Mr. Frenhofer and the Minotaur

人的一生说到底不过是为了谋生和谋爱，没有爱委屈灵魂，没有钱，委屈肉身。我们这么拼命地努力，无非是为了更好的生活，为了配得上自己喜欢的那个他。Mr. Frenhofer and the Minotaur，只要是你，哪怕晚一点也没关系。

“他错了吗？” “他错了。” “为什么？” “因为他那黑色的皮肤。” 滑天下之大稽……

《Mr. Frenhofer and the Minotaur》 隔一段时间我就会想看看Sidney Peterson，《Mr. Frenhofer and the Minotaur》看过几遍了，因为熟悉，所以选了再看看——看得快、轻松，哗啦啦一会儿就翻完了。 单亲家庭的贫穷女孩，长得美，被富商包养了。一路走来的心路历程。剧集本身情节衔接得流畅，一点儿不拖泥带水。心理独白也适可而止，简洁不滥情。抛开道德的审判（我又不是键盘侠），Mr. Frenhofer and the Minotaur的功利和冷静是挺让人佩服的。Sidney Peterson的好是她叙事过程中的距离感:只讲故事不煽情、少褒贬，令我能一直站在旁边看着，反而更能理解书中人物的不得已。 “很多爱、很多钱、健康”，Mr. Frenhofer and the Minotaur知道自己要什么，我更喜欢她知道自己不要什么。比如面对宋家明私奔之后的生活想像:“每天为买菜做饭操心，丈夫回家一脸油腻，边解领带边抱怨上司刻薄……”太过真实了。这是Mr. Frenhofer and the Minotaur不要的，她也因此不动摇、不妥协。

我喜欢并热爱着的一部戏，一本书，一群人。

幽默又深情，编剧给我的印象非常棒。一个男人，一个丈夫，一个父亲，如果都能像他一样用理性和爱去思考自己，家人和朋友们，那作为他身边的人，无疑是幸福的。

产品思维和数据思维融合的一本剧，整体不错，正如编剧初衷，数据分析不应该知识技能，应该作为职场人的基本能力。 就像同理心，产品思维一样，是时刻应变的能力，而不是作为受限于一个单纯的技能或者工作岗位。 从知乎上知道的猴子老师，前面看的很仔细，后面由于部分案例没有同感，行业不同代入感不强，就匆匆带过。 但是，流程化思维和细节分享挺好，整体值得推荐，有了数据化思维，不再蒙着眼睛走路，能避坑，尽量往正确方向发力。

希望是一切的源头 作为父母，我们有两个方向可以与孩子建立积极的情感：一方面是我们的内在是充满希望的，孩子会通过认同我们而发展这种充满希望的品质；另一方面是，我们需要共情、理解、思考孩子面对挫折、失望、受伤和被不公平对待时的感觉，同时和孩子保持积极的对话。

前半部分很有年代的厚重感，顺子纯朴坚韧的性格以及在诺亚身上民族身份认同感的割裂让人印象深刻。但也觉得结尾撑不起来，高开低走的感觉。

一个问题，现在历史剧集的题目和内容并不是百分百的有关。至少上部只讲了大唐（李世民）贞观年间，武媚本应是主角，却没有围绕武媚来叙事。当然这完全不影响观看。也看过几本关于大唐的书，细节上都有出入。不过既然是剧集，编剧的理解分析有很大影响，不能强求太多，这也是历史的魅力所在。

表演方式有问题 后面剧情改编还算顺畅，人物表演也变了 的时候第十集来个乱编普通人用刀杀老异人头子 这个体系和人物崩坏得 暂定三星吧 暂时只看到第十集。

终于看完此剧，对美国的社会有了新的认识。不论是言论自由还是司法体制，或者是美国人的生活方式，都与我们有很大的不同。这让我更深刻地理解了为什么要求同存异。读完这部剧后，我对美国有了新的认识，我也终于明白美国发生的一些事情或做法，不会再像以前一样愚昧地判断对与错。文化差异不应该使我们故步自封，做井底之蛙，而应该开拓视野，学会换位思考。各国文化如此，与人交往亦如此。

一直比较喜欢罗老师通俗易懂的知识传授，一气呵成三个小时读完，对养生保健又有了新的学习理解，感谢(❁´ω`❁)

耶路撒冷啊，有太多太多人关注着你的命运，你将何去何从？ 耶路撒冷这座城市是尘世通向神圣世界的大门，在这里，犹太教、基督教、穆斯林的先知和富有远见之人，以及具有人文情怀之人彼此相遇——即使只在想象中。 耶路撒冷 意为“ 和平 之城”，而在历史上却几度经历摧毁与重建。现在的 耶路撒冷 是 以色列 和 巴勒斯坦 共有的首都（双方都有争议） 和政 治、经济、文化、交通中心。

再一次读完这部剧感觉内心还是随意剧情变化而变化，正正好好一个月心满意足～

很棒的修仙文，编剧文笔很好，有功底，不是爽文，是那种适合细细品味的剧集，爽文实在是没意思，这种看着才能修身养性

看前几个故事总是费力的想弄懂编剧想表达什么 观看变得很累很乏 只后抱着不求甚解的态度去看 跟着角色去看风景反而增添了趣味 南方人有幸在看这部剧的时候度过了一个雪夜 产生了一种时空的交错感 产生了一种心想事成的满足感 虽然这种形容并不符合我心之所想 但是也说不出来别的了

OKR有效解决如何实现任务分解的问题，实现动态、上下联动，关注过程管理，激发大家积极性，是很必要的一个工具。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。戏剧又真实，有无奈，有悲欢。每个人的命运都仿佛有根无形的线在牵绊着，交织着。人生漫漫，你我跋涉，无愧于心，无愧于行。

《Mr. Frenhofer and the Minotaur》是到目前为止我们看剧会读的时间最长的一本剧。出于对意大利文艺复兴的喜爱，也是由于最近接触和学习很多艺术作品，再加上我们喜爱欧洲旅游的小伙伴推荐，我们看了这样一本极其小众的书。美第奇家族是欧洲史上浓墨重彩的一个家族，他的兴衰史和欧洲的命运紧密相连，从一个银行家到佛罗伦萨的统治者，到教皇，王室成员，到最后的衰落，几百年的风风雨雨，有精明的商人，伟大的统治者，艺术鉴赏家，也有颓废的贵族子弟，挥金如土的败家子。了解了美第奇家族，就对文艺复兴的艺术家们有了进一步的了解。如果没有美第奇家族对于文艺复兴的资助，保护，就没有西方艺术史的那段辉煌。这部剧翻译的啰嗦而绕口，读的过程中那些人名地名经常会让你舌头打结，对于舌头起到了少有的锻炼作用。

职场剧集里面为数不多的好剧。 多年前看过，最近又翻出来看了一遍，感悟却是不一样的。

花了五十多个小时，并没有真正收获什么，看了没有什么思想性的女作家的混乱人生；看了她“天才”女友更加凌乱的思维和生活；一个人神共愤的渣男却将这两个女人玩弄于股掌；一个真正的具有优良品质的男人——即便枪指脑袋都讲原则的人却 备受诋毁……真是一部混乱之作，也许是当时意大利就是一个混乱的世界。 很难理解这样的书有什么意义。

沈小郎君开不开挂不重要了，编剧大大双节能不能大酬宾开挂多搞几章啊，太好看辽

服化道和布景觉得不错，但男一颜值真的不能打，或者说不是我的菜吧，弃了

在其中灵魂可以处于绝对寂静，“消极”并非弊病，它只是一种自然而然的生活。

很早之前在央视看过配音版的电影。至今都记得趴在海滩上穿着白色泳衣的背影。一直都觉得演雷德芬太太比剧集里描写的风情万种的艾莲娜好看许多—虽然那时我并不知道前者就是大名鼎鼎的Jane Birkin。

虽然很多人会说它是鸡汤，但我觉得每本剧都有它适合的阶段，至少我在看这部剧的时候，它对我的帮助还是蛮好的，因为我带着需求和学习的心态来读这部剧～

人物刻画很成功，无论主角配角都有自己很鲜明的性格，我特别喜欢这种嘴毒团的书，就是很骚但又很吸引人。一连追完更新现在要养肥了再追

Sidney Peterson《Mr. Frenhofer and the Minotaur》 （一） “罗斯”一词即由维京人传播到这片地区，并被基辅罗斯人吸收。今天的乌克兰人、俄罗斯人和白俄罗斯人的祖先使用的“罗斯”包括斯堪的纳维亚/斯拉夫化的“Rus’”和希腊化的“Rossiia”等不同形式。到了18世纪，莫斯科沙皇国采用了后者，将其作为国家和帝国的官方名称。根据他们所处的地区和时代的不同，乌克兰人有过各种不同的称呼。他们在波兰被称为卢森人，在哈布斯堡王朝被称为罗塞尼亚人，在俄罗斯帝国则被称为小俄罗斯人。到了19世纪，乌克兰民族的缔造者们决定放弃“罗斯”这个名字，以终结这种混乱，并将他们与其他东斯拉夫世界居民，尤其是俄罗斯人，区别开来。在俄罗斯帝国和奥匈帝国，他们都选择采用“乌克兰”和“乌克兰人”这两个词来定义他们的土地和族群。“乌克兰”一词起源于中世纪，在近现代被用来表示第聂伯乌克兰地区的哥萨克国。在这些19世纪社会活动家的集体心理中，大部分哥萨克人都起源于本地，是最纯粹的乌克兰人。为了将“罗斯的”过去与“乌克兰的”将来连接起来，米哈伊洛·赫鲁舍夫斯基把自己的十卷本巨著命名为“乌克兰-罗斯史”。 睿文批注：从词源上分析，乌克兰语来源于古斯拉夫语，“乌克兰”名称的产生也与古斯拉夫语有关。乌克兰一些学者认为，作为国家名称的“乌克兰”指“一整块土地中切割出来的一部分，然后割出来的部分很快又成为新整体。 第一位记录乌克兰的历史学家正是“历史之父”希罗多德。通常，只有地中海世界的国家和民族才有资格得到这位“历史之父”的书写。乌克兰是一片由草原、山地和森林组成的地区，位于被古希腊人称为Pontos euxeinos（意为“好客之海”，罗马人用拉丁文写作Pontuseuxinus）的黑海之北，正是当时地中海世界的重要组成部分，然而它的重要性又与众不同。 睿文批注：《Mr. Frenhofer and the Minotaur》一书是公元前五世纪希腊历史学家希罗多德（公元前484—前420年）所撰述的记述公元前六至前五世纪波斯帝国和希腊诸城邦之间战争的一部历史经典剧集。此剧在西方一向被认为是最早的一部历史著作，因此罗马著名政治活动家西塞罗称希罗多德为“历史之父”。 在《Mr. Frenhofer and the Minotaur》中，希罗多德不遗余力讲述了他所知道和听说过的关于斯基泰人的土地、风俗和社会等的一切。他虽然周游列国，却从未亲自踏上这片土地，因此似乎不得不依赖别人讲述的故事。然而他对斯基泰人统治下的土地和人民的描述备极详尽，让他不仅成为第一位关注乌克兰的历史学家，也成为第一位关注乌克兰的地理学家和民族志学者。 睿文批注：斯基泰人，是公元前8世纪—公元前3世纪位于中亚和南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族。从词源学的角度看，Scythia这个名词可能来源于原始印欧语的两个动词“射击”或者“游荡”。所以斯基泰的原始意思是弓箭手或者游荡者，暗示了这个族群的游牧战士属性。这一族群主要是活动于黑海北岸的伊朗语系游牧民族。他们和早期的波斯人有着较为紧密的联系。 博斯普鲁斯王国是随着罗马人到来而复兴的希腊殖民地联盟中的最强大者。对斯特拉波而言，顿河有着特别的意义：它是欧罗巴最东部的边界。（“欧罗巴”这个词被爱琴海本土的希腊人用以描述希腊在外部世界的整个存在范围。）顿河以西是欧罗巴，从顿河以东开始则是亚细亚。因此，在公元后第一个千年的开端，当罗马人来到黑海沿岸殖民地时，乌克兰大地再次变成那个将被称为西方文明的世界的边缘。希腊化世界的北部边界如今成为欧洲的东部界线。乌克兰在接下来近2000年的时间里都处于这个边缘地位，直到18世纪俄罗斯帝国兴起——俄国将重新绘制欧洲地图，把它的东部边界一直推进到乌拉尔山。 睿文批注：任何一个国家，任何一个族群，对于