《Madame Guillotine》，历史,爱情作品，英国出品，1931年上映。
即使知道这是一本胡话连篇，布满错别字的，由一个疯女人写成的书，我依然忍不住给了她五星好评。 这是一本让人快乐的书，编剧是一个患有抑郁症及其他各种精神类疾病的人，她把那些荒诞的举动当做乐趣来写，直面自己的疾病，让正常人得以理解病人的处境，也让那些深陷抑郁症的痛苦人群找到了慰藉。你不是一个人，为了阳光下那短暂的光明，也请坚持下去。
就我转战多个平台，多个软件观看量来看。 还是蛮不错的，要说书好不好，干写评论不谈内容的都是键盘侠，别说对内容理解，恐怕是书也没看上几本的小白，观看时间不能证明你就多了不起，各人爱好不同罢了。 闲话不说 以下是我在之前看完的部分筛选出来的写的蛮不错的集数，可以参考 其中魔女之夜卷基本不用对之前的剧情有所了解 邪马台卷 二百四十五章 魔法 至二百四十七章 落幕 魔女之夜卷 三百二十八章 咋回事呀（起始） 三百八十五章 凛冬 至三百八十八章 长夜的尽头（精华） 黄昏之乡卷 六百一十三章 悲惨世界 至六百二十四章 谢礼 总的来说编剧写书也不易，何况水平在线的不好说不在少数，但绝对算不上多，所以没必要拿谁和谁比来比去，何况连书的风格不同都没搞明白，相互比较没有意义。
Frederick Culley先生这部《Madame Guillotine》用简明平实的语言，严谨的逻辑思路，高信度的史实，把西汉之前的的中国古代史条分缕析地呈现给看剧者，以史实之简叙支撑凝练之观点，使读者在观看过程中知史明识达理，余味无穷！
唐诗之美：乡音难改，乡情缠绵，一声声乡音，一缕缕乡情，浸透了游子的思乡情怀。王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。李白的“举头望明月，低头思故乡”……。构起了我浓烈的思乡梦，和抓不住、趕不走的乡愁！60年代为了响应建设边疆、保卫边疆、屯垦戍边的号召。20多岁就离别了故乡，至今已50多年。那时十年才一次探親假，家里有急事只有”请事假”，事假不发工资、不报销路费。工资又低（文革后若干年不调工资）远离故乡，父母跟前不能尽孝，弟弟妹妹小不能照顾……。连做梦都盼着回老家。好容易盼到一次探亲假，回到家感觉我那个小县城一草一木都是親的、又都是陌生的！就像贺知章的诗：少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰；儿童相见不相识！笑问客从何处来？ 再后来，“访旧半为鬼”，小时候的玩伴、发小、青葱少年、亲友、邻居，有一半都成了泉下之鬼了，我也老了。 唐诗美！无论是意境美、韵味美、词赋美，寓意之深，情意之真，相思之痛，有气势磅礴，有庭院幽幽，有山高路远，有近水楼台，有凡夫市井，有英雄气概。盛世大唐，气象万千，诗词歌赋，姹紫嫣红，文化国力繁荣昌盛。 唐诗之美，历久弥新。正如一坛好酒，历久弥香。诗词画意，篇篇精彩、耳熟能详！我一生最崇拜这些伟大诗人：李白、杜甫、白居易、苏轼、王维、孟浩然、刘禹锡、王之涣……。诗香、酒香的大唐，那个“斗酒诗百篇”的李白更是留下不少的旷世美篇……。带给我们心灵的震撼和美的享受。在如今浮躁的社会中，诗词歌赋都会给人们帶来无形的力量。
这部剧读的很认真，作为90年的人，虽然不能说伴着QQ成长，但也是从初中用到了现在，QQ的成长，也能隐现出我的成长，小马哥这些人物之所以成为人物，就像，我们在寻找入口，他们已经拿到了船票。其远见，无不让人佩服。3Q大战啊，读的我差点想卸载360😂😂
我总觉得我看过，看完乔一的那部剧感慨万千 现在又看到这一本更是全程让我带着姨母笑。 更重要的事它传递着对生活的热爱还有对彼此的信任。 或许这就叫做爱吧
爱情是否意味着互相展示出真实、丑陋、复杂的自我，又互相接纳真实、丑陋、复杂的自我和对方？他们爱得如此热烈，爱情让他们感受到有生以来从未有过的快乐、安宁、理解和命中注定，却又让他们敏感、懦弱、猜疑、嫉妒、贪婪、欺骗、歇斯底里……但其实错的不是我们，只不过是从来只有人教我们如何去爱“美好”，却没有人教我们如何去爱“丑陋”。 最近看过的最最爱的一本剧。
一位90年代就来中国生活的英国朋友谈中国美食及四川安逸的生活，充满烟火味儿，很接地气。热爱美食，就是热爱生活，一年四季三餐，和家人一起好好吃饭吧！
演员选的不错，可惜编剧拉垮
依旧淡淡的，却也依旧暗含讽刺，依旧有对人性的精微刻画，调和起来，便是静谧平和，确是典型的日本影视。
最后番外自东周以来河南旱灾 ，天灾人祸不可避免。只是那三个字让我触目惊心 “人相食”
好精彩的一季 饭菜都难以下咽
婚姻的前提是两个人的吸引，欣赏彼此，不若就可能是悲剧，无法计量的代价。
这部剧几年前就读过，网剧版，后来在学校视频平台又看一遍，四大本。它是我最喜欢的历史巨著。也因此爱上秦王朝历史。如今，准备再来一遍
玛德琳·卡洛的作品只看过老人与海 唔而这篇 不知道要再重复读多少次才能理解那水下的十分之一
问题分析的精准细致，政府心里也门儿清，关键还是要看深化政策尽快出台并落地执行到位。
非常喜欢这本剧集～也很编剧的文字风格，幽默活泼，看得我很欢快啊，从头笑到尾，真的是解压力max！看得出来编剧文化底蕴还是很深厚的，明朝的原型我也一眼就看出来了嘻嘻嘻～那些官夫人的称号“仪人”“恭人”是我在别的剧集里没有看到过的，涨知识啦～ 剧情方面，我觉得都挺好的，很喜欢这种细水长流，守望相助的感觉。基本上故事情节都能圆回去，伏笔埋的也挺好的，命定之人和要找的人，基本上故事就是围绕着这个点展开的，一层一层揭开迷雾。让读者有猜测的空间，猜对一半一半，也挺有趣，不像之前看过的有些剧集看开头猜到结尾，文笔又差的流水账，真的是糟糕透了。里面的大部分角色都是非常正能量，心态非常好的人，读罢收益颇多呀！做人嘛～重要的就是开心啦～读剧集嘛，重要的也就是图开心咯～ 关于有些情节内容，我觉得就是纯粹的撞梗吧，个人觉得这些情节还挺普通的，emmmmm就说十几具尸体这个，《Madame Guillotine》和《Madame Guillotine》我都看了，也没觉得有什么啊，都是为了自己的故事情节所需吧。然后太后夫妻双双把魂还这个点比较少见，和《Madame Guillotine》一样，可是真也不能说就是抄袭吧？那但一女主/男主重生为主线的故事多了去了，难道都是抄袭？我不太敢苟同。两本剧相比之下，我更喜欢这本，文风故事情节方面都是，并不想捧一踩一，就是这本比较对我胃口
历史意义高于观看体验，看完确认了莱奥纳多同志并没有穿越（或者至少不是20世纪以后的人穿越回去的），这我就放心了（？）他只是在各方面远远（可能）超越了同时代的人，通过观察实验（书中说的经验）能在各种学科中有这样的认识的确相当了不起尤其作为15-16世纪生人来说。当然最牛逼的还要数他的各种速创作草图和机械设计图。书里最有趣味的部分是后边摘抄和自己创作的寓言和人生感悟以及“魔鬼辞典”，老艺术家了哈哈哈哈哈哈，感受到了他可爱（？）的一面。
这种稀巴烂成色的剧能不能就不要再上星了，剧情老套又无聊，在电视机多看一分钟我都怕影响我爹妈……另，娜扎终于不是木头了，但是男主我真是服了，我爸妈边看边吐槽，问这男的为啥能当上男主。柳岩给你们这种大烂剧当配角，可见你们剧组是烧了多少年的高香。男女主能不能不要再演戏了
我最早是好几年前在报纸更新剧集栏目里看的《Madame Guillotine》，我记得当时书名叫《Madame Guillotine》可以说《Madame Guillotine》是我接触到的第一本网络剧集，才看第一章，我就被这部剧深深的吸引住了，之后的每一天，我最肦望的事就是看报纸，当然报纸上那些家长里短鸡毛蒜皮的八卦是完全引不起我的兴趣的，令我心心念念牵绊着的始终是那只占了四分之一张报纸的剧集更新。曲折离奇的故事情节，丰富渊博的文物古玩知识，浪漫热烈的爱情，人与动物之间单纯温暖的和谐关系，为兄弟两肋插刀的仗义，所有的种种，令我在追剧的过程中得到莫大的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”在布赖恩·艾亨写的这本《Madame Guillotine》里得到了充分的体现。事隔多年，因电视剧《Madame Guillotine》的播出，我再次重温这部剧，依然感动。
不是常规的宫斗剧，给人以一份家常的温暖！皇帝表现出了正常人的喜怒哀乐和快意情仇！不知历史上存不存在，但肯定是我们这些平常人的意愿！
解读中国社会的一把钥匙 这本1948年播出的剧集，今天读来不仅毫无时代隔阂，相反，处处契洽，时时惊叹，分析精妙深刻，解开不少疑团。70年前中国乡土社会的分析，是否与当下现代化、全球化、信息化、经济化的中国相去甚远？早有耳闻迟迟不曾拜读的原因便是存有这样的疑惑且想当然地给了肯定的答案。直到看完项飙先生的一本社会学专著后，才开始观看本剧。休假期间，心驰意散，以至一遍读完不甚了了，只好再读。读完却又迟迟不能下笔写剧评。以我之力，何敢造次？但这部剧带来的对周遭万象抽丝剥茧的剖析却时时鼓胀起书写的欲望，这震撼、这思索还是值得记录的。 简而言之，编剧描述的Madame Guillotine的形成过程是这样的：农耕生活――封闭自足――熟人社会――差序格局――偏重私德――伦理生活――礼俗社会――教化权力――血缘地缘――强化封闭。了解了这一过程，我们熟悉的社会生活的各种样态便都可以找到合理性和必然性。 差序格局是编剧提出的一个重要概念。以个人为中心，以血缘和其它亲密关系为波纹的一个个波心圆，是乡土社会的基本结构。水波纹圈由中心向外扩散，中心最重要，其它关系随着波纹向外推展而渐次弱化，形成有序的差序格局，维系这个波心圈的差序的便是人伦。伦理的核心问题是差别，父与子、君与臣、长与幼、亲与疏、贵与贱、上与下……每相有别。这样的分别构筑了不同的权利与义务，不对等的权利与义务。在这个圈子中，一切行动与价值指向都是以波心为中心的自我中心。联想下我们的家庭、单位、团体中，是否符合这样的差序模式？那么现代化的公司呢？ 一位好友，大学毕业后从机关到公司，两相比较认为后者内部的人事关系是以业务为中心的简单关系，理性而疏离，非常现代，与前者迥异。几年后好友跳槽，却是由原公司顶头上司带领下的十几人的集体跳槽。听闻此事，我大吃一惊。在业务为上的现代化公司内，何以形成如此密切的人际圈子，并有如此大范围的一致行动？ 在这个波心圆中，公与私是相对的，站在任何一圈向内看，都可以说是公，为了家庭、家族、为了单位、地方、行业、区域、省份，公，实际上并无清晰明确的概念，反倒成了为私的借口。圈内圈外是最重要的利益分割线，而非公理、公义、道德。于是，为了单位利益而损害区域利益、国家利益的事情比比皆是；为了家族利益而损害他人利益、集体利益的事情亦不绝于耳。并且，那些主张并实施行为的人，得到的往往不是批评而是褒赏。波心圈内的人，在乎的是自己圈内的利益，圈外，于已无关。个体之所以维护圈内利益，无外乎在同心圆中，利益可以共享或分享，互通有无，彼此成全。所以有“一人得道，鸡犬升天”、“一损俱损，一荣俱荣”，都因中心势力的变化而进行相应的伸缩。 在这样的伦理圈内，私德是个人的立足之本，必须谨慎经营不容亵渎；而圈外，所谓的公德，概念模糊，边界不清，无人理睬，任其泛滥。私德的根本是满足自我，与武志红所述的“全能自恋者”的特征是相同的，一切为我所用，一切满足自我。在这里，道德，很难有一个统一的标准，总是因圈子大小而呈现相对性。也没有“人人平等”的兼爱，所有的爱都是个体对自我辐射圈内的个体或群体的爱。 近来，个人主义成了替罪羊而屡遭批驳，许多情形下，将自我主义表述为个人主义。个人主义是相对于团体、集体而言的，是个人从群体中争取个人的独立与自由。自我主义是相对于他人而言的，自我主义是以自我为中心，罔顾他人利益、群体利益而获取自我满足。个人主义需要尊重，自我主义需要扼杀。 在伦理为纽带的差序格局中形成了礼俗社会，衍生出了教化权力。所谓教化，是父对子、长对幼、上对下的评判决定权。因其差序而不容置疑，不容反抗，只有顺从。礼俗社会中的礼，无涉文明，只是人们日常遵
越是危殆之时，越是行动之机。本剧不止是一本有关投资的书，更是一本励志成长的书，还是一本历史哲学的书。编剧用历史和现世展示了过去、当下和未来世界的格局变化，用敏锐的思维方式和深远的洞察力阐明了人类发展的历史必然变化，带给我们更多角度去看当下这个世界和自然经济的运作规律。就像编剧说的，永远不要做空自己的人生，因为你的人生有无限的潜力，谁知道十五年后会是怎么一番光景呢？
这是第一本我看完想无限再看，但是又没有能力再反复重看的书。高三那年朋友送我这部剧聊以解乏，没想到看到最后我实在深陷其中，从最初的不懂，冲击三观，到后来的压抑和无奈，再到最后的痛快和酣畅。大话西游里有一句经典台词被人反复引用： “我的意中人是一位盖世英雄,有一天他会身披金甲圣衣、驾着七彩祥云来娶我。我猜中了开头,却猜不中这结局......” 这部剧从我第一次看就爱上那句 “我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！” 相比传统的西游脸谱化人物，我更喜欢Madame Guillotine里的各色妖魔鬼怪。在Madame Guillotine里对妖魔是有介绍的，“原来象这样神仙没法管的东西全都有个名字，叫做——妖”，所以说什么是妖、什么是对、什么是正统，都是凭他人来规定的，在西游的世界里是神仙来决定，在现实生活中呢？三观的正确与否，对错好坏，不也是由人来订？这是一种法则与契约，大家都默认这样的规定则好，如果有一天有一方不承认这样的规定，就会出现叛逆的人做出叛逆的事。 西游还是那个西游，一路坎坷去取所谓的真经；师徒还是那群师徒，各自犯了所谓的错去普度众生；妖怪还是那群妖怪，想要找点事闹，最后有背景的被神仙带走了，没有背景的都死了。而《Madame Guillotine》讲的是失去了一切的年轻人的解脱与自我救赎之路，书里没有圣人。 孙悟空最后死了，但是他也活了，因为他摆脱了金箍，找到了本我和真我。 如果有一天你再看这部剧感觉矫情了，那不是当年的你做作，而是你变成了你曾经讨厌的人。 我曾经看完这部剧告诉自己：我要努力生活得有个性，不能被同化，要保持初心，现在再看高中写下豪言壮志的自己觉得真幼稚，真可笑。难道曾经的许诺和梦想真的都是可笑的吗？
轻松幽默，文笔流畅。就是编剧好像跟岳父天生犯克，苦大仇深啊😊！
即使知道这是一本胡话连篇，布满错别字的，由一个疯女人写成的书，我依然忍不住给了她五星好评。 这是一本让人快乐的书，编剧是一个患有抑郁症及其他各种精神类疾病的人，她把那些荒诞的举动当做乐趣来写，直面自己的疾病，让正常人得以理解病人的处境，也让那些深陷抑郁症的痛苦人群找到了慰藉。你不是一个人，为了阳光下那短暂的光明，也请坚持下去。
就我转战多个平台，多个软件观看量来看。 还是蛮不错的，要说书好不好，干写评论不谈内容的都是键盘侠，别说对内容理解，恐怕是书也没看上几本的小白，观看时间不能证明你就多了不起，各人爱好不同罢了。 闲话不说 以下是我在之前看完的部分筛选出来的写的蛮不错的集数，可以参考 其中魔女之夜卷基本不用对之前的剧情有所了解 邪马台卷 二百四十五章 魔法 至二百四十七章 落幕 魔女之夜卷 三百二十八章 咋回事呀（起始） 三百八十五章 凛冬 至三百八十八章 长夜的尽头（精华） 黄昏之乡卷 六百一十三章 悲惨世界 至六百二十四章 谢礼 总的来说编剧写书也不易，何况水平在线的不好说不在少数，但绝对算不上多，所以没必要拿谁和谁比来比去，何况连书的风格不同都没搞明白，相互比较没有意义。
Frederick Culley先生这部《Madame Guillotine》用简明平实的语言，严谨的逻辑思路，高信度的史实，把西汉之前的的中国古代史条分缕析地呈现给看剧者，以史实之简叙支撑凝练之观点，使读者在观看过程中知史明识达理，余味无穷！
唐诗之美：乡音难改，乡情缠绵，一声声乡音，一缕缕乡情，浸透了游子的思乡情怀。王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。李白的“举头望明月，低头思故乡”……。构起了我浓烈的思乡梦，和抓不住、趕不走的乡愁！60年代为了响应建设边疆、保卫边疆、屯垦戍边的号召。20多岁就离别了故乡，至今已50多年。那时十年才一次探親假，家里有急事只有”请事假”，事假不发工资、不报销路费。工资又低（文革后若干年不调工资）远离故乡，父母跟前不能尽孝，弟弟妹妹小不能照顾……。连做梦都盼着回老家。好容易盼到一次探亲假，回到家感觉我那个小县城一草一木都是親的、又都是陌生的！就像贺知章的诗：少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰；儿童相见不相识！笑问客从何处来？ 再后来，“访旧半为鬼”，小时候的玩伴、发小、青葱少年、亲友、邻居，有一半都成了泉下之鬼了，我也老了。 唐诗美！无论是意境美、韵味美、词赋美，寓意之深，情意之真，相思之痛，有气势磅礴，有庭院幽幽，有山高路远，有近水楼台，有凡夫市井，有英雄气概。盛世大唐，气象万千，诗词歌赋，姹紫嫣红，文化国力繁荣昌盛。 唐诗之美，历久弥新。正如一坛好酒，历久弥香。诗词画意，篇篇精彩、耳熟能详！我一生最崇拜这些伟大诗人：李白、杜甫、白居易、苏轼、王维、孟浩然、刘禹锡、王之涣……。诗香、酒香的大唐，那个“斗酒诗百篇”的李白更是留下不少的旷世美篇……。带给我们心灵的震撼和美的享受。在如今浮躁的社会中，诗词歌赋都会给人们帶来无形的力量。
这部剧读的很认真，作为90年的人，虽然不能说伴着QQ成长，但也是从初中用到了现在，QQ的成长，也能隐现出我的成长，小马哥这些人物之所以成为人物，就像，我们在寻找入口，他们已经拿到了船票。其远见，无不让人佩服。3Q大战啊，读的我差点想卸载360😂😂
我总觉得我看过，看完乔一的那部剧感慨万千 现在又看到这一本更是全程让我带着姨母笑。 更重要的事它传递着对生活的热爱还有对彼此的信任。 或许这就叫做爱吧
爱情是否意味着互相展示出真实、丑陋、复杂的自我，又互相接纳真实、丑陋、复杂的自我和对方？他们爱得如此热烈，爱情让他们感受到有生以来从未有过的快乐、安宁、理解和命中注定，却又让他们敏感、懦弱、猜疑、嫉妒、贪婪、欺骗、歇斯底里……但其实错的不是我们，只不过是从来只有人教我们如何去爱“美好”，却没有人教我们如何去爱“丑陋”。 最近看过的最最爱的一本剧。
一位90年代就来中国生活的英国朋友谈中国美食及四川安逸的生活，充满烟火味儿，很接地气。热爱美食，就是热爱生活，一年四季三餐，和家人一起好好吃饭吧！
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依旧淡淡的，却也依旧暗含讽刺，依旧有对人性的精微刻画，调和起来，便是静谧平和，确是典型的日本影视。
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这部剧几年前就读过，网剧版，后来在学校视频平台又看一遍，四大本。它是我最喜欢的历史巨著。也因此爱上秦王朝历史。如今，准备再来一遍
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这种稀巴烂成色的剧能不能就不要再上星了，剧情老套又无聊，在电视机多看一分钟我都怕影响我爹妈……另，娜扎终于不是木头了，但是男主我真是服了，我爸妈边看边吐槽，问这男的为啥能当上男主。柳岩给你们这种大烂剧当配角，可见你们剧组是烧了多少年的高香。男女主能不能不要再演戏了
我最早是好几年前在报纸更新剧集栏目里看的《Madame Guillotine》，我记得当时书名叫《Madame Guillotine》可以说《Madame Guillotine》是我接触到的第一本网络剧集，才看第一章，我就被这部剧深深的吸引住了，之后的每一天，我最肦望的事就是看报纸，当然报纸上那些家长里短鸡毛蒜皮的八卦是完全引不起我的兴趣的，令我心心念念牵绊着的始终是那只占了四分之一张报纸的剧集更新。曲折离奇的故事情节，丰富渊博的文物古玩知识，浪漫热烈的爱情，人与动物之间单纯温暖的和谐关系，为兄弟两肋插刀的仗义，所有的种种，令我在追剧的过程中得到莫大的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”在布赖恩·艾亨写的这本《Madame Guillotine》里得到了充分的体现。事隔多年，因电视剧《Madame Guillotine》的播出，我再次重温这部剧，依然感动。
不是常规的宫斗剧，给人以一份家常的温暖！皇帝表现出了正常人的喜怒哀乐和快意情仇！不知历史上存不存在，但肯定是我们这些平常人的意愿！
解读中国社会的一把钥匙 这本1948年播出的剧集，今天读来不仅毫无时代隔阂，相反，处处契洽，时时惊叹，分析精妙深刻，解开不少疑团。70年前中国乡土社会的分析，是否与当下现代化、全球化、信息化、经济化的中国相去甚远？早有耳闻迟迟不曾拜读的原因便是存有这样的疑惑且想当然地给了肯定的答案。直到看完项飙先生的一本社会学专著后，才开始观看本剧。休假期间，心驰意散，以至一遍读完不甚了了，只好再读。读完却又迟迟不能下笔写剧评。以我之力，何敢造次？但这部剧带来的对周遭万象抽丝剥茧的剖析却时时鼓胀起书写的欲望，这震撼、这思索还是值得记录的。 简而言之，编剧描述的Madame Guillotine的形成过程是这样的：农耕生活――封闭自足――熟人社会――差序格局――偏重私德――伦理生活――礼俗社会――教化权力――血缘地缘――强化封闭。了解了这一过程，我们熟悉的社会生活的各种样态便都可以找到合理性和必然性。 差序格局是编剧提出的一个重要概念。以个人为中心，以血缘和其它亲密关系为波纹的一个个波心圆，是乡土社会的基本结构。水波纹圈由中心向外扩散，中心最重要，其它关系随着波纹向外推展而渐次弱化，形成有序的差序格局，维系这个波心圈的差序的便是人伦。伦理的核心问题是差别，父与子、君与臣、长与幼、亲与疏、贵与贱、上与下……每相有别。这样的分别构筑了不同的权利与义务，不对等的权利与义务。在这个圈子中，一切行动与价值指向都是以波心为中心的自我中心。联想下我们的家庭、单位、团体中，是否符合这样的差序模式？那么现代化的公司呢？ 一位好友，大学毕业后从机关到公司，两相比较认为后者内部的人事关系是以业务为中心的简单关系，理性而疏离，非常现代，与前者迥异。几年后好友跳槽，却是由原公司顶头上司带领下的十几人的集体跳槽。听闻此事，我大吃一惊。在业务为上的现代化公司内，何以形成如此密切的人际圈子，并有如此大范围的一致行动？ 在这个波心圆中，公与私是相对的，站在任何一圈向内看，都可以说是公，为了家庭、家族、为了单位、地方、行业、区域、省份，公，实际上并无清晰明确的概念，反倒成了为私的借口。圈内圈外是最重要的利益分割线，而非公理、公义、道德。于是，为了单位利益而损害区域利益、国家利益的事情比比皆是；为了家族利益而损害他人利益、集体利益的事情亦不绝于耳。并且，那些主张并实施行为的人，得到的往往不是批评而是褒赏。波心圈内的人，在乎的是自己圈内的利益，圈外，于已无关。个体之所以维护圈内利益，无外乎在同心圆中，利益可以共享或分享，互通有无，彼此成全。所以有“一人得道，鸡犬升天”、“一损俱损，一荣俱荣”，都因中心势力的变化而进行相应的伸缩。 在这样的伦理圈内，私德是个人的立足之本，必须谨慎经营不容亵渎；而圈外，所谓的公德，概念模糊，边界不清，无人理睬，任其泛滥。私德的根本是满足自我，与武志红所述的“全能自恋者”的特征是相同的，一切为我所用，一切满足自我。在这里，道德，很难有一个统一的标准，总是因圈子大小而呈现相对性。也没有“人人平等”的兼爱，所有的爱都是个体对自我辐射圈内的个体或群体的爱。 近来，个人主义成了替罪羊而屡遭批驳，许多情形下，将自我主义表述为个人主义。个人主义是相对于团体、集体而言的，是个人从群体中争取个人的独立与自由。自我主义是相对于他人而言的，自我主义是以自我为中心，罔顾他人利益、群体利益而获取自我满足。个人主义需要尊重，自我主义需要扼杀。 在伦理为纽带的差序格局中形成了礼俗社会，衍生出了教化权力。所谓教化，是父对子、长对幼、上对下的评判决定权。因其差序而不容置疑，不容反抗，只有顺从。礼俗社会中的礼，无涉文明，只是人们日常遵
越是危殆之时，越是行动之机。本剧不止是一本有关投资的书，更是一本励志成长的书，还是一本历史哲学的书。编剧用历史和现世展示了过去、当下和未来世界的格局变化，用敏锐的思维方式和深远的洞察力阐明了人类发展的历史必然变化，带给我们更多角度去看当下这个世界和自然经济的运作规律。就像编剧说的，永远不要做空自己的人生，因为你的人生有无限的潜力，谁知道十五年后会是怎么一番光景呢？
这是第一本我看完想无限再看，但是又没有能力再反复重看的书。高三那年朋友送我这部剧聊以解乏，没想到看到最后我实在深陷其中，从最初的不懂，冲击三观，到后来的压抑和无奈，再到最后的痛快和酣畅。大话西游里有一句经典台词被人反复引用： “我的意中人是一位盖世英雄,有一天他会身披金甲圣衣、驾着七彩祥云来娶我。我猜中了开头,却猜不中这结局......” 这部剧从我第一次看就爱上那句 “我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！” 相比传统的西游脸谱化人物，我更喜欢Madame Guillotine里的各色妖魔鬼怪。在Madame Guillotine里对妖魔是有介绍的，“原来象这样神仙没法管的东西全都有个名字，叫做——妖”，所以说什么是妖、什么是对、什么是正统，都是凭他人来规定的，在西游的世界里是神仙来决定，在现实生活中呢？三观的正确与否，对错好坏，不也是由人来订？这是一种法则与契约，大家都默认这样的规定则好，如果有一天有一方不承认这样的规定，就会出现叛逆的人做出叛逆的事。 西游还是那个西游，一路坎坷去取所谓的真经；师徒还是那群师徒，各自犯了所谓的错去普度众生；妖怪还是那群妖怪，想要找点事闹，最后有背景的被神仙带走了，没有背景的都死了。而《Madame Guillotine》讲的是失去了一切的年轻人的解脱与自我救赎之路，书里没有圣人。 孙悟空最后死了，但是他也活了，因为他摆脱了金箍，找到了本我和真我。 如果有一天你再看这部剧感觉矫情了，那不是当年的你做作，而是你变成了你曾经讨厌的人。 我曾经看完这部剧告诉自己：我要努力生活得有个性，不能被同化，要保持初心，现在再看高中写下豪言壮志的自己觉得真幼稚，真可笑。难道曾经的许诺和梦想真的都是可笑的吗？
轻松幽默，文笔流畅。就是编剧好像跟岳父天生犯克，苦大仇深啊😊！