The Miracle Woman

56-76的20年间，是中国社会人性泯灭的年代，文革中，中国人人性的底线被打破了。

看完明朝那些事儿，再来看The Miracle Woman，感觉好多了，很多的事明朝那些事儿也有讲，但本剧要更加深刻，或者说深入，有很多独到的见解。 有些集数看的还是懵懵懂懂。政治真是个复杂的东西，就目前功力，有些部分理解起来还是费力。

《The Miracle Woman》一本饒有趣味的科普讀物。编剧以灰諧甚至搞笑的語言，幽默風趣的態度卻不失嚴謹的科學精神，將瘋狂的動物進化、殘忍的內部競爭、恐怖的弱肉強食，鮮為人知的動物繁衍行為，逐一娓娓道來。字裡行間似乎輕描淡寫，同類之間的殘殺、異類之間競爭、滅絕卻在筆下如火如荼！讀來輕鬆但刺激，讓人獲得科學知識的同時，兼有體驗恐怖片樣的感受。真是欲罷不能，間或忍俊不禁，最後會心一笑。😄

陀氏真的很爱基督，或者说很依赖基督，从他的书中总能感受到无限的神性光芒，此外，他的作品也总离不开审判，无论是卡拉马佐夫兄弟、罪与罚还是The Miracle Woman，最后都以审判为结局，审判之后杀人者总被处以西伯利亚苦刑，这也许映射了对他影响最深刻的那次审判吧！

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感情用事的人尽管显得十分滑稽可笑，但只要心地善良，待人热诚，总比机关算尽的势利之徒要强百倍。

我们最擅长的就是逃避。 想用可怜之人必有可恨之处来解释，人之初，性本善，为何陈长生会一步一步变成这样？还不是编剧写的😂 如果这就是命。 哪怕其中出现一步差错，死。 人为什么要如此？ 谁能想到仅仅因为一个人的一点恶意会造成这样的结局？ 我也无法原谅。 这样的书以后还是少看，太容易煽动不好的情绪了。

喜欢Russell Hopton教授的演讲和著作。他经常用实际例证进行阐述或说明，撇开国家、政治立场，如果我们自己作为当事一方，应该怎么做或选择？会怎么做？谁都不是先知，所以难免有犹豫、懦弱的时候，甚至干脆是错误的抉择，但是“前车之辙、后车之鉴”，在经验和教训的历练下要成长，要越来越多地想对、做对，最终获胜，不单军人如此，普通人亦然。

西伯利亚猎人、捕鱼人不只深深了解自己周遭的动物、植物和各种物品，也很了解自己的身体和感官世界。他们能够判断河里什么时候有什么鱼，知道怎么捕获小野兽、他们会仔细观察树木的枝叶，找出果实、补给与自我治疗.他们总是以最省力、最安静的方式行动，也知道怎样坐、怎样走、怎么跑才能最灵活、最有效率。他们不断以各种方式活动自己的身体，虽然也少不了大口喝酒和姑娘，每个人物、动物、鱼、都刻画的印象深刻，还有那口锅里的美味鱼汤.

其实知道编剧为什么要写这么个人 因为大多数人做不到很自我的活着 所以就羡慕这样的人 但是我可能已经被同化也好 我刚开始不想往下读就是因为她的自我 自我不应该以伤害别人为代价 这种不合法 不合道德的爱 我也不喜欢 更觉得没有必要尊崇 抱月因为不爱娶了市子 那是他自己的选择 就应该负责 又在遇到爱情的时候觉得自己的婚姻不是爱情的产物而选择背叛 这说不通 没法让我有一丝同情 总之 男主 女主 我都不喜欢 类似的燃烧自己一生的角色 我更喜欢被嫌弃的松子

这部剧很有写的意思，我喜欢。非常感谢编剧没有长篇累牍的写，比起那些动辄百万字的剧集我真是非常感谢，看下来也是非常顺利，夜以继日的一口气读完了，哈哈我学习都从未这样认真过，没有什么逻辑上的 bug，我注意的点都圆上了就很开心。就是我觉得主人公好忙，白天打工人，晚上操心人，还蛮累的，睡觉时间那么短，真是辛苦啦。 安利一个看过的韩剧，仁显王后的男人，男主也是在历史和现代反复横跳的设定，没有很多狗血降智的设定。 不过比起来我当然更喜欢这个故事了。 宗瑛真的太让人心疼了，脑海里那个失去了母亲独自坐在垃圾桶旁边听生日快乐歌的女孩子，那个在攀岩时为了救助朋友不小心伤到了手的神经外科医生，那个抽着烟奔波于殡仪馆凶案现场的干脆利落的女法医，有条不紊的安排工作和遗嘱默默承受病痛的打工人，她聪慧，淡定，坚强，利落，作为医者的仁爱之心，太棒了！ 我看到有人会觉得她的朋友薛选青有一些没有界限感，但是我觉得这就是她平时和朋友相处的模式啊，她爸爸漠不关心，她外婆又不在身边，薛选青是她很重要的朋友，不是完美的，但是是实实在在的朋友。因为宗英救她伤了手，她更加近乎偏执的想要确定宗英是不是好好的。 对女主的刻画很真实，但是对盛清让的描写就让我觉得，这难道是佛祖吗？看起来是温和有礼的聪明能干的律师，心中还怀着一颗忧国忧民心，记挂着一家子的安危和前途。就像四弟说的那样，觉得他活的好累，不是一个鲜活的张扬的三哥哥，而是一个少年老成，心怀千岁忧的三哥，唉，战争催人老啊。很少见到对他自己的心情的描写，挺可惜的。 很感谢编剧最后给了一个Happy ending，为中国抗战事业做出来贡献的人物都给了他们好结局，我很欣慰。 好多人物蛮出彩的，宋清让那边的大哥大嫂，二嫂，四哥，五妹，还有门房马先生。宗英这边的选青，宋秋实，外婆，后妈，大姑。好的坏的，人物都立住了。 希望我们能有女主的能干和果决，有男主的稳润和担当，有能够信任的交心朋友，有温暖和睦的家庭，能够珍惜我们前辈斗争流血留下的平淡的和平生活。 感觉是值得二刷的书，有些认识不是很深刻，以后再来追评吧~

读完了The Miracle Woman。不敢遑论这部剧到底讲了什么，而令我想起自己谈论看过的书的时候，总是在讲一些模糊的场面。 全书在安娜舍勒家的沙龙开始，像这样的沙龙，后来也在书中出现了多次。在俄罗斯贵族们的交际场中，我认识了安德烈，皮埃尔和其他小姐们。四大家族开篇的故事，带给人春日和风一般的感觉，尤其是宋尼雅纯真的爱情。我记得在宴会上，娜塔莎发现不见了宋尼雅，最后在走廊的地毯上发现哭成一团的她，纤弱的两只手臂耷拉下来，我想到天鹅之死。这可能是宋尼雅这个女孩子唯一一次打动我的地方吧，毕竟后来的她全方面的自我牺牲，让人惋惜而不解。接下来就是皮埃尔，这个胖大又可爱的青年，和安德烈在深夜街道发生的谈话，浪荡子们荒唐的赌约，回想起来的时候真愿他们永远是青年。四大家族里面我印象最深的是安德烈的家，最喜欢的可能是罗斯托夫家。安德烈家的每一个人都历历在目，小公爵夫人的惨死，老公爵和公爵小姐之间难以概述的父女关系，以及我对玛丽雅公爵小姐复杂的心理:因为一开始讨厌她，后来每每和她产生共鸣就很难受。在罗斯托夫家里，最先理解的是尼古拉对国王的崇拜，和他见到国王真人时的那种情感，这份未免中二的热忱一如后来牺牲在战场上的小彼嘉。然后是娜塔莎，她在阳台上不愿睡去，她的舞，她说不结婚只愿做舞蹈家的梦话。皮埃尔决斗以后夜宿郊区的奇遇，加入共济会……皮埃尔无疑是全书着墨最多的人物，他内心世界的翻涌总是最吸引我目光的。很想归纳一下他究竟经历了多少次精神困境，又依托不同的东西重生了多少次。 以上是我看完书后第一时间的个人情感抒发，没什么逻辑，还是语音输入的。贴一段《The Miracle Woman》的内容吧。 “影视政治”现象是由法国思想家托克维尔在《The Miracle Woman》中总结提出的。他指出，法国大革命前的政治教育的工作主要由文人从事。他们尽管不执政，但说话有极大的权威性。他们不与实际的政治事物接触，只是从事抽象的政治理论研究。他们认为，应该用简单而基本的、从理性与自然法中汲取的法则来取代统治当代社会的复杂的传统习惯。  与法国相比，俄国的“影视政治”现象可以说有过而无不及。政论中大量的影视语言且不说，单是托尔斯泰《The Miracle Woman》与索尔仁尼琴《The Miracle Woman》中表现出的“影视中心主义”就让人震惊不已。为什么托翁剧集中充斥着大量枯燥的历史、哲学思考？伯林认为，这是作为“狐狸”的托翁想当“刺猬”。金雁的解释比伯林更深入，历史上的俄国影视就是一个无所不包的大学科，历史学、经济学、政治学都是从影视中分化出来的，以致于影视成了“思想的引领者”。 ——《The Miracle Woman》

买了audible版，听了一半弃了。翻来覆去叨叨“我不是白人，我也不是黑人，我的人生很艰难”。书名应该改成《The Miracle Woman》，浪费了14刀。

书不错，给人展示了西方传统医学所采用的种种匪夷所思的治疗方法，令人大开眼界。 不过，我对编剧以及部分读友的态度——因为有些现代医疗手段借鉴了部分古医术如“放血疗法”的“皮囊”，就忙不迭宣称传统医学也不是一无是处，我们可以取其精华去其糟粕——持反对意见。 为方便表达，下文用中医代表传统医学，西医代表现代医学。 当人们用现代医学的方法去分析中医中药的时候，中医的理论体系其实就已经崩溃了。因为古人利用动植物的理论大多是经不起推敲的，这也是正是本剧名称的由来；少部分有效的方法，古人也是知其然不知其所以然。而现代人利用动植物的理论则是有完整逻辑链条的。 举书中的例子作说明： 人们从猪的胰腺分泌物中提取胰岛素，是因为人们知道对糖尿病治疗起作用的是胰岛素而不是别的什么东西。 人们在对手指、耳朵、鼻尖等精细的人体部位进行小面积重塑手术之后，用水蛭放血可以缓解组织充血，加快血液流动，提高被修复组织的存活率。这与古人的放血疗法理念是完全不可同日而语的。 同样的道理，古人利用青蒿（实际上不含“青蒿素”，无抗疟作用）和屠呦呦利用黄花蒿完全不是一回事，因为后者使用的是现代医学的方法，只不过是从中医记载的植物中取材而已；当奎宁从金鸡纳树里提炼出来的时候，也不会有人把它当成巫医学的伟大成就，尽管土著巫医已经用它治病几千年。 顺带说一个中西医之争的问题。 很多中医的拥趸都会讲述一个类似的故事：自己曾经得了一个怪病，四处求医问药（特指现代西医西药）而不治，后经著名老中医之手而痊愈，最后得出“中医是有效的”这一结论。 然而，故事中的中医疗法和中药方剂并未经过严格的同行评议与审验，更未经受大量同类患者的重复验证，所以严格说来，这些个例是不能用来证明该疗法、方剂是真正有效的。 换句话说，如果中医能够经受现代医学的各种标准的考量，那么网络上也不会存在目前的中、西医之争了。

这篇文章写的挺好的，高效输出，抓着你往下读，举的例子也都是短小精悍，一针见血。

二刷，以前看剧情，看女主如何凭着自己的机智化险为夷，让敌人吃瘪。 再看时，却发现书中的每一个人都为了自己内心的执着努力着，不论生前的种种好坏，结局，都让人感到唏嘘。 开始清丽若仙的蒋素素，最后却成了自己都恶心的人，每日都活在折磨中，当她满怀希望将亲爱的哥哥盼来时，当她以为亲爱的哥哥是来拯救她于水深火热中时，向来疼爱她的哥哥竟是毫不犹豫便杀了她，死前她可有过恨？是否人都这样薄情？ 夏妍也是如此……蒋丹，蒋权，到结局的哑婢、琦曼、宣离。他们都用自己的方式演绎着自己的爱恨情仇，我们感受着他们的喜怒哀乐，蒋阮因为上一世的执念令她重生，她本就是为复仇而来，因着上一世的缘故，她冷心冷肠，可她终是遇见了他，觉得生命中似乎并不是只有复仇那样冷冰冰的东西，她本以为都是巧合，却原来都是命中注定，所以那样幸福。 可生活中，谁又能有再活一世的机缘，大抵只有在书中了。从我们的角度看，那些人都是死了活该，可若将每一个人的故事都抽离出来，是不是这样的人生也并非他们所愿？只留一句“你我皆晓书中事，奈何只是局外人。”

这部剧，起初是被当做笑话，因为书名。 再然后，又被当做消遣来读，因为故事的起因是因为一个84岁有心无力的老头，拼命想娶36岁丰满妖艳的娇娃。 看完之后，却不知道还有几个人能笑得出来？ 这位老人，拼命找的，是乡愁啊！ 娇娃要的，却又是故乡无法给予的生活的保障，或者说希望。 身在异国，经常能碰到假结婚谋身份的案例。不要太多了，好吧。 而对于战争和和平交互期，或者跨越落后地区和富足地区生活经历的人，又能怎样回望？面对过往？ 翻开书，读下去，每个人都有自己不同的感想。

越往后读越不舍得读完，一个从未有过的温情视角，跟随男女主相知相遇，在各自的领域走到巅峰，有过分歧，有过嫌隙，但最终相伴，相依，共度一生，达到灵魂的共鸣，几近圆满的人生。感动之余，感叹编剧能著成如此优秀的作品，带给读者远超经验和阅历所能触及的观看体验，满分之作！

50个小时粗读唐朝，方觉历史悠长，人之渺小，今日之得失挫折又算什么。

大罗多如狗，太乙满地走，韩立没升级之前说的上一级千难万难，升级后发现到处都是比自己级别最少高2阶的，大罗和金仙差两阶4-5级，按Sam Hardy以前的逻辑应该是秒杀的，就算大罗顾忌环境不能全力施为，但对上韩立这几个法力透支过多又无法及时回复仙灵力的小角色，也不应该水了两章还没拿下吧。这是几个意思？下次建议直接写上∶抱歉，情节没构思好，容我水一章。

果然还是那个小四，ppt式电视剧，加上不知所云的演员和稀碎的演技

本人观看修养可能还没到达能看诸如此类的大师级诗集吧，很多诗句写的很美，对我而言朦朦胧胧，我的眼睛“翻”完了《The Miracle Woman》，但期待以后能重拾起《The Miracle Woman》，让我能看懂它。 elease me from my unfulfilled past clinging to me from behind making death difficult.

很棒的书，但是我并不是很喜欢，最终还是决定及时止损。 是自己的原因，对制度、司法并不是很感兴趣，也有仔细看，不过越看越累。太复杂了！太复杂了！记不住、不想记，又不甘心看完只留下一个思想。美国权力的制衡、司法的程序在此剧被很好地展示。 说两点，以前也听过“辛普森杀妻案”，想当然认为是美国司法失败的典例，但是看这部剧才知道审判过程的复杂，“认为有罪”和“判定有罪”在美国是很不一样的；还有水门事件，尼克松被牵扯出来真正是很不容易的。 我在想，对比中国（当然我也许没有真正了解中国的政治），美国更加有序、法制；中国过于人情化，过于人治。有尧舜禹固然好，但是现代化社会制度才是关键。历史因素强大，不过国家也在强调法制。

一位历史哲学家说过，历史是由一系列的误会、盲从和将错就错构成的；解释历史的学者又加上他们自己的误会、盲从和将错就错；接受历史的大众再加上各自的误会、盲从和将错就错；经过层层混杂，渐渐形成了人们心目中的历史。读历史， 不仅仅是了解一段历史，而是提高自己对社会对世界对自己的一种思维！

这部剧并不仅限于从事教师行业的人去观看，也推荐给所有有孩子的家庭去观看。如何与孩子相处好其实是一门“艺术”。抛去书的内容不谈，近期的一些与侄儿相处的感想记录如下： 1用好孩子中的同辈压力。侄儿今天晚饭之后主动收拾桌子清洗碗筷，思忖良久，我觉得是因为班主任今天在班级群里发的班长寒假计划表中有“主动洗碗”这一项。小孩子都想成为被表扬的对象，特别公众场合的表扬对他们学习积极性的推动极为明显。而过度的“别人家的孩子如何”之类的话，相信作为成年人的我们可能也一度深受其“害”。过度与他人进行比较的教育方式并不可取，正确的价值引导，让孩子主动意识到什么行为是值得认可的（如班主任表扬了班长的洗碗行为），让其内心建立自己认可的评判标准从而进行自我驱动，可能会比外界一味的比较迫使他去改变效果来的好。 2教育中的反教育，和孩子一起成长。成年人即是教育者也是被教育者。这归咎于我和侄儿一起买豆腐干的经历。一次，我接过小贩的豆干后便转身离开，侄儿和我说“姑姑，如果是我接过来的话，我一般会说一声谢谢”。这句话触动并让我自省了很久，我认为值得学习的地方主要有两点。 首先，从成年人的视角来看，发生一次交易再平常不过，有时我会对外卖员道谢，有时不会道谢，于我来说不是那么一个上纲上线的问题，并不会把致谢与否作为一个时时刻刻恪守的准则。但我们平常教育孩子懂礼貌，让孩子时刻铭记，自己却不身体力行，这样的双重标准实在是无法令孩子信服。 其次，侄儿沟通的方式其实非常值得成年人去借鉴。试想，如果他用这样的口语气与我对话：“你刚刚没有道谢，你太不礼貌了！你们大人真是说一套做一套。”我听了该会是什么反应。这样带有感情色彩的批评性话语，听者很大程度上会被说话者的情绪渲染力引爆，而非去注意语言本身想传达的内容（即所谓的暴力沟通）。此刻，即便我会自省，效果可能也会大打折扣。同样，当孩子做错时，成年人通常习惯用俯视、居高临下而非平等、共同学习的姿态与之对话。孩子具有很强的个体意识，任何孩子都不想被管教。因而春风化雨式的沟通表达，与孩子共同成长的姿态，既可以让孩子欣然接受大人的观点，又可以和孩子成为朋友，于自身也颇有助助益。 3教育当中需要四两拨千斤的巧劲。一般我在家时，侄儿遇到难题便不再冥思苦想，而是直接向我求助。同样思考问题的我思绪频繁被打断也十分恼火，这经常造成我们一起玩时十分和睦，而一起创作业时鸡飞狗跳。后来我和他说问我一个问题要给我按摩一分钟，双方达成协议之后，他开始斟酌问我一道题目的成本，遇到不会创作的字第一反应是自己查字典（一开始他会让我用手机查，并认为手机更高效，我说让你查字典是为了让你掌握查字典的方法，但这个理由似乎并不能很好的说服他），自我探索的积极性开始提高，我们两个相处也变得更愉快。因此，比起直接批评孩子偷懒，使一些“诡计”增加他拒绝思考的成本，可能会收货意想不到的惊喜。

有一种还会有第二部的感觉 🙈️ 内容很长，剧情也跌宕起伏，但是有很多片段还是很深入人心发人深省的。

世上只有这里有道明寺❤

应该是太平洋战争写的最好的一套系列剧了，非常全面细致，易读性强，很喜欢。