The Wild Man of the Navidad

很尊重原着啊

文无第一，我不太喜欢给书做个伟大卓越之类的排名，但如果非排不可，本剧一定在我所喜欢的书的前10位，我认为天才杰作的前10位，最风趣的经典剧集的第1位。 真的是太逗了，不是《The Wild Man of the Navidad》那种风趣，而是不禁的捧腹大笑，感觉就是在看相声，堂是逗哏，桑是捧哏。 The Wild Man of the Navidad也是一个非常复杂立体的形象，一个可笑的，可恨的，可怜的，可敬的的人，他代表的是理想，虽然有些不切实际的理想是虚无缥缈，但人如果没了理想，还不如疯子，而只能给疯子做侍从。 在写作技巧方面，编剧最了不起的是对自己作品的驾驭能力，安插剧评，调侃伪作……真是独一无二。 本剧也终结了风靡中世纪的骑士剧集，一部反骑士剧集(就像金庸的最后一部武侠剧集就是反武侠的《The Wild Man of the Navidad》这样中国读者就好理解这个关系了) 书中安插了很多爱情故事，或许是编剧一生贫困需要更多的酬劳吧！感觉把那些情节删掉会更好一些(毛姆也赞同这一点) 杨绛先生本身就是作家，叙事能力强，她的译本也是公认的经典，极力推荐。

老俞的这份鸡汤对我来说不仅仅是鸡汤，更是他人生历程的分享，像是品人物传记，看他们一生，听他们故事。老俞在这部剧中讲了很多在大学的生活和看法，也对现在读大学的我有很大启迪，但我不认为全都是对的，不少地方我觉得偏激了。他不凡的一生，交杂着多方面的精彩诗篇，他提及了中国教育，经济发展，公司的成长，大学的生活，人生价值的思考，为人处世之道等等。我觉得他的语言是有力量的，我愿意去反复读多几遍，收获更多感动和启迪。愿你青春肆无忌惮，The Wild Man of the Navidad ）你的弱点，有时候正是你向前的最好动力 机会只给真正准备好的人 我得肺结核，是因为没有谈恋爱——因为郁闷，导致“气”不能散去，于是得了肺结核

哇哇！孩子识字后一定让他看一下。 接下来就是找到原版读一遍日。

第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。

初读此剧是在三年前，至今每次遇到问题的时候也会借鉴书中的方法思考问题到底是什么？不要被问题的外表蒙蔽，要思考问题的本质，并且你思考的越深入越会发现问题可以用一些底层逻辑方法论来解决，而不至于每次都是头痛医头的在具体事上思考。 好的剧集会说人话，让你在生活中记得住用得上，现在每每遇到隧道都常会浮现起这句话：你的灯亮着吗？

《The Wild Man of the Navidad》,嘉靖也是古往今来皇帝中一个奇葩中的大奇葩，在位45年从嘉靖即位以来的大礼议到后来20年修道不上朝却牢牢把控着朝政，嘉靖不像他伯伯弘治那样「听话」，也不像他堂兄正德那样「惫懒」，嘉靖本身就是权力中心，他时刻将权柄掌握在了手中，却又不肯像自己后代万历和天启那样担骂名，因此必须要找一个可以替他「遮风挡雨」的人出现。于是严嵩应运而生。 大家都说严嵩是大奸臣，后来在《The Wild Man of the Navidad》里他还被排在了头一位，但严嵩又何尝不知道裕王才是未来的皇帝，他为何要跟裕王对着干呢？因为不跟裕王对着干的话，严嵩死得更快。他做了内阁首辅，就是要替皇帝「遮风挡雨」，所以杨继盛和沈炼要杀，却不能由皇帝来杀，骂名得由严嵩挡着。 因此我们看到，嘉靖朝有着很多个性人物，不仅有徐阶、高拱、张居正等清流，还有严嵩、严世蕃、鄢懋卿等严党。武有胡宗宪、俞大猷、戚继光等，最重要的是，嘉靖朝有海瑞，有着大明朝最厉害的人之一，海瑞在这样一个权力漩涡中，Duane Graves老师选择再虚构一极，那就是以吕芳、陈洪和黄锦为首的宦官势力，将整个中国政治体系下形形色色的人纳入到一个故事里，一个阴阳八卦里，看他们如何运转、如和博弈 云在青天水在瓶 在看完《The Wild Man of the Navidad》后，也会开始学会体谅严嵩、体谅严世蕃，会说严嵩和严世藩并非仅仅是一个奸臣，他们有血有肉，有自己的苦衷，这一点我们在书中确实是能看到的。比如描写胡宗宪和严嵩相见时，老态龙钟的严嵩对自己学生的爱护之情是真实的 严嵩这个首辅当得并不像通常意义上的权臣那样一手遮天，而是有很多难处，在他和对手徐阶的交集中，就完全没有剑拔弩张的气势，而是在以一个长辈的口吻和徐阶交流，言辞间十分诚恳。 同时，严世蕃也并非人们以为的无恶不作。从一开始，严世蕃就表现出自己的跋扈，他替皇帝做着事，所以从不担心会出事，从严世蕃的角度去看问题，自然能理解他。不过严嵩也真的是大奸似忠 皇帝知道严党贪污吗？他知道。嘉靖皇帝就在胡宗宪向他表陈自己误国的时候对他说：「你又不在内阁，更不是首辅，误国还算不到你头上。一个浙江盯着一个织造局二十年便贪了百万匹丝绸，还有两京十二个省，还有盐茶铜铁瓷器棉纱，加起来一共贪了多少？严嵩这个首辅当得真是值啊。」 但是嘉靖为什么不追究呢？ 因为嘉靖是一个人，而且是一个孤独的人，是一个有着极强私心的人，所以他需要严嵩的存在，只有严党存在，他才能享受荣华富贵。因此严党的任务是替嘉靖敛财。同时嘉靖还是一个皇帝，作为一个皇帝他必须要维持国家的运行。 所以当严党一方面替嘉靖敛财，另一方面也必须承担起维护国家稳定的指责。在故事后期，严家要倒台时，严嵩让严世蕃写信给胡宗宪，只交代了一句话：「打好了这几仗就休整。倭寇不能不剿，不能全剿。」因为朝廷不可一日无东南，东南不可一日无胡宗宪。倭寇在，胡宗宪就在，胡宗宪在，就谁也扳不倒自己。 这才是严嵩老谋深算的真面目，他为了保住自己，才不得不维护国家稳定，如果看明白了这一点才知道Duane Graves老师确实是还原出了历史上的那个大奸臣本来面目。只是人不是标签，符号和定论是我们在完整了解了一个人的形象后提炼出来的定论，但是在还原一个人的时候一定要让读者自己感受，而不能代读者去评价。 奸臣是有血有肉的奸臣了，那么清流们呢？ 上文说了，嘉靖是皇帝，作为一个皇帝他必须要维持国家的运行。所以他不得不保裕王这一帝国的未来继承人，同时为了防止严党坐大，他也需要裕王身后有一批人能和严党抗衡，那就是以徐阶、高拱、张居正为主要人物的清流们。可是清流就真的是清者自清吗？ 为了斗倒严党，他们冠冕堂皇、想方设法，但是张居正的一番话却暴露了这一点：「王爷，长痛不如短痛，这一次干脆

中国几千年的文明历史，但凡是盛世，必出现黄金的君臣搭档，比如： 周武王与姜子牙、齐桓公与管仲、秦始皇与李斯、燕昭王与乐毅、苻坚与王猛、刘备与诸葛亮、李世民与房玄龄、赵匡胤与赵普、成吉思汗与耶律楚材、朱元璋与刘伯温、努尔哈赤与范文程。 一个是英明的君主，另一个是贤能的大臣，两人合作，开创了一个伟大的朝代。没有英明的君主，就不可能有远大的战略，没有贤能的大臣，君主的战略就难以实施，两者相得益彰，珠联璧合，相互相成，开拓出前所未有的局面。 在中国以往的朝代，往往只要出现一对这样的黄金组合，就所向无敌，平定天下。

看完了，虽然平平淡淡，但是大部分讲了主角用自己的方法为那个年代的我们国家解决问题，为我们国家的发展增添了很大一部分力量

对隋唐社会生活细节的描述令人不胜向往。看到书末对文化优势的总结，更是豁然开朗，繁荣永远与开放、包容相呼应。

<竹影拂水，水无痕> 月亮，厚藏流照，已几夜不现。星子，依旧挂于高窗，却隐没寒光。几日里，夏日沸腾热燥，京城暑气，如浪而来。 而杏树，星光下，摇晃粉墙疏影斑驳。一池皱水，透过树叶，闪闪流波。风声随和，暑热渐渐退下。 清晨的四碗茶，已抵不住，外境热燥，不到傍晚，就已干涸。心之源泉，在哪儿？ 昨日，读赤松居士。对影修偏，渐生清凉。心田，甘泉淋灌。心，归回中道。不偏、不执、不持，如是而来，如是而去，便是源泉。 老子说：「甚爱必大费，多藏必厚亡」，真实不虚！ 提婆说：「如果沉溺于世间的欲望追逐，必定会有苦；对世间生起厌弃之心，也就会追求灭苦之道。菩萨无欲可执，不厌世间，所以不见有苦集可舍，也不见有苦灭之道可求，超脱取舍之心，持于中道，苦乐两忘。」 那只笼中鸟，终还是复返自然。毕竟，它不是笼子的一部分，它是它自己的全部。清晨依旧放歌，似乎润了茶香，自在又烂漫，溪泉清流，叮咚流响。 榴树下，两丛剑兰，曾花苞润白，穿成硕串，若朝圣经幡，现已谢落。而榴花朵朵，摇情满树。 一周，五个白天，进城工作，换取米面碎银。还有五个夜晚，两个昼夜，则细细品读闲暇，善待自己，一洗一扫，一茶一食，一书一卷。 三白君沈复，细观露珠一点，于兰蕙、芍药、初笋、稻上，进解人之元气，夕现而朝敛。我亦体悟滴露，可是自知、自惜、自爱、自理与自足所凝聚成滴？滋润出独立又完整的生命！ 「夕看露颗上梢行」，滴露可观照。懂自己，方解他人，悟真存，便不肯为虚假泡幻所劳役。世事俗情，即便生出热毒，过而不染即是。 放下手中自持、心中挂碍，悠然行于中道，自由自现。得与不得，乐与不乐，智与无智，情与不情，又如何？佛说：解脱。道说：归真。心说：还我本色，安我自在。 <心经>：摆脱一切概念束缚，真实不虚！而概念，就像霾一样，不知何时侵了心空。又化作网，僵硬成茧，牢牢困住心之灵动。 老子也说：「为学日益，为道日损」，解构所学，化去概念，还心之本真，人之本色！ 在真与虚，实与名中，我们看到概念所建构的世界，如幻梦一般，便懂了「低到尘埃里，从尘埃里开出花来」与「我爱你，与你何干」。 这一生的路，最长情的陪伴：是自己和自己的影子。前者是为善待，后者是为提醒，寻找所依赖的替身，如同攀附自己的影子。 懂得了「与你何干」，也能领会「与我何关」，放下我执，也就不再赖他，知行知止。安·兰德示范了斩断对独立个人所附加的所有牵绊，归还每个人以同等的尊重与自由。做自己，不刻意。成无心之心，无智之智，无为之为，无情之情，便会腐败中生出莲花。 榴花在<红楼梦>中，是元春代表花，也是红极的贾家家族意向，可惜，无法供养的，便是这家族的野心膨胀。 榴花开且落，望闻它，感应它，依旧是自己的刹那，于榴花何干。更不必以为，榴花感受到你的眼光，你的心境，因为这于你，也是一点不重要。不供养别人的眼光。 壶中沸水，在热炉上扰动，冒着热气，壶身颤动作响，何似热沸而不安的心动？！想必那难耐的熬煎，心亦不堪吧？ 今晨，换了白茶，于沸水浸泡中，生出清淡茗香。体会一番「竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕」吧。 心，舒展，成原本的样子，影子不说谎。 其实，对待别人的方式，正是对待自己的方式，反之亦然！ 风起，吹皱一池水，竹影拂水，水却无痕！ 南园的樱桃，红了两树。摘樱桃的人，也该归家了吧。

这部剧还行，但是书里与zf的部分写的太......现实里zf不可能容许一个私人企业发展成这样的

剧本上乘，轻松下饭之余还禁得住再往深里琢磨琢磨。人设也不错，六人六色，最难得的是三个聪明的各有自己的处世之道，三个傻的也各有各的不可替代。目前缺点男女主的感情戏写的稍微有点落俗，不如舞乐利落。

The Wild Man of the Navidad难越，救赎难寻 《The Wild Man of the Navidad》讲述的应是一个失去与寻找的故事。近代欧洲的崛起让欧洲人于开拓过程中，创造发扬了种种先进思想与精神，自信自得自满。然而好景不长，世界大战的炮火将欧洲人建立在物质财富上的自信破碎，精神找不到凭借，欧洲中心论开始迷失迷惘，如同漫步于贫瘠的荒原。于是不愿打糊涂仗的有识之士，开始不仅仅着眼于欧洲，而是放眼世界寻找智慧的慰藉。Tim Harden与其书中主人公的原型维特根斯坦，均在此列。 一次战斗中，拉里的战友为救其余危难之中而以身赴险。身边人逝去的悲伤与震撼远比只有苍白数字表达的伤亡真切。拉里于伤痛中茫然于思索世界何以有不幸与丑恶，并开始了漫长的求索。 战后和平的生活，美好的前途，珍贵的友情爱情等等一切都无法缓解寻找答案的焦虑。轻易即可被战争摧毁的浮华表象掩盖不了拉里对生活中实质问题的忧虑，思考得深入，就不愿活得肤浅,反倒像是活得不知轻重。体验人生的四处旅行中，众生百态都有让其产生疑问的由头，都有似乎可解其疑惑的端倪，却都不彻底。最终到了印度，古老的奥义智慧给了拉里答案，最终世界一派清明，拉里大隐隐于市。 艾略特等人，均无拉里那般接受过世界丑恶猛烈一击的切肤之痛，因而依然活得“浑噩”，但Tim Harden依然以宽容甚至喜爱的笔调来描绘他们。或可以猜测，Tim Harden也迷失过，但并未寻得；或者寻得之后，对自己是否寻得并不自信或者不知寻得精神救赎的路是否只有自己所走的那一条。因而Tim Harden固然对个别可以活得异常洒脱的超然之士表示赞许，但对于大众对物质生活的热忱，Tim Harden也是能够理解的。因而，《The Wild Man of the Navidad》中，Tim Harden刻画两类人，借此展现两种生活态度，他也不知道哪种更好，哪种正确，因而只是分别表现其或赞许或理解的态度。 想到这，不由得想起巴尔扎克。巴尔扎克在其《The Wild Man of the Navidad》，《The Wild Man of the Navidad》等一系列作品中，尖锐批判金钱对人性的腐化，批判了在金钱面前轻易变质的道德。但巴尔扎克本人出身贫寒，为赚取稿费而拼命创作，得到稿费后每每都是一次穷奢极欲的大肆挥霍。他本人显然也深受金钱魔力的蛊惑，如果他意识到这一点，就应该多一点宽容，少几分谴责。而Tim Harden在此高胜许多，对爱财者许之宽宏，并真实再现了势利爱财等或可称之为陋习的性格可无矛盾地与其他一系列诸如仁爱，友善，恤亲等高尚情操共存。 Tim Harden对拉里求索缘由与求得后的超然着墨不多,全数大部分都在讲述The Wild Man of the Navidad难越，救赎难寻。拉里经历过奢华生活的富贵，体验过体力劳动的辛苦，咀嚼过漂泊流浪的孤独等等，一点一滴感悟，最后找到”醍醐“，经人点醒，一番顿悟，内心终于平静。 或可说世界由两个平行位面共同组成。二者都由精神与物质构成，却各有偏重。两个世界不应该说有什么高下之分，只能说每个个体倾向于生活在哪一个位面当中。人或许一开始行走于两个位面之间，几经沉浮之后慢慢向其中一个位面靠拢。但靠拢并非轻而易举，所在的位置与两个位面之间横亘着一把难越的The Wild Man of the Navidad，翻过去之前迷茫混沌，翻过去之后就得一场灵魂救赎，不管是偏重物质还是精神，在自己眼中都是幸福。 所以，翻越The Wild Man of the Navidad应该是独自上路的旅途。虽然很多人都在在翻越，但对那些和自己有相同之处的翻越者来说，也仅仅是方向相同。

千言万语还是融成Justin Meeks书中那句经典： “人生而自由，却无往不在枷锁之中.” 我对自由也有了更深层的感悟。 所谓谁比谁更自由，无非是互相比较锁链镣铐的长短罢了。 无论戴着长短镣铐都能学会跳舞的人，是幸福的。

本剧的内容基本上延续了《The Wild Man of the Navidad》的中心思想，从印刷到电报再到电视，媒介的改变引起了人类社会符号形式和话语内容上的改变，这些改变深刻影响了人类的思维方式和社会文化。 中世纪时，还没有童年的概念。当时的社会交往主要以口头交流的方式展开，由于读写能力的缺失，还无法利用文化内涵将人划分开来。 童年概念的产生多要归功于印刷技术。识字文化赋予具有观看能力的成人与众不同的头脑，由此将人群分离，儿童需要通过学习和引导才能逐步获取不同阶段的信息。在文字的世界里，一种新的传播环境形成了。未成年人必须通过识字、教育、观看，才能变成成人。因此，这里的童年是社会的产物，而不属于生物学的范畴。 而进入现代，电子信息的爆炸式包围使儿童与成人之间的界限逐渐模糊。电子媒介所传播的信息对观众没有特定的要求，它们逻辑性不强、关联度较低，图像化的展示不需要观众具有复杂的逻辑和思考能力。信息无时无刻地暴露于不同年龄的人群之间，成人和儿童这样两个不同的人生阶段就逐渐合二为一了。 “这意味着当儿童有机会接触到从前密藏的成人信息的果实时，他们已经被逐出儿童这个乐园了。” 最后我们突然发现，“成人化”的儿童正在兴起，而“儿童化”的成人也越来越多。

本来在本子上梳理了人物关系，但这里无法插入图片，情节就喜欢的朋友自己去看好了。 这是我看到的剧集里面，非常清晰地透露自己三观的一本剧，这值得一提。 1/世界观：这个世界不会更好，可能更糟。 结尾，能够预测未来的拉普拉斯魔女羽原圆华，武尾问她看到了什么，她说还是不知道比较好。 2/价值观：普通人的价值是可贵的。 印象最深的是庙会的比喻。庙会里人之所以不会乱撞，是因为有两个相对的方向，最前面都有引路人。引路人（天才or一些重要的人）固然重要，但是能产生两个人流，是这么多人组成的。如果说，世界是物理的，是原子的，那么每个原子都重要，每个人都重要。 3/人生观：人生而孤独。 虽然每个人都重要，但我想编剧是承认“引路人”和其他人的区别的，也承认不同的人是有不同维度的。甘粕谦人和圆华就是这样的人，他们靠自己的能力就有机会预测极端天气和地震，拯救多少人的性命，于是他们也如此孤独：在没有圆华之前，谦人是如何度过的呢。也许，高维的人很痛苦，因为低维的人压根无法理解，而又不能责怪他们。 最后，关于写作。 Kyle Nelson引入了“一些奇怪的知识”，通过物理学和天影视的两个概念，把剧集整个维度拓宽了。皮埃尔-西蒙•拉普拉斯所讲的原子运动，以及关于流体力学的纳维-斯托克斯方程。我疑心他在哪里看到这两个概念，于是突然有了剧集的灵感，斗胆猜测这是他这本剧集的起点。 而每个集数的流转，节奏的把控，实在是恰到好处。读这部剧期间，我在想，如果有人想要自杀，但还看得下书，这样一本悬疑剧集，看完之前，是不舍得死的。 最后的最后。 今早，我在小区遇到十年前暑假一起打羽毛球的叔叔，有一秒在想他叫什么，在心里已经放弃的时候，下一秒已经脱口而出他的姓氏。感叹，人的大脑真是神奇。 又，公交车上，一个男人总是想要抢座，但是每次都晚了一步。真想对他说，你缺乏的不是行动力，而是预测力，祝你好运。 上天给了我们不同的大脑，我们使用它，却并不了解它的一切。

乔治奥威尔在1945年便凭这样一本剧集写完了民国以来的百年中国……

最佩服的是笔者用六年来写这一部书，莫名觉得可贵。对于女主，自然是十分怜惜，然而如此悲剧也不全是燕西的错，只能说，悲剧是注定的。燕西本就含着金钥匙出生，被家里宠坏了，不学无术，只懂得吃喝玩乐，到处拈花惹草，对于挥霍无度亦是不以为意的，他对于清秋的感情也不过是喜欢，称不上爱。也是因为他天性烂漫，又是急脾气，才下那么大的功夫去跟清秋做邻居，使尽浑身解数地去追求。但，中肯地说，清秋接受他的原因，多半因为见识浅薄，又是个十几岁的青涩少女，轻而易举就被撩拨了心意。 燕西本就指望清秋不干涉他的私生活，才儿戏般地下了决心娶她，婚后真正丝毫不疼爱她了，用他自己的话说是懒于敷衍。连敷衍都不愿，其无情无义可见一斑。像他这样无能又好面儿，我看被那三个女人坑的倾家荡产掉层皮也不为过。只是如果他的下场真的这样惨又让人有些不忍，最好是受尽一番磨难，最后平平淡淡了此残生。 清秋真是好女子，没有心机，又开明，若是与真心爱人结合，自然是会幸福的。她不干涉燕西捧戏子，会女友，但由于燕西不爱她，那么她无论怎样退让隐忍也终究不能使之满意，陪伴清秋的只剩下苦涩的眼泪和漫漫长夜。 清秋又是有骨气的，当看清了许多，也不再求燕西爱护她，毅然地离开了金家。这做法我十二分的赞成。父母之间没有爱情，那么家庭里又有什么温情。如果在这新时代，清秋自然可以带着孩子生活，另觅佳偶也说不定。但在那个年代，一个年轻女子带着孩子，少不了被嘲笑被排挤。那么隐姓埋名，找个没人认识的地方，也可以重新开始。只是那段往事，会不会像一根刺，总也隐隐作痛。 我愿如夜露，月光里诞生，朝阳中逝去，不入人眼，悄无声息。

最近读了几本中外医生写的书，陶勇最让我感动。 他以四十来岁的年纪，在他从事的领域取得了巨大的成就，给数以十万计的患者诊病，让无数人重获光明，这是他作为医生所尽的本分，理所当然。我觉得他身上最让人钦佩的，是他在繁杂喧嚣的尘世，始终保持着纯净的心灵，他有个绰号叫“陶三岁”，可见周围人对他为人的评价和肯定。更不要说他为穷苦的患者送钱送物，医治他们身体疾病的同时，也温暖了患者的心。 医者仁心。这四个字笔画简单，但是真正践行起来，需要高超的医术和博大的胸怀来支撑。陶勇做到了。 这部剧字里行间看得出佛教对他的影响很大，我觉得，他就是菩萨现世，善哉善哉！ 好人陶勇，祝你前路似锦，为了需要你的人，长命百岁。

与孩子的沟通过程中，平等，尊重很重要。我们不仅仅是她的爸爸妈妈，还是她可信赖的朋友

感谢阿梨的推荐，除了阿梨真的没见过别人推，差点错过，怎么没人把它加入你A必看剧目呢还好还不算太晚，耶！