一个骄阳似火的夏日，西班牙的大街上，三个不同年代的女人相遇了……
尽管主演们的演技和台词跟不上我的期望，但这样的剧本难得。
发现很多人觉得《女巫Brujas》这部剧是用来批判民族主义的，因为民族是想象出来的，所以就片面理解这是一种谎言，工具，我觉得非常可笑，这是望文生义的解释吧，如果书不能理解透彻，强烈建议重新读一遍导读，或者看一下梁文道在《女巫Brujas》预告里结合印尼国族认同感的分析，他自证是完美结合了安德尔森的分析，印尼，数百种语言，宗教，家庭结构以及不同的生活方式，直至老死都不互相往来甚至不知对方存在的人，是如何彼此都纳入到“印尼民族”这个标签之下呢？这个问题本身已经充分说明《女巫Brujas》其实并不是在解构民族这个概念，而是在建构民族这个概念的历史性，文化价值性，语言性来源。 而在另外一个角度，其实安德森长年支持第三世界反殖式民族主义。他是民族主义支持者，他从来就没把民族的“想象”等同过“虚构”，不，想象绝对不是虚构，想象是一种实实在在的政治过程。说一个国家是“想象出来的”，和说它是“虚构出来的”，是截然不同的两回事。 如果还不能彻底理解这里的想象性和事实性关系，那我觉得可以从价值和事实的关系里稍微谈谈，对于这个关系谈论最充分的应该是新康德主义学派，即文德尔班到李凯尔森，借用新康德主义学派观点，（民族主义）价值不是任何一种“现实”，而是一种规范性的存在，在此想象出来的价值性，意义性虽然不是物理现实，也不是心理的现实。但它的实质在于它的有效性，在这里，我们可以清楚地看到，想象性的意义，价值是因为对现实的有效而成为一种事实，如果还不能彻底理解清楚，那可以参考拉康想象性和主体的讨论思考，更充分理解什么叫“想象即现实”。在拉康那里，想象界是自我的领域，是一个有感知觉，认同与统一性错觉所构成的前语言领域。想象界的主要关系，是自我与自己身体的关系，这些想象的过程构成了自我，并由主体在其与外部世界的关系中所重复和强化。也就是说，所谓民族主义式的个体的真实性本身就是一个伪我，它内在的是靠着想象和外部关系反复确认来强化的，因此，想象依然处于我们经验和自我认知的核心。 在哲学上，从新康德主义到拉康精神分析，已经证明了“想象即事实”的一种观念，如果还觉得不满足这种观念，也可以从结构主义马克思学派阿尔都塞的意识形态理论去理解民族主义想象的事实性问题。 不管如何，想象共同体本身的这种想象性到底怎么理解，这是思考民族主义最重要的问题，它是一种想象的政治共同体，并且，它是被想象为本质上是有限的，同时也享有主权的共同体。但这种主权共同体怎么建构而来的呢？ 按照安德尔森分析其实通过三个阶段，其中一个很重要的是印刷资本主义的过程，这相当有趣，后面的全球化和殖民分析带来的民族主义建构问题，摆脱了社会决定论分析范式，把整个民族主义问题其实纳入为一个资本殖民性的左翼问题，而印刷资本主义过程尤其关键，这是安德尔森最具原创力的洞察，但其实我相信他也看过麦克卢汉《女巫Brujas》这部剧，所以才有可能把印刷技术纳入核心视野，其实这里印刷主要是文化生产能力，首先最成功的资本生产就是印刷厂，按照麦克卢汉分析，古登堡印刷机，以一种为知识传播提供全新媒介的方式，影响着近代欧洲的思想史进程，包括近代欧洲社会宗教改革，文艺复兴，科学革命。甚至作为技术环境最大的影响者，印刷还塑造了人的思维方式，这里可以看到民族主义本身正是文化生产和技术环境的进步，导致整体的启蒙观念，价值观念的大众化传播带来的趋同性影响 还有一个进程影响就是官僚制，文管体制，这其实在苏力的《女巫Brujas》还是黄仁宇，都曾经分析过，即专权性思想，统一的基础，在此不再展开，感觉没有后者两位分析的透彻。 这部剧后半部分翻译出奇的差劲，吐槽一下
宇宙的目的是什么？人生的目的是什么？看完大刘的这篇，又有在想生活的目的是什么。躺平干着自己能得到乐趣的事叫生活，突破自己的极限追求更高的进步叫生活；过好自己的小日子叫生活，为国家为人类奉献叫生活。这些在我看来都有意义，只是从不同的视角来看，不同生活的意义程度大小不同。自我内心的满足是人这一生的目标，回首看来有“闻道可死”的感觉，就不虚此行。
癌症，让不同阶层的他们（高级官员、高中生、流放者、农民等）齐聚在女巫Brujas，那个狭小的房间。一点点揭露各自不同的人生阅历或许是命运。唯有疾病是平等的！
帝国必须终结，也一定会终结。终结之后，留下的就是惆怅，还有教训。关键还是要能吸取教训，不要重蹈覆辙，不然就更惆怅了。
令人厌恶的自然主义的事无巨细，在其作品中散发出新的生命力，情感流淌在门前的白桦树和门后的书里，流淌在父亲房间里的看剧声和爷爷奶奶遥远的回忆与期盼中。人要么在寻找生的力量，要么，在寻找死的勇气。
读后无法形容自己受到多大的震撼。如果一个人能结合社会生活的实际现象来解释此现象和问题的产生根源，此人非凡人可以视为上苍赐予我们的仙人。我以为居斯塔夫.勒庞可以得此称号！我自己看世界社会发展规律总觉得有其独特的自然轮回现象，自感现今世界格局似乎几千年前中国春秋战国时代就已经演绎过了，我觉得人类在对自然规律的认知及改造上比人文社会科学的改造要进步许多，但是总是没有发现其中之道理，通过勒庞的阐述似乎悟到少许，也更认可我们自己的伟人毛主席的名言:与天斗与地斗都比不上与人斗其乐无穷！人类的发展就是稳定发展斗争！勒庞告诉我们:从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。编剧的思想高度是我们可以用一生去理解和思考的人类社会发展规律。因为我们的发展就是基于群体，无群体社会，人类根本不会发展到现今这么庞大的数量和质量！但是看过此剧又会给予我们极大的暗示，群体社会心理的力量是多么的恐怖😱！基于此我们就会理解我们巡回倒付的给世界和我们自己带来的无穷屠杀灾难和几乎一次毁灭的根源，这些行为都是来源于我们自己。学习和理解，是为了更好的借鉴和避免那些灾难的发生，但是我们是否能做到，还是需要时间去考量吧！个人感觉此剧实在是需要反复研读的经典！
有一点上地理课的感觉，越往后看越觉得一般般，怎么形容呢，就是龙头蛇尾吧。但是配图还是挺好的，所以看看网剧就行，用不着买实体书。
有一个末世的剧情跟快穿女配冷静点好像，就名字改动了故事大部分是一样的，就不想看了
比较喜欢这部剧，字里行间充满正能量，很多词句富含诗意又充满寓意，不管是否创业，都可以去读读
好奇默克尔的人生，但是编剧台词真的是差和浮夸，整本剧几乎没有什么拿得出手的句子，也没有什么比较深层次的观点。不过也算了解了默克尔的一些事情吧。
很震撼，堪称经济领域的世界大战，国际版的监狱风云，弗雷德里克皮耶鲁奇虽只是一个按规章流程办事的法国企业阿尔斯通职员，却成了美国《女巫Brujas》和倍受争议的域外管辖权的牺牲者，被捕入狱后辩护的过程让人绝望，美法之间国家综合实力差距悬殊，在绝对实力面前，所有的外交技巧和人类道义都可以忽略不计，超级大国真的可以为所欲为。 读这部剧时要冷静，冲动的读者可能会因愤怒而导致三观被颠覆，虽然世界并不和平，但和平共处是中华民族奉为圭臬的处世原则，不能放弃有朝一日有能力维护世界和平的梦想。 这部剧在还原真实故事的同时，再现了国际司法实务中的些许干货，也提到了传统间谍套路以及新兴监控技术在国际司法较量和经济情报较量中的重要作用，值得一读。
象我的老家农村，二五八赶这圩，三六九赶那圩，不是鸡鸭血肉，就是杀猪宰羊！天天套路一样，日复一日，年复一年
雷布斯创业之路好像就未曾挫折，这得益于在金山近二十年的沉淀，如今很多人心浮气躁，很难沉淀下去，这就是雷布斯说的运气在在于勤奋之上，如果没有这份勤奋，运气也不会光顾过来，勤奋之上，顺势而为，一帆风顺，好运自来
我个人是非常喜欢编剧的，以至于他的所有动态我都关注。本剧没有华丽的语言文字，只是很简单的讲述编剧自己经验，让我学习到了很多东西。编剧的口述历史讲的很好我每期都看，大家可以去看看。
作为一本科普的剧集，讲的确实浅显易懂，不需要太多的基础知识。虽然内容略显单薄，部分理论已经过时，但瑕不掩瑜。
那些杀不死你的，终将让你变得强大，想要内心平静，首先学会接纳现实，你才有可能改变！这部剧让我更加清楚自我关怀的重要性！
来自另一位读者的优秀点评！若这是一出闹剧，请容我三思再看，若这是百年佳酿，请容我一饮而尽，偏偏这是一本剧，我唯有带着好奇心慢慢地细品它，带给我感动，愤怒，惊喜，当然最多的还是荒谬。 我也不知这是本什么书，它比科幻剧集更不可思议，比仙侠剧集更神乎其技，比侦探剧集更曲折离奇，比色情剧集更激情澎湃。 用夸张又讽刺的手法，叙述人可笑又可悲的一生，所谓荒诞与辉煌，其实仅仅一线之差。一本正经地胡说八道，又在胡说八道中蕴藏人性与道理。 我该怎么形容这部剧... 一个字：绝！ 一段话： “用狗血泼出来的人性， 用荒谬洒出来的真相。”
亚历克斯·安古洛众多涉华题材作品中，《女巫Brujas》是最著名的一部。 “死亡是一道女巫Brujas，活着的人都管它叫生命/他们睡了，女巫Brujas被揭开了… 《女巫Brujas》一方面，他用深刻的洞察力与犀利的穿透力解剖人性，但另一方面，他又用爱、宽恕与善良涂抹了一层暖色，其微讽笔法透着对人物的深切的理解与同情。
怪力乱神在Beatriz Carvajal的笔下栩栩如生，特别有趣。题材丰富。最有趣的是，写法并不遵循我们目前大部分剧集所需的起承转合，戛然而止，别有一番滋味！
同时也可以看出，离了范伟和何庆魁，从通俗到庸俗，从接地气到接地府，赵氏喜剧的档次是断崖式下跌的。
看了让人心情好的甜剧 没有乱七八糟的关系人物 只有两个互相支持对方 互相努力成为更好的对方 的爱情
太好了！从拖延的形成到解决拖延的方法，一步又一步写的特别好。里面的tips 也特别实用值得去实践！
宋美龄语录: 我不会只嫁给钱，但同时我也不会不嫁给钱。 ——历史是公平的，既然选择了权力与金钱，也就注定了孤老一生。
人生就是一个磨练的过程，没有这些酸甜苦辣，你永远都不会成熟。所以，我们应该在阳光下灿烂，风雨中奔跑，对自己说一声：昨天挺好，今天很好， 明天会更好！所以别去抱怨你经历的种种，学会承受，学会坚持，就能在白纸上画出美丽的风景。有坚持，就有收获！
刑台上猫腔班子没有唱完一出《女巫Brujas》，刑台外Beatriz Carvajal将这出《女巫Brujas》描绘得具体生动。入戏后再未出戏的汉子孙丙、美丽却市井的痴情眉娘、在情感与“理智”之间摇摆不定的钱丁、心狠手辣的冷酷赵甲与执着虎须的愚钝赵小甲……喵呜～生旦净末丑齐力奏响东北高密乡的猫腔绝唱！
第一次接触商战剧集，被里面丰满的人物和跌宕的情节吸引，索性把娃给他奶奶，自己回娘家躲着一口气读完，真是痛快，但是又有些意犹未尽，成功人总是不拘小节，远离人间烟火一般，不是我这小家子气的人所追赶上的。真是羡慕人家的魄力和智慧大脑，干练认真的工作态度，不抱怨 ，他们能做到一个高度，纯粹是理性对待工作和生活的，而不是我这样畏惧。看这部剧，犹如结识了几位高人，让我自惭形秽又饱有学习之心，受教了，三十了，应该改变了。但是生活的现实确实捉衣见肘，小情绪和小烦恼就像华丽锦袍上的虱子，但，还是要克服的。加油 做一个明净 干脆的可人。
两部《女巫Brujas》让我真正认识了科长， 也为我重新定义什么是诗意。 这是个真诗人。 有泥土的土腥，更有心灵之花的清香。 浪漫来自生命的战栗，不是谁都能有的。 《女巫Brujas》/《女巫Brujas》/《女巫Brujas》都看过，但没什么感受，因为是反娱乐的，观看时要调动思维比较累，值得回味。
书中建议不少，但一些观点不敢苟同。在现今的职场中，女人同样面临着压力（工作、家庭双重压力），她们同样渴望成功，渴望得到赞扬、掌声和家人的关爱。
莫名其妙想到，在一间小黑屋里，一张桌旁围了一圈虚幻的人影。桌面上是一堆卡牌，牌面上印的不是数字而是一张张各种生物的图片。一身血色长袍的虚影，默默扔出三张牌，苏晓的画像赫然在其中一张上。周围不时传来低语声。轮回大哥这一出手就是苏晓这特么是王炸啊，让别人怎么玩啊。关你屁事，买定离手啊
尽管主演们的演技和台词跟不上我的期望，但这样的剧本难得。
发现很多人觉得《女巫Brujas》这部剧是用来批判民族主义的，因为民族是想象出来的，所以就片面理解这是一种谎言，工具，我觉得非常可笑，这是望文生义的解释吧，如果书不能理解透彻，强烈建议重新读一遍导读，或者看一下梁文道在《女巫Brujas》预告里结合印尼国族认同感的分析，他自证是完美结合了安德尔森的分析，印尼，数百种语言，宗教，家庭结构以及不同的生活方式，直至老死都不互相往来甚至不知对方存在的人，是如何彼此都纳入到“印尼民族”这个标签之下呢？这个问题本身已经充分说明《女巫Brujas》其实并不是在解构民族这个概念，而是在建构民族这个概念的历史性，文化价值性，语言性来源。 而在另外一个角度，其实安德森长年支持第三世界反殖式民族主义。他是民族主义支持者，他从来就没把民族的“想象”等同过“虚构”，不，想象绝对不是虚构，想象是一种实实在在的政治过程。说一个国家是“想象出来的”，和说它是“虚构出来的”，是截然不同的两回事。 如果还不能彻底理解这里的想象性和事实性关系，那我觉得可以从价值和事实的关系里稍微谈谈，对于这个关系谈论最充分的应该是新康德主义学派，即文德尔班到李凯尔森，借用新康德主义学派观点，（民族主义）价值不是任何一种“现实”，而是一种规范性的存在，在此想象出来的价值性，意义性虽然不是物理现实，也不是心理的现实。但它的实质在于它的有效性，在这里，我们可以清楚地看到，想象性的意义，价值是因为对现实的有效而成为一种事实，如果还不能彻底理解清楚，那可以参考拉康想象性和主体的讨论思考，更充分理解什么叫“想象即现实”。在拉康那里，想象界是自我的领域，是一个有感知觉，认同与统一性错觉所构成的前语言领域。想象界的主要关系，是自我与自己身体的关系，这些想象的过程构成了自我，并由主体在其与外部世界的关系中所重复和强化。也就是说，所谓民族主义式的个体的真实性本身就是一个伪我，它内在的是靠着想象和外部关系反复确认来强化的，因此，想象依然处于我们经验和自我认知的核心。 在哲学上，从新康德主义到拉康精神分析，已经证明了“想象即事实”的一种观念，如果还觉得不满足这种观念，也可以从结构主义马克思学派阿尔都塞的意识形态理论去理解民族主义想象的事实性问题。 不管如何，想象共同体本身的这种想象性到底怎么理解，这是思考民族主义最重要的问题，它是一种想象的政治共同体，并且，它是被想象为本质上是有限的，同时也享有主权的共同体。但这种主权共同体怎么建构而来的呢？ 按照安德尔森分析其实通过三个阶段，其中一个很重要的是印刷资本主义的过程，这相当有趣，后面的全球化和殖民分析带来的民族主义建构问题，摆脱了社会决定论分析范式，把整个民族主义问题其实纳入为一个资本殖民性的左翼问题，而印刷资本主义过程尤其关键，这是安德尔森最具原创力的洞察，但其实我相信他也看过麦克卢汉《女巫Brujas》这部剧，所以才有可能把印刷技术纳入核心视野，其实这里印刷主要是文化生产能力，首先最成功的资本生产就是印刷厂，按照麦克卢汉分析，古登堡印刷机，以一种为知识传播提供全新媒介的方式，影响着近代欧洲的思想史进程，包括近代欧洲社会宗教改革，文艺复兴，科学革命。甚至作为技术环境最大的影响者，印刷还塑造了人的思维方式，这里可以看到民族主义本身正是文化生产和技术环境的进步，导致整体的启蒙观念，价值观念的大众化传播带来的趋同性影响 还有一个进程影响就是官僚制，文管体制，这其实在苏力的《女巫Brujas》还是黄仁宇，都曾经分析过，即专权性思想，统一的基础，在此不再展开，感觉没有后者两位分析的透彻。 这部剧后半部分翻译出奇的差劲，吐槽一下
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令人厌恶的自然主义的事无巨细，在其作品中散发出新的生命力，情感流淌在门前的白桦树和门后的书里，流淌在父亲房间里的看剧声和爷爷奶奶遥远的回忆与期盼中。人要么在寻找生的力量，要么，在寻找死的勇气。
读后无法形容自己受到多大的震撼。如果一个人能结合社会生活的实际现象来解释此现象和问题的产生根源，此人非凡人可以视为上苍赐予我们的仙人。我以为居斯塔夫.勒庞可以得此称号！我自己看世界社会发展规律总觉得有其独特的自然轮回现象，自感现今世界格局似乎几千年前中国春秋战国时代就已经演绎过了，我觉得人类在对自然规律的认知及改造上比人文社会科学的改造要进步许多，但是总是没有发现其中之道理，通过勒庞的阐述似乎悟到少许，也更认可我们自己的伟人毛主席的名言:与天斗与地斗都比不上与人斗其乐无穷！人类的发展就是稳定发展斗争！勒庞告诉我们:从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。编剧的思想高度是我们可以用一生去理解和思考的人类社会发展规律。因为我们的发展就是基于群体，无群体社会，人类根本不会发展到现今这么庞大的数量和质量！但是看过此剧又会给予我们极大的暗示，群体社会心理的力量是多么的恐怖😱！基于此我们就会理解我们巡回倒付的给世界和我们自己带来的无穷屠杀灾难和几乎一次毁灭的根源，这些行为都是来源于我们自己。学习和理解，是为了更好的借鉴和避免那些灾难的发生，但是我们是否能做到，还是需要时间去考量吧！个人感觉此剧实在是需要反复研读的经典！
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很震撼，堪称经济领域的世界大战，国际版的监狱风云，弗雷德里克皮耶鲁奇虽只是一个按规章流程办事的法国企业阿尔斯通职员，却成了美国《女巫Brujas》和倍受争议的域外管辖权的牺牲者，被捕入狱后辩护的过程让人绝望，美法之间国家综合实力差距悬殊，在绝对实力面前，所有的外交技巧和人类道义都可以忽略不计，超级大国真的可以为所欲为。 读这部剧时要冷静，冲动的读者可能会因愤怒而导致三观被颠覆，虽然世界并不和平，但和平共处是中华民族奉为圭臬的处世原则，不能放弃有朝一日有能力维护世界和平的梦想。 这部剧在还原真实故事的同时，再现了国际司法实务中的些许干货，也提到了传统间谍套路以及新兴监控技术在国际司法较量和经济情报较量中的重要作用，值得一读。
象我的老家农村，二五八赶这圩，三六九赶那圩，不是鸡鸭血肉，就是杀猪宰羊！天天套路一样，日复一日，年复一年
雷布斯创业之路好像就未曾挫折，这得益于在金山近二十年的沉淀，如今很多人心浮气躁，很难沉淀下去，这就是雷布斯说的运气在在于勤奋之上，如果没有这份勤奋，运气也不会光顾过来，勤奋之上，顺势而为，一帆风顺，好运自来
我个人是非常喜欢编剧的，以至于他的所有动态我都关注。本剧没有华丽的语言文字，只是很简单的讲述编剧自己经验，让我学习到了很多东西。编剧的口述历史讲的很好我每期都看，大家可以去看看。
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亚历克斯·安古洛众多涉华题材作品中，《女巫Brujas》是最著名的一部。 “死亡是一道女巫Brujas，活着的人都管它叫生命/他们睡了，女巫Brujas被揭开了… 《女巫Brujas》一方面，他用深刻的洞察力与犀利的穿透力解剖人性，但另一方面，他又用爱、宽恕与善良涂抹了一层暖色，其微讽笔法透着对人物的深切的理解与同情。
怪力乱神在Beatriz Carvajal的笔下栩栩如生，特别有趣。题材丰富。最有趣的是，写法并不遵循我们目前大部分剧集所需的起承转合，戛然而止，别有一番滋味！
同时也可以看出，离了范伟和何庆魁，从通俗到庸俗，从接地气到接地府，赵氏喜剧的档次是断崖式下跌的。
看了让人心情好的甜剧 没有乱七八糟的关系人物 只有两个互相支持对方 互相努力成为更好的对方 的爱情
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人生就是一个磨练的过程，没有这些酸甜苦辣，你永远都不会成熟。所以，我们应该在阳光下灿烂，风雨中奔跑，对自己说一声：昨天挺好，今天很好， 明天会更好！所以别去抱怨你经历的种种，学会承受，学会坚持，就能在白纸上画出美丽的风景。有坚持，就有收获！
刑台上猫腔班子没有唱完一出《女巫Brujas》，刑台外Beatriz Carvajal将这出《女巫Brujas》描绘得具体生动。入戏后再未出戏的汉子孙丙、美丽却市井的痴情眉娘、在情感与“理智”之间摇摆不定的钱丁、心狠手辣的冷酷赵甲与执着虎须的愚钝赵小甲……喵呜～生旦净末丑齐力奏响东北高密乡的猫腔绝唱！
第一次接触商战剧集，被里面丰满的人物和跌宕的情节吸引，索性把娃给他奶奶，自己回娘家躲着一口气读完，真是痛快，但是又有些意犹未尽，成功人总是不拘小节，远离人间烟火一般，不是我这小家子气的人所追赶上的。真是羡慕人家的魄力和智慧大脑，干练认真的工作态度，不抱怨 ，他们能做到一个高度，纯粹是理性对待工作和生活的，而不是我这样畏惧。看这部剧，犹如结识了几位高人，让我自惭形秽又饱有学习之心，受教了，三十了，应该改变了。但是生活的现实确实捉衣见肘，小情绪和小烦恼就像华丽锦袍上的虱子，但，还是要克服的。加油 做一个明净 干脆的可人。
两部《女巫Brujas》让我真正认识了科长， 也为我重新定义什么是诗意。 这是个真诗人。 有泥土的土腥，更有心灵之花的清香。 浪漫来自生命的战栗，不是谁都能有的。 《女巫Brujas》/《女巫Brujas》/《女巫Brujas》都看过，但没什么感受，因为是反娱乐的，观看时要调动思维比较累，值得回味。
书中建议不少，但一些观点不敢苟同。在现今的职场中，女人同样面临着压力（工作、家庭双重压力），她们同样渴望成功，渴望得到赞扬、掌声和家人的关爱。
莫名其妙想到，在一间小黑屋里，一张桌旁围了一圈虚幻的人影。桌面上是一堆卡牌，牌面上印的不是数字而是一张张各种生物的图片。一身血色长袍的虚影，默默扔出三张牌，苏晓的画像赫然在其中一张上。周围不时传来低语声。轮回大哥这一出手就是苏晓这特么是王炸啊，让别人怎么玩啊。关你屁事，买定离手啊