 The lakes. 25 《你听我跟你说》还没有上架。/ 需要有耐心仔细琢磨词句之间那种自如的转换与衔接。 26 奥维尔告诉我们，我们的任务不是成为知识分子，而是靠自己的觉悟变得聪明的起来。 27 你打量动物园里关着的豹子，会换成它的视角吗？ 另，看不太懂卡夫卡。 28 人类的愚蠢在于有问必答，剧集的智慧在于对一切提出问题。/科学问题可能是有问必答的，哲学问题可能是所答非所问的，剧集的智慧则是顾左右而言他。 29 因为美无非是我们恰巧能够忍受的恐怖之开端。 30 继续观看。 其实还是聊了影视里的几大主题和几位重要作家，以及再次感受到了盖茨比和麦田守望者的重要性。

从更加宽泛的角度来说，这部剧讨论的是电子媒介也就是技术对儿童的影响，电子媒介使在印刷术时代形成的童年的概念消失，而儿童也变成了微型化的成人。童年应当被我们所珍视，在互联网环境下，如何利用技术培养儿童教育儿童并且保护童年是全社会都应该思考的问题。媒介充斥着我们的生活，只有合理利用才会促进人类的进步。

那清新的文字，却让人感同身受。我的绫子呢哈哈哈哈，我也曾肆无忌惮抛弃所有，最终落得不也如清显此

看着十一二岁的小屁孩玩暧昧谈恋爱，作为现代人的我觉得很尴尬。情节过于啰嗦拖沓，有凑情节字节之嫌。

这部剧看的我呀……怎么说呢？ 我原本以为世界应该真诚美好，野兽🙆很少。此剧和我结婚生子以后的工作和生活，真真切切的告诉我--世界的样子是多么的动物和美妙，我不由得必须--一辈子浪漫并收敛，千万不要自激的尖叫。遮住动物的光芒。呵呵😊啊！

你所做的，并非是无用功，就像以前被认为无用的矩阵，现如今却成为了计算机时代的基石。此生足矣！

赞赏谭琛先生的史观。不同的史观和价值导向无疑是服务于当时的社会需要的。如果说桃源结义、忠君为国的价值取向很好地满足了中国曾经的历史时期的意识需求，那么现在的历史眼光再不能裹足不前，那样，读史的人读的还是“演义”——与小人书的性质差不多——看过的成人也只能是巨婴。 下面摘录部分此剧的彩蛋： #作为农业民族，或者说，作为非商业民族，我们没有契约精神，没有法治观念，没有公民意识。结果，就只有君臣父子、纲常伦理和江湖义气。 忠义作为核心价值，也应运而生。 不可否认，这里面有着美好的愿景和良善的动机：忠用来规范自己，义用来规范别人。我忠诚，你仗义，秩序便得以维持，关系便得以维系，天下便得以太平。 这是一个“桃园梦”。 然而忠义作为核心价值，却又十分可疑。 连编剧和不少读者以为是“正能量”的忠义，也很可疑。什么是忠？臣忠于君，子忠于父，妻忠于夫。但，君要忠于臣吗？父要忠于子吗？夫要忠于妻吗？不用。请大家想想，这难道不是“不平等关系”？ 义也大成问题。道义，正义，仁义，情义，信义，哪个才是真义或大义？当这些“义”发生矛盾冲突时，又该如之何？谁都没有解释，谁都说不清楚，也只能相机行事或者自作主张，你说我不仁，我说你不义。 忠义，变成了整人的武器。 这可真是如鲁迅的经典比喻：“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”。所谓“三国热”表现出的国民心态，甚至大中华文化圈的精神追求和文化心理，不可疑吗？ 时代不同了。老调子已经唱完，瞒和骗的艺术也可以收场了。我们需要建立的，是新的社会观、道德观、历史观和核心价值观，非如此不能实现民族的伟大复兴。 这是只能通过改革开放、市场经济和法制建设来完成的。《你听我跟你说》可以谢幕，桃园结义可以梦醒。#

番外：大学之前的部分几乎没有原文，直接就是翻译的白话文，而翻译后的白话文很难提体现原文要表达的意思，应该先放原文再置译文。差评！

故事有些普通，节奏也有点拖。不过“奇幻+喜剧”的搭配效果挺好，让人看得进去。落点也很治愈，有回味。以书法为核心元素非常值得值得赞美，从视觉和底蕴上宣扬中华文化。大陆剧可以跟上了。

无论是哪一种爱，他最残暴的爱，我最无知的爱，爱总有一种宽待爱以外的人的性质。虽然我再也吃不下眼前的马卡龙——‘少女的酥胸’——我已经知道，联想、象征、隐喻，是世界上最危险的东西。” 编剧明知道，联想、象征、隐喻，是这个世界上最危险的东西，可是这部剧却是我到目前为止看过的有关明喻、暗喻、想象力最多的剧集， 是编剧刻意追求，精心打磨的艺术形式？是编剧对于美的渲染不遗余力。在这美不胜收，金碧辉煌之中一切丑恶都预先被掺杂了，进而被粗暴地谅解了。 毫无疑问，思琪的心中是有爱的。 因为她要活下去，她不能不喜欢自己，也就是说，她不能不喜欢老师。这不是十分的强暴，她要强迫自己爱上李国华。她爱那隐喻的乐趣，爱在那想象力里沉沦，爱那把自我注解了的影视性，她欲生欲死，她快乐不已，她也痛苦不堪，只有在这种失了禁的爱里，在李国华对着她说那最漂亮的情话“都是你的错，你太美了”/“你现在是曹衣带水，我就是吴带当风”的时候，她才明白，原来星星和月亮是一回事。下定决心爱一个人并不难，是他让她再也爱不上其他人了。她的爱一开始就只能停留在十三岁的年纪，她的灵魂早早就死了。死了就不再疼了。一切都结束了。荒谬，虚幻得仿佛什么都没发生过，就好像是夜之子讲的一个幽暗，密不透风的故事。可是事实上，伤痛仍在，没有一个人是应该被强暴。这才是最痛心的。当飓风袭来的时候并不能带走一切，空气当中的苦涩和不堪将永远横亘在每个人内心当中。 思琪的爱和李国华的爱不一样，李国华的爱是自私的爱，他只爱那些自己营造出来的情景，那些漂亮中有一种暴力的氛围，那些貌似动听的情话，在享受由女孩的屈辱带来的快感同时的癫狂，他可恨，他该死，可为什么还有女生爱她？其实是自己本以为最救赎的东西到头来才最吞噬自己，我们一开始从辞典里学到的词，往往让我们在生活当中从反面认识它们。 这部剧最美妙之处是整本剧没一个局外人，都在水深火热的苦痛中煎熬，十分迫切，伊纹 是长大了后的思琪，怡婷是思琪精神上的双胞胎，比思琪更爱李国华，虽然没有亲身经历和思琪同样的事情，但是却能刻骨体会和思琪同样的痛苦，在怡婷看来，生活更像是一个彻头彻底的讽刺，电影里套着戏剧。郭晓奇是思琪假使反抗之后的将来，一切都在互相联系，一环套着一环，思琪很快乐，思琪笑着笑着就哭了。嘲弄之余连自己也可以加以嘲弄了。 这部剧在绝望之余没有宽恕，因为编剧说的对，对于丑恶和暴力，宽容不是美德，生气才是！

谭琛童年三部曲的最后一本，通过《你听我跟你说》《你听我跟你说》《你听我跟你说》相继认识了耗子大爷、花猫三丫、土狗老黑，体会了一把丫丫京味的童年生活，也想起的曾经陪伴我童年的动物、人和事。珍惜当下，今天的一切都会是我们以后美好的回忆。

连续几周看完这部剧，以单个故事来说，很多是比较精彩的，毕竟在n年前就能靠逻辑思维和细致的观察力来得出因果关系。但那么多故事汇集在一起，每个案子看上去都变得相似和简单，趣味性明显下降了~~