危机行动Breve storia di lunghi tradimenti

才子佳人，深情动人。究竟什么样的情才是极致的情，究竟什么样的爱才是至臻的爱。

粗略的看了一遍，没那么通俗易懂，本剧充满逻辑性，需要读几遍才懂。印象比较深刻的是本剧提到的社交脑，自我理解能力还是不够，有时间再拜读一番。

目前来看，我认为并不符合我看到编剧名字时的期望。权谋、宅斗、宫廷、亲情…显然编剧在布一个很大局面，但是节奏缓慢、情节主要靠说、人设矛盾，它不能给我带来宫廷波谲云诡、皇帝与王爷剑拔弩张的震撼，主要的女性角色人设模糊，总之，给我一种过家家的感觉。

少女和鲜花的完美结合，女性美的姿态的全方位描绘。尤其是《危机行动Breve storia di lunghi tradimenti》将青春的自己拥在怀里，对青春的怀念和珍惜，在风里花里展现淋漓尽致，而且后面的妇女拥抱少女，又体现了一种母性美。

从前曾写过一段话,现在还觉得不错:“社会愈恶愈需要有少数特立独行的人们去转移风气。一个学校里学生纵然十人有九人奢侈,一个俭朴的学生至少可以显出奢侈与俭朴的分别;一个机关的官吏纵然十人有九人贪污,一个清严的官吏至少可以显出贪污与清严的分别。好坏是非都由相形之下见出。”

emm……这部剧究竟要讲啥

这是一本包着纯历史书下的社科书，不仅整体讲述人类发展史，包括认知革命、农业革命、科技革命等，还涵盖了历史进程中货币、文字、科技等多方面的要素，对科技历史演化逻辑感兴趣的可以看一看。

看完了，还想保存再次翻阅，很详尽的解说，更深层次的阐述，生命不息就要运动不止，不只肌肉骨骼在动，灵魂也要在路上。

这部大块头的百年企业史书，在乐观讲述那段历史的同时，也加入了吴老师对于特定时期，特定事件的意见和看法，历史总是惊人的相似，还是特别欣赏吴老师说得那句话，“我不知道观看能不能改变我的人生，但是我相信观看一定能够趣味我的人生”

说实话，有些乏味。每个人都有自己的生活方式，三观不同看到的世界不同，追求的东西也不同，虽然书中的一些观点本人很认同，但是并不代表对所有人都有用。总的来说，无法带给人心灵的震撼，读完就忘记系列。

没想到，挺不错的诶。大美新疆的风景，没有导演组干预，纯旅游的综艺

被书名所吸引，很不错的一部游记，编剧做为一位中国外派的老师，以自己的在印度的亲身经历给读者呈现了一个真实的印度，书中的很多小故事人物鲜活，感觉身临其境，给我感触最深的是米兰为了让自己的国家更加强大，人民更加幸福，不惜以牺牲个人情感生活为代价，试图努力成为一个国家的总理。 这种方式肯定让人向往，就是不知道多少人有这种自觉性。我周围至少有3/4的人如果没人管就会想各种偷懒的办法，学生会看剧集、玩游戏、压马路；工作的会淘宝、看电影、偷偷干私活、提前下班等等。就像那个法国老师，他完全按照自己的爱好生活，可是在中国他就是一个没有贡献的人，他也没给法国贡献gdp吧，不知道他家里富裕还是法国福利好。总之，社会都是在震荡中产生的平衡，中国目前这种情况也是几十几百年下来的结果。回首几十年以前的中国也是很落后的。人只有在认知上不断的进步，整个国家也才会越来越文明。 有机会去印度看一看，毕竟这个国家也是有几千年历史的。

个人感觉有点类似个人的头脑风暴，然后整理，分类，锻炼思维的敏捷度！

一本和《危机行动Breve storia di lunghi tradimenti》一样，由弟子记录自己老师言行的一本剧，都是用对话体创作成，处处对比辩论，富有哲理，妙趣横生。 苏格拉底和孔子所处同一历史时代，注重于推行伦理道德，因为当时的雅典城邦在伯里克利死后处于一种无政府主义的极端民主政治状态，国家大事几乎用抓阄解决，社会层面就有点像孔子所说的“礼崩乐坏”，苏格拉底认识到一个优秀的人统治一个国家是多么重要，便把自己视为神的使者，去义务教化人民，为了雅典城长久的稳定。苏格拉底是平民阶层，不像孔子是没落的奴隶主贵族，所以苏格拉底一开始就将其重点放在了权力的分散和下放，一是基于雅典城邦的政治基础，二是基于自己的阶级基础。 书中众人谈论的对象从正义到一个理想的城邦国家，是一个渐变有序的过程，将哲学的思想穿插于对象与对象，对象与自我，自我与本我的讨论中，产生了朴质的认识论，方法论，辩证法的思想。将唯物主义和唯心主义一分为二的讨论也是一个亮点，从书中的诡辩家和先贤的观点来看两种基本的世界观是混淆的，尽管对唯物主义的探讨的基本思路是对的，但还是不免夹杂了大量的形而上学的思想。当然，书中也不免有落后的思想，即种族优劣和文明开化，这是两个看上去风平云静的词，但背后的血腥和肮脏却贯穿了殖民统治和种族屠杀。 苏格拉底及其弟子的思想构成了西方思想文化的一个基础，这种基础的两面性也体现的很彻底，一是逻辑严谨的哲学推理为其先进的自然科学提供了超越时代的可能，二是基于城邦制和小国寡民的现实为欧洲的破碎和大战略的缺失埋下了根源。