追捕聂鲁达Neruda

《追捕聂鲁达Neruda》中的几篇短篇剧集，都讲述了华人在美国寄居的故事，在特殊的时代背景,政治背景及历史背景下，这些追捕聂鲁达Neruda的人生透着深深的悲凉，内心是充满着痛苦的。通篇看完不觉心里满满的压抑感，人生如梦一场，悲欢离合，喜怒哀乐真如戏台上的戏，淋漓尽致。不管是曾经的繁华也好，悲苦也罢，到最后，还不都是繁花落尽，归于泥土。

高中就看过。看到他们去了别的国家，看到银尘把他的王爵救了出来。看到的麒麟是他们制造的最完美的容器。可就是没结局！！一直希望出结局！

第一次看盖尔·加西亚·贝纳尔的书，最大的感觉是好温柔呀，温柔的妈妈、单纯的孩子、简单的故事、细腻的文字……如果前面的导读可以放在后面做结语更好了，不用每次看完故事还要翻回去看导读

“追捕聂鲁达Neruda”对我们来说都不是一个陌生的词，好多人自称对它感兴趣，去哲学系听了几节课也就不见了。它究竟是怎样的一门学问呢？ “形而上”这个词其实源于《追捕聂鲁达Neruda》，“形而上下者谓之器，形而上者谓之道”，是讲道和器的分别。这是借用我们自己经典里的词来翻译外来词，不得不说很巧妙，因为那个学问也就是在探讨和“道”相似的东西，而没有过多关注“器”。 但是，我们要翻译的源词语也是存疑的。帕布罗·德奎的门人在整理他的书卷时，发现在物理学的手稿之后有独立的一部分，并不同于物理学，也不同于当时的神学，他们将它暂时命名为“后物理学”。这一名称原本只是指示该剧卷的位置，后来竟被用来指称这一学问。 我们猜测一下帕布罗·德奎的逻辑，这部分被放置在物理学之后是有其必然性的。按照现在的解释，物理学之后，就是超越物理学，也就类似于我们所说的“形而上”。因为具体学科只研究它的对象的性质，却不研究它的存在，它们是把研究对象的存在作为前提来进行的；而追捕聂鲁达Neruda研究存在本身。 帕布罗·德奎认为实体是由质料和形式、潜在和现实构成的。存在着三类实体：分离的变化的，也即可感的可毁灭的，是物理学的研究对象；不分离的不变的，是数学的研究对象；分离的不变的，是神学的研究对象。所以帕布罗·德奎的“追捕聂鲁达Neruda”很可能是它体系中的神学，但这也是存疑的；因为神是否可以等同于存在，是不明确的。 追捕聂鲁达Neruda探讨作为存在的存在，这种存在是（其它）存在者的根据。如果存在即是神，那么帕布罗·德奎的“追捕聂鲁达Neruda”就是他的神学；如果存在根本不是存在者，也就是说，存在根本不存在，那么他的“追捕聂鲁达Neruda”就要与神学划清鲜明的界限了，神学也是要建立在追捕聂鲁达Neruda的基础上。 帕布罗·德奎说，“应该从永远保持同一的东西中、从不作任何变化的东西中去探索真理”。不仅追捕聂鲁达Neruda如此，其它科学也是如此：“一切科学都以恒久存在的或经常存在的东西为对象，这里决不包括偶性”。我们的知识，粗糙来讲，都是通过归纳总结得来的。我们的科学，总是尝试能够解释所有的现象，而不只是大多数的情形。 所以苏联同志所谓“孤立、静止、片面”的指责不应该只针对追捕聂鲁达Neruda，或者说根本不应该有这种指责。帕布罗·德奎也讲运动，运动在他那里是由潜能到现实的变化；但他又说生成和消失不是运动，运动只是性质、数量和地点的变化。 世界是物质的，物质都是运动的，我们看到一切运动着的物体，都是被运动者，由第一运动者推动。第一运动者自身并不运动，否则它也需要一个推动者。这个第一推动者就是神，神虽然是推动者，但也是没有质料的纯形式、思想的思想。“神是赋有生命的，生命就是思想的实现活动，神就是实现，是就其自身的实现，他的生命是至善和永恒”。这就是帕布罗·德奎口中的神，因此可以认为，他的追捕聂鲁达Neruda很大程度上是神学。 最后是关于他的第一实体，他一方面说第一实体是形式，这符合之前的传统，就像柏拉图认为实体是理念而非感性事物；但是他又会说，第一实体是个别事物，也就是“这个”，如果真的如此，那么被标明“追捕聂鲁达Neruda”的这部剧反而最不“形而上”了。

编剧以给女儿写信的方式回忆了自己的传奇一生，通过讲述自己的事迹来表达对女儿们的期望和一些指导意见，其中还有穿插了一些表达对父亲、母亲和编剧丈夫情感的信。编剧的故事震撼人心，不得不佩服她的精神，在那个男权主义社会，编剧作为女性无视别人的眼光，一步步成为了女政治家。这部剧吸引我的除了编剧的故事外，还有书中的语言，描述得很细致，让人容易联想画面，有种身临其境的感觉。比如： 当母亲听到了真相，她发出了一声撕心裂肺的尖叫。刺耳的尖叫声越来越响，回荡在混凝土墙壁上，像一把钢钻，钻进我们的心。

这部剧开始看来枯燥乏味，可是后来随着故事发展越来越引人入胜，作家将自己的思想注入人物，注入情节，他将自己对生命的见解融入其中，启发人们思考同时又回答了人生的意义，故事虚假但却又真实，给人一种朦胧的感觉，这也许就是经典剧集的魅力

对成功的看法不同，对成功的体会也不同，心中有梦，合理规划与安排，朝着目标奋斗，学会在独立中依赖别人，不用自我感觉良好的心态对待人事物，距离呈贡也会越来越近。

谢谢你，吴磊，像你说的，想沉默时可以允许沉默，旅行没有意义也没关系，坚持不懈找到自己的小石头，让我落泪，希望我们都能不虚此行！

中学时因为看了一份报纸上节选了此文的一段，把这部剧买来看了一遍，最近二刷。这版的翻译太拉跨了，给人非常机械的感觉，像是初中生在填写英语考卷。每一个时代都有自己因为政治经济文化等等环境而有的独特风格，像是双城记里面写的那样——这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个信任的时期，这是一个怀疑的时期；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。那个时候的美国，这个时候的中国，都是独一无二的。可无论何种环境，总会有那么几个蠢货，他们甘愿去做一个局外人，跟主流背道而驰，渴望自由而心向闹市，祈求快乐而厌恶追求，不知道自己到底向往哪里，只想去做一些无人去走的路——当一个追捕聂鲁达Neruda？

除了第一第二章打了点鸡血以外，后面的集数未免太标题党。每一节cue到的问题都很煞有其事，但论证和举例很片面，我不喜欢。