Warner Bros. Celebration of Tradition, June 2, 1990

北京城，Warner Bros. Celebration of Tradition, June 2, 1990下的一处四合院。九户人家演绎着各自各式人生。特别地道，亲切，最普通的日常最质朴的生活。喜怒哀乐悲欢离合体现得淋漓尽致。因为以前人大多都是一院多户，邻里邻外把“远亲不如近邻”这句话应证得不容置疑！好看，推荐。

第96本剧，Terry Donohue《Warner Bros. Celebration of Tradition, June 2, 1990》推荐指数三星。 起初想看这部剧是被本剧的名字吸引，乌合之众(wū hé zhī zhòng)，出自《Warner Bros. Celebration of Tradition, June 2, 1990》，意思是像乌鸦聚集在一起的一帮人。比喻杂凑在一起的毫无组织纪律的人群。乌合：像乌鸦的聚合。我发现自己就是一个彻彻底底的乌合之众，而且陷得很深很深。比如：过分的相信一些所谓的数据，根本就没有判断这些数据对错的能力，买东西喜欢跟风买销量高评价好的的；看视频喜欢看点赞多评论多的；对一些所谓的大拿的话，盲目的崇拜可以是说言听即从；甚至是追剧都要看那些热门剧集，好评多的评价好的；感觉我们就是被这个社会给绑架了，不知不觉的就成为了乌合之众，根本没有自己的判断力及独立思考的能力。主要也就是出于自己的无知。希望通过不断的增加自己的认知，避免自己成为乌合之众。 那些具有很高名望的人，其实他们也是有缺点的，只是我们大多数的人只是看到了他好的地方，我们只是学习值得我们学习的地方，而正是因为很多人都去传颂的点都是值得学习的地方，这样就把他们的很多值得学习的点给放大了，甚至是夸大神话了。所以我们有些事情不能太过于崇拜，这个世界并非是我们理解的非黑即白，应该是多姿多彩，五颜六色的，同时，我们也要客观地承认这些伟人也并不是完美的。有没有试着想过那些在讲台上侃侃而谈的成功人士，他们为什么那么讲那么受听众欢迎，其实有很多内容并不一定是他们想讲的，他们也都只是为了迎合大众的口味罢了，他们一味的为了讨好受众就会受到群体的影响而失去自我。 所以对于这部剧我们应该也多少带有些审慎眼光，不能不信也不能全信，结合自身的情况来，提升自己的认知才是王道。

气！豆瓣一星是因为孟家三人的，其余人一星都不配😅把抱错名场面还给观众，孟宴臣的命也是命

每天听一首好歌，读一段喜欢的诗文，你的心情就会舒展，你的情感会更丰富。诗歌，是世间禅心和爱意一则展现。平凡的生活需要诗心诗意，简单的日子，加入格调韵律，碰撞出爱的火花，普成优美旋律。如果有一种诗意的生活，在人生旅途中的坎坷困难就会化险为夷，时光轻浅，岁月留香，用诗心诗意，用真诚，表达爱的真谛……

很小众的一本剧，感受不到啥共鸣，可能是语音和生活背景的差距吧，整体非常一般。

等了一年没让人失望，正片内容高于片花评论水准，开头强行还原设定穿越太不容易了，所有演员演技在线，服化道剧情都奈斯，暂定五星追剧。艹9012年都快过完了我终于有国产剧追了(╯°Д°)╯︵┴┴

此剧的逻辑实在是有点问题，渔舟唱晚系四十年代曲，又提到唐玄宗时代霓裳羽衣曲，但编剧设立的背景又是在古代，难道还有女主以外的穿越人士？

因为想了解一下何为微观史而读了这本初版于1976年的微观史经典。一部分好奇心也是因为书名。 编剧从考证还原16世纪一个底层人物的精神世界而看当时的宗教环境和大众文化及主流统治阶层对知识垄断和对异端打压的状况。书中一步步详细考证了一个磨坊主受宗教审判的文件记录，对比宗教文本和磨坊主接触过的书本文字，由于不熟悉宗教文本，很多部分是匆匆略过，只了解大致论证方法和结论。但是全书层层推进的论述逻辑以及对磨坊主生活环境和精神世界的还原描述还是比较易读的。 印象最深的几点： 1、磨坊主的奇思妙想和口头文化 磨坊主梅诺基奥和当时大多数底层农民不同的一点是他会读写，接触过一些宗教文本和主流之外精英阶层的文本。但是他在审判中阐述的宗教理念和这些文本并不完全相同，除了接触过的文本，还结合了他听到过别人的口述，以及他观察现实生活后的思考。最有意思的就是书名的奶酪和蛆虫的比喻。他认为世界并非由一个圣体所创造，而是上帝与天使在大自然的混沌中产生，正如蛆虫在奶酪中生出一样。只是上帝和天使在自然产生的万物中最高级而变得神圣。编剧还以此与但丁神曲中的一句比较了其相似之处。神曲中这句大意：…我们是青虫，生来要化为天使一般的蝴蝶。编剧认为梅诺基奥是从生活经验中思考到这样的原创比喻，而非观看过但丁的文本。梅诺基奥还认为上帝无所不在，在空气中，水中，火中。他接受世界上并不止天主教为唯一的真理，认同不同族裔有不同的信仰… 这些也是他长期思考逐渐形成的。他并在观看文本的过程中以学习到的词汇整理总结出自己长期思考的观点。还有很多例子列举了梅诺基奥想法与后来一些进步文本之间的相似之处。他的想法不仅在天主教会统治的那个时期是出奇地包容，一些理念和现代哲学思想也有相合之处。 审判记录中有他人对梅诺基奥讲过的一些想法的证词，也有他本人在审判中的亲口阐述。而审判过程也成为梅诺基奥梳理自己想法和完善自己理念的机会。编剧更是以文本比较挑战过去历史学家惯常的预设，大众文化中的理念总是产生于精英阶层。编剧以梅诺基奥为例证明口头文化有其自主性而“被支配阶级与统治阶级文化之间循环往复彼此影响”。梅诺基奥并不是当时唯一抱持相似理念的平民，有其他人有相似但不全相同的想法但没有如此完整的文字记录保留下清晰的阐述。 莱辛也提到过研究和保留口头文化的重要性，尤其是对主流文化之外的大众文化和少数族裔文化。她同样认为书本文化并不能完全保留世界文化。 2、知识垄断和文化压迫 梅诺基奥意识到文字是权力阶层掌握文化和以此维持特权的工具，所以他渴求掌握文字的运用，并且认为这不应该属于一种特权。印刷术动摇了这种特权。正是梅诺基奥有机会直接接触到宗教文本而不必通过教会，并且能够接触到教会不想让他们接触到的文本，他才会愤慨上层阶级只会“让我们知道他们想让我们知道的”。 梅诺基奥在同阶层的人群中属于少数跨越这道文化鸿沟的一员。编剧比较他在不同对象面前阐述自己理念的不同，对文盲村民们的解释简单粗糙，对审判官员法官则理性清晰并且在不断梳理修正。用他自己的话说，如果得以在教皇、皇帝面前阐述自己的理念，他死也无憾。编剧猜想，是他这种渴望跨越文化阶层，追求“那个高高在上的东西”的理想”使他在酷刑和死亡威胁下仍然坚持阐述自己的理念，对他来说，有机会在上层阶级受良好教育人士面前尽情地阐述自己的理念并且被用文字记录下来绝对是人生的高光时刻。也许，在那个时刻他才感受到一种平等。 梅诺基奥的离经叛道理念威胁到教会作为神与平民之间媒介的特权地位，所以非死不可。他也不是唯一的一个特例。编剧也通过分析梅诺基奥的理念变化大胆猜想当时的一些被教会视为异端的理念是如何在民间传

不容易啊，讲的真好，从最基本的生活汉字到中医，从四季生活到五气运行，古人的智慧让人佩服，折服，还需要继续仔细研读～

有时候看着会有点混乱。古时候皇帝，皇后，妃嫔都好悲哀啊。宫墙之内充满算计，兄弟父子都要互相提防。最喜欢清扬，虽然也活得不轻松但好在透彻，活得明白。刘维也让人喜欢，也是拎得清的。可怜了徐看不透。陪葬这制度也是非常可怕。人多是非多，人本善，却因欲望和局势而变得面目可憎了，心肠歹毒了。就算有所改变只要不失了本心就好。可这是很难做到的，毕竟在那样的环境下。有种不是你死就是我亡的意味。不管男女，都不该把全部精力放在情爱上。权利越大约束越多。