彼得·塞勒斯的生与死The Life and Death of Peter Sellers

好记性不如烂笔头，带有目的性的观看一本剧比之为看剧而看剧，多了一份动力。鉴于以前的不良观看习惯，往后看剧要认真、仔细的做好看剧笔记。

社会学，脑科学，政治学，影视，心理学的集大成之作，作为敲门砖，从更广的维度探索了一次人生的完整历程。

在别人眼中是疯子。在我们眼中是天才，只有疯狂到以为自己能改变世界的时候，才能真正的改变世界。

读之前，抱着蛮大的期许，毕竟文艺复兴的影视三杰之一，结果……只觉得白瞎了这优秀的翻译。 又是一本时代意义大于作品水平的书。他们想挣脱宗教带给他们的思想束缚，但就此剧看来，是从一个极端走向了另一个极端。保守的婚姻，男女不平等，迷信等，的确需要破除，但未免矫枉过正了。嘲讽教士的虚伪，嗯，很明显，很辛辣，但说得他们一无是处就偏激了，还有各种“爱即正义”的论调，好像一个人除了爱情什么都不重要，关键是爱情故事也没写多好，大多数人不过是情欲作祟，冠之以“真爱”之名为非作歹。余下的非爱情故事，也一般般，但编剧意图很明显。 编剧借故事来讲道理，表达价值观，没问题，但多了就审美疲劳，重复乏味了。一千多页，若不是看在优秀译者的份上，我半路就弃了。哦，比喻倒也是一个亮点，用的都是不同寻常的比喻。 三颗星致敬译者和在那个时代敢于发声的编剧，不是赞美书的内容与内涵。 2019.10.28

感觉见证了石家庄近十年的的城市发展。。。

比起《彼得·塞勒斯的生与死The Life and Death of Peter Sellers》所谓的“末日人性”，战乱时反应的人性显得更加真实立体。

情商一般般喽，还是要有待提高喽，不要被别人的话语行为和情绪所影响，要做快乐的自己，哈哈哈 每天开开心心，自己充满快乐的同时也让别人感到快乐，哦耶 真的，有的时候一些事可以一笑而过的，就不要再去纠结和不开心喽，其实开心不开心，快乐不快乐也不是说出来的，是发自内心的一种感受喽！

生活环境让人知道这是正确的，但＇平凡的世界＇却不是人可以主宰的

人物塑造非常成功，可惜里面的人物都非常理想化，大多数主要人物在现实中非常难遇到，像许三多、史今、伍六一，“舍己为人”这四个字，在电视里演着简单，但生活中非常之难。性格上，甚至能像成才那样，“仁至义尽”，都已经很难得了。

所以你们在自卑迷茫的时候，要先让自己去做一些事，当你取得成绩的时候，那种成就感会推动你获得更大的进步。

通过杰弗里·拉什老师有趣有意的文字，对阳明先生有了更深的认识和了解。这种穿越千年的智慧的力量依旧能够震撼心灵。不论岁月如何更迭，阳明心学是永恒的文明之花。

我妈的最爱

这综艺好看就好看在，明明他们就是明星（虽然不是顶流），但又仿佛像是自己身边某个很聊得来同时又牛X到不会让我嫉妒的朋友。亲和力佳，没有偶像包袱，玩起来很放肆，唱起来很专业。业务能力超级过硬，随口两句有感而发的哼哼都会让我有一种“嗯？蛮好听的吔”的感觉。王大爷的手一旦摸到键盘或手风琴，就会变身成闪闪发光的小亮哥，真的是魅力爆棚，哪像是奔5的人。S2的收官演唱会和S1的海边寒酸(bushi)浪漫音乐会，各有各的精彩。虎吉求婚那一趴真的绝了啊。每一季都有一首团歌+一场演唱会，这个配置希望继续保持。

各个时间段的圣城耶路撒冷，众多的民族与宗教，语言与文化，信仰与财富，政权与教权，历史与建筑遗存，混合和融合在一起，三大一神教的圣城，在历史中不断交织并成长。一本让人了解圣城历史的好剧！该剧写作，正如书后致谢语所显示，有太多的信息来源，在材料使用方面尚不够自如圆融。此剧翻译，亦有瑕疵之处。

51岁的我在凌晨3点半看完此剧，还被感动得稀里哗啦，哭到泣不成声，是不是脑子有病

适合对阿德勒思想感兴趣的人看，但不建议丧爆的人试图看这部剧来超越自卑。《彼得·塞勒斯的生与死The Life and Death of Peter Sellers》更适合作为了解阿德勒思想的入门书。 阿德勒的思想对我启发很大，让我理清楚了一下事情的先后逻辑。 现在是融合多元化思想的时代。 有人说要为自己而活，也没错，但误解成有点个人主义。只关注自己。 导致了现代的个人主义横行。嘴上嚷嚷着要做自己，但他们甚至不知道自己是谁。如何做自己。以为做自己就是自私自利不顾共同体的死活。是概念上根本的误解。 有人说要贡献要利他，要为别人而活，也不能说错，但是我们混肴了贡献和牺牲的区别。 一味的委屈求全牺牲自己的感受不设立界限，最终会导致精疲力尽，开始厌倦人际关系。 事实上大多数人很大程度上的幸福来自于人际关系，但同样最大的痛苦和伤害也来自与人际关系。 利他是目标，是起指导作用，能够为他人付出的人是幸福的，我们有必要对自己的人生负责，对社会负责。而且责任和幸福并不矛盾。自我实现自我建设是其手段，为了找到自己的存在感和价值。 他们的关系并不是非此即彼。而是相互联系。 阿德勒说过，人生世界本无意义，意义是我们人赋予的，有个人生共通性的意义是“他者贡献”能够真正认识到人生的意义在于贡献，那么他会排除万难去自我实现发展自己的幸福。 去接纳自我。虽然困难但是是可以做到的，我这么坚信着。因为先行者伟大的灵魂，给我开辟了一条道路，我们可以选择对自己人生负责，也可以选择放弃。但前者更加难得可贵。

★这部剧：翻着耍~~~ ★懒惰比勤奋更消耗体力!!! ★哈佛大学心理学家2010年最新的一次研究追踪了研究对象在不同活动中的快乐等级，有一个关键结论出人意料：坏情绪最容易在人意识不集中的时候袭来。研究组领导马修·基林斯沃斯说：“我们认为‘注意力分散’是‘不快乐’的原因之一。很多人心情郁闷，不是因为他们此刻正在经受什么事情的折磨，而是他们沉浸在过去一些郁闷的事情中。有些事情甚至都已经过去好几年了，但是他们仍然耿耿于怀。” 无论怎样，过去的已经过去了，我们应该想办法让自己走出昨天的郁闷，而不是让心情在昨天无限期停留，否则我们的心智就会跟随着慢慢老去。

陈医生确实符合男神的称谓，对前任的关系处理很得体，当然如果能及时处理好和妻子沟通将堪称完美男神！

伟大的书都有毒。是这样吧？若将你击碎，让你成为全新的自己，这是伟大的意义。反之，又如何呢？《彼得·塞勒斯的生与死The Life and Death of Peter Sellers》成其名，读之让你不安。我知道人生皆虚无，不需要更多的迷雾。这部剧，年轻人不要读，会让你丧失生活的动力和激情，丧失对美好的憧憬。这部剧中年人不要读，你身上还有责任。这部剧，老年人不需要读，因为所有人生的道理已感悟。可我还是读完了，带着一种张望的好奇，最后不免失望，落入彻底的虚无。

每次開始一本新書就像開啟一段新戀情，當一書結束感覺就像失戀了一樣。 我喜歡少寧對童悅的執著，喜歡他的內斂沈穩和不離不棄，在童悅心有所屬的時候娶了她，又在童悅一次次的自以為是而冷靜放手之後他還能做到義無反顧為愛原諒她的自我保護。童悅是幸運的，遇到少寧，能有這樣的一個人不離不棄的愛著她，最後願天下有情人終成眷屬⋯⋯

想认认真真为一本剧写读后感，这大概是高考以后的首次。 最近在看一些专业性比较强的书，时有寸步难行之感。于是，每当烦躁的情绪已经临近爆发的时候，赶紧投入到斯蒂芬·霍普金斯先生的文字中。就像燥热的夏日一个猛子扎进泳池，舒坦！ 初读汪先生的文字是在小学，题目是《彼得·塞勒斯的生与死The Life and Death of Peter Sellers》，对先生家里奇特的父子关系颇为羡慕。如今再读这篇文字，印象最深的是这几句议论：“一个想用自己理想的模式塑造自己孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外，作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。”中国大多数家庭的父母，往往做不到平视子女，以前大多是俯视，而今又多是高高举起。很少能够有如汪先生的父亲一样为儿子写情书出谋划策的，也很少有如汪先生一般给幼儿园的儿子用拼音写回信的。 我以前是不喜欢读散文的。一来觉得不如厚本子的剧集读着“过瘾”；二来大概是年轻人的愣气，觉得散文多是向后看的，是回顾性的，而我还正憧憬未来呢，哪里顾得上；三来自己属实是井底之蛙，没有真正读过大家的作品，鄙陋得很。这两年，许是年岁增长了，经了些社会的摔打，竟然能踏实地坐下来读读散文了。 汪先生的散文读来甚是轻松，不像有些散文，历史感厚重，压的人喘不过气，也不像有些文字感情色彩浓烈，能把读者裹起来，像蚕蛹一样。写亲人，真事真情不造作；写求学，学生教授性情人；写美食，让人口腹之欲难自抑……初读汪先生的文章，感觉像是在听家里的老人说故事，有些絮叨，也不得要领。但读完一篇之后，总有些小细节留在脑中挥之不去，有时竟能唤起自己的一些回忆来。我才晓得，原来汪先生的文字，后劲是很足的。如佳酿琼浆，回味无穷。 汪先生的文字读来让人觉得山还是山，水还是水，生活还是生活，但是却有趣得很。我想这大概就是先生文字的功力——能在平淡如水的生活中咂摸出别样的味道。这也正是当下很多人包括我所缺少的能力——品味生活。我们或主动或被动的被生活裹挟向前，总觉得一路风景平平，总想着拼命向前奔就会有好景致，却不曾细想，这人间的一草一木，原本只要你略微驻足片刻，便能收获一片美好。

我时常幻想自己是来自未来的，这样，有一天我面对未来某一时刻的突然变化，就会更从容，面对陈年往事也会更慷慨。但，我更适合平庸，如寻常人一样琐碎繁杂的生活，对时间的细枝末节斤斤计较。 既然无法预知未来，那么人更多的开始依赖回忆，甚至靠那些零星琐碎的回忆支撑往后的日子，有些回忆很美好，有些回忆很心酸，有些回忆让人长大，有些回忆让人显得很无知，有些回忆慢慢泛黄，有些回忆仿佛就在昨天。有些故事也总是从儿时的回忆展开。 我对阿富汗以及周边连年征战的国家和他们的历史毫无兴趣，对我而言，那里的人民是可怜的，那里的政府是可悲的，所以当《彼得·塞勒斯的生与死The Life and Death of Peter Sellers》这个故事一点一点展现在我面前的时候，我并没准备好接受一个平静的，也曾春暖花开，羊肉串香飘整条街的画面，更没想到那里的孩子也可以无忧无虑的追逐风筝。 所以当身为少爷的阿米尔和他的仆人哈桑情同手足的画面一出现，我不禁感叹，少年时的友谊是那么充满力量，干净而持久的。他们总是并肩而行，每当阿米尔被人欺负的时候，哈桑总是义无反顾的站出来保护，很多人说这是哈桑天生的奴性，这种观点我不赞同，我看见他们之间分明有一道友谊的光芒在闪耀。 也就是我们每个人心中那个潮湿的童年印象，总是和自己最亲密的伙伴，席地而坐，互相盟誓，发誓为对方，甘愿上刀山下火海。就如同哈桑洋溢着笑脸对阿米尔说的那样：为你，千千万万遍。 然而事实上却是这样的：他是主人，他是仆人；他是普什图，他是哈扎拉；从他们出生的那一刻起，他们的命运就被这些他们所不能理解的标签所分隔开来，尽管他们是亲密无间的朋友，尽管他们事实上拥有同一位父亲。也都不得不接受社会为他们预定的座位——阿米尔不再是阿米尔，哈桑也不再是哈桑，他们必须戴上社会分给他们的面具。 哈桑总是说“为你，千千万万遍”，而生性懦弱的阿米尔却选择沉默冷酷的逃避，这样的悲剧性结果并不单单是个性差异所造成的，在这些年少无知的孩子的潜意识里早已被灌输了相应于自身社会地位的“应该”与“不应该”，一个哈扎拉仆人理应为主人尽忠，而高贵的普什图少爷不值得为一个卑贱的哈扎拉仆人冒任何风险。 “阿米尔和哈桑，喀布尔的统治者”，这样的誓言只能是石榴树下的童话，“王子与贫儿”不可能成为兄弟，因为他们命中注定不平等。包括二十年后，阿米尔重返阿富汗的自我救赎行为，也只不过是在获知自己与哈桑的同父异母兄弟关系之后对身世的无奈认可，也就是说，他仍然没有证明自己已经找到了“重新成为好人的路”。 当阿米尔在看到哈桑被大一些的孩子欺负甚至猥亵的时候，他选择沉默和逃避；与此同时，哈桑却为了阿米尔的风筝坚定不动摇的和对手较量，对手残忍的揭示阿米尔和哈桑之间的主仆关系，哈桑大声反驳说两个人是朋友。躲在角落里不敢出现的阿米尔听到这句话不但没有一点激励也没有丝毫感动，他心底里的怯懦终于将他的灵魂吞噬，于是悲剧发生。 这就是我们对友谊最大的误解，认为它是万能的。 即使是存在这样的问题，《彼得·塞勒斯的生与死The Life and Death of Peter Sellers》也还是一本出色的剧集。主和仆、贵族和贱民、朋友和兄弟，历史和现实，种种转变都被刻画得生动而细腻。放在历史的宏大背景下，更洞见人生和人性的复杂。 友谊和爱。 是在困难之中由弱变强的柔韧派还是在权衡利弊之中土崩瓦解的懦弱派。 谁敢真的站出来举起右手发誓，我从来没有辜负过任何一段纯粹的友谊，谁敢真的抬头挺胸说自己对朋友忠心不二。 我们总是太自信，对友谊误解，对自己的爱误解，对不可能的事信以为真。