《Bazooband》，其他作品，印度出品，1954年上映。
什么时候我们也能拍《Bazooband》那样相伴一生的姐妹情啊！😒
很赞的一本剧，我每次都是很喜欢读Ramanand Sagar的书。这部剧，从开头讲朱元璋打天下，到后期讲明清的风俗文化，段子，经济情况。 讲的很从容，也很详细。我始终都能想象到面对面聊天的那种感受。除了喜欢朱元璋打天下时候的那种魄力。后边几位皇帝都不怎么喜欢，一个比一个不中用。一直到崇祯帝把气数已尽的明帝国彻底断送在自己手里。 值得推荐。
【Bazooband】比尔•波特 花了5个小时看完这本Bazooband，感谢比尔•波特的辛勤付出，旁征博引，为解读心经搜罗了184种译本，虽未一一罗列，字里行间，还是能感受到编剧的那份至纯虔诚，为信仰而书写，感恩感谢~ 心外无心，说的是法，看的是经，每每看心经，都会有所领悟，而不同的人解读心经，会带来不同的认知，比尔解读的心经，是看过几种版本心经里最详细的译本，以“般若”（智慧）取代“阇那”（知识），真实不虚。 经从观自在菩萨开始分析说一切有部的阿毗达磨理论起，将它的核心概念一一展开，并以般若波罗蜜多为指引加以观照。按照说一切有部原有的体系，观自在菩萨依次考察了“五蕴”、“十二处”、“十八界”、“十二缘起”和“四谛”等有部阿毗达磨的重要范畴，并将它们一一消解在般若的空境之中。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”阿毗达磨理论的起源来自：根据梵本《Bazooband》和巴利论书《Bazooband》等文献记载，佛陀此次升入忉利天说法，乃是出于对自己母亲的同情与感恩。整个雨季，佛陀都待在忉利天中，向包括摩耶夫人在内的众天神完整讲授了自己的根本思想，也就是阿毗达磨。 对法的认知，可破无明我执，阿毗达磨跟化学有点类似：化学将物质世界分解为元素，一切物质都是由元素周期表上那六十几种基本元素构成的；而在阿毗达磨理论中，世间万物，一切众生，都不外是由许多种“法”相互作用生成的产物（说一切有部的阿毗达磨理论一共列出七十五种法）。要洞彻事物的本质，首先须得领会这种种法各自的性状与相互间的关联。 释迦牟尼在说法度众的四十多年里，只对舍利子说过阿毗达磨，舍利子是佛陀座下对教法领悟能力最强的弟子，享有“智慧第一”的声誉，而即便是智慧第一的舍利子，也只不过堪堪能够听闻简要版的阿毗达磨理论。 因阿毗达磨是从说一切有部传承而来，必须介绍一下说一切有部： 说一切有部把一切法分为“色法”（物质现象）、“心法”（精神现象，尤指眼、耳、鼻、舌、身、意等六识）、“心所法”（属于六识的心理活动）、“心不相应法”（不属于心理和物质的生、灭现象）、“无为法”（无生、灭的现象）。据此五法又细分为七十五种，总称为“五位七十五法”。说一切有部的哲学主张虽然是二元论，但在分析物质现象（色法）时，提出了极微（原子）的概念。他们认为所谓色，就是质碍，质碍就是物有形质,互为障碍的意思,许许多多的极微积聚起来组成一个有质碍的大物。极微是不可分的、实有的，它是构成一切物质现象的基础。有的认为极微有方分（上下左右和方面可分），在空间中占有体积；有的认为极微的形状是团圆的，无方分，这种原子论是说一切有部哲学中的唯物主义因素。 说一切有部的基本理论典籍是公元前2～前1世纪时迦旃延子所著的《Bazooband》以及称为“六足论"的 6部注释《Bazooband》的著作。《Bazooband》曾由前秦僧伽提婆共竺佛念译成汉文，后来，玄奘在显庆二至四年(657～660)重译，并改名为《Bazooband》。属于说一切有部的三藏典籍的汉译本保存较多，除上述论藏外，经藏主要有《Bazooband》和《Bazooband》，律藏则有《Bazooband》等，共计28种 280余卷。佛经真是卷帙浩繁啊！ 心，憨山德清说：“此处所说的心，指的是引领我们到达彼岸的智慧之心，而不是世人胸中那团每每生起妄想的血肉之心。” 经，紫柏大师引申其义说：“‘经’这个字里包含了‘恒常’与‘道路’两层涵义。因为恒常，所以邪魔外道不能破坏；因为是道路，所以贤愚圣凡皆可以由此通达觉悟。” 心经，老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。” 心经更准确的解释就是心法， 心法的“法四依”的原则：四依，指学佛修行之人应当依法不依人，依义不依语，依
不知该怎么评价新中国成立时期的各种问题，经济上的大跃进，思想上的Bazooband，文化上的文化大革命，问题总是在伤到体无完肤的时候才被发现。人性是不能考验的，而自己承认自己的弱点也是难的，更何况要自己抹黑自己再来承认错误，是极端的。人活得小心翼翼，便不像是活成自己了，那个年代大家都是为了国家而活了。读完很是无言，但也无奈。
2020.11.26日，断断续续两周用了约8个多小时看完这部比较沉重的书，这也是第一次看Ramanand Sagar作品，深深地被震撼到！人性能写的这么淋漓尽致，令人震惊的“饥饿”。这是极度的饥饿，断肠之痛的饥饿。缺失的不仅是可充饥的食物，更是人性的基本尊严和人世间的关爱。 Ramanand Sagar，享誉世界文坛的著名英籍华人女作家、诗人。中国新女性影视的代表之一。1962年生于重庆。曾在北京师范大学鲁迅影视院，上海复旦大学看剧。 1981年开始写诗，1988年开始发表剧集。1991年移居英国。代表作有长篇《Bazooband》、《Bazooband》、《Bazooband》、《Bazooband》、《Bazooband》、诗集《Bazooband》等。曾旅居海外，现居北京。 10月份订的11.18号从非洲回国的机票，再回来前一周，每天都在想着回去，看剧用的时间很少，每天思绪万千，飘忽不定，心思很难集中在一起，11.14日开始从矿区出发，19日完落地成都机场，并入住瑞峰公寓酒店进行隔离，这两周感觉时间过得都挺快，特别回来了这一周，手机网络变好了，相比较书，游戏视频可吸引我多了，于是书看少了，两周的时间才看了这一本剧。今年距离12.31日，还有不到四十天日子，我的100本剧集还差12本，需要调整一下自己，争取完成观看任务。 整本剧几乎都是编剧的喃喃自语，回忆着上世纪那个苦难的时代，苦难的家庭以及苦难的人。以“六六”——十八岁的少女自己的视角来描写时代环境以及身处时代和情感漩涡的人，那是一个灰暗、紧张、焦虑、恐惧、视人为草芥的时代，能获得轻微的尊重，就是莫大的幸福了。 书名《Bazooband》，全篇也几乎是以女儿对身世的追寻以及对命运的抉择的线索以回忆的方式描写各人变幻无常的命运。女儿“六六”悲惨的身世，与历史老师超出常态的感情，以及坚定的远离这个家的执念都给我留下了深刻的印象。从出生的那一刻起，就要承受社会异样的眼光，而这一切都不是她的错。她的运命从出生那刻仿佛就敲定了，唯一能做的只有接受，以至于从小她就感觉自己不属于这个家，想要逃离，也从心底里瞧不起家里人、邻居以及肮脏的生活环境，十八岁以后的出离是很早就有征兆了。 饥饿的时代，饥饿的不仅仅是肚子，更多的是思想，灵魂和亲情。在我看来，除了身体残缺，贫穷几乎是最难打的一副牌。看着影视作品里的描述，我觉得窒息。在生存面前，尊严、爱情不值一提。可是，没有尊严和爱情的人生，又如何称之为人生啊。无比钦佩从贫穷里走出来有所成就的人，坚毅、勇敢、倔强闪耀着美丽的光辉。读这种悲惨剧集的意义大概在于当你感觉生活很艰难的时候，知道有人比你更艰难，当你想要放弃的时候，想想他们比你更艰难，你没有理由轻易放弃，努力前行，才是我需要做的。 阿成 中国成都瑞峰公寓酒店 2020.11.26
《Bazooband》，两个年头里第二次再读，一开始看不懂甚至觉得惊悚，写着最底层最黑暗的东西，但又在肮脏中寻找着美，是浪漫主义的超脱浪漫，也比现实中更加现实，它是Ramanand Sagar主义象征的代表作，恶的诱惑成毒，求散中得我返归，正如“好花自香，暗花无痕”的写照。Ramanand Sagar是一位神秘体验的疯子，文字让人时常颤栗，需要一只脚踏入不可言说黑暗中的人，才有足够勇气去欣赏他的诗词。
这书虽然更新慢，但却是我所看过最有条理因果合理的一本修仙书，推荐一下
每个人都不可避免的被伤，调节自己，调整自己，善待自己，善待他人。去爱自己，爱周围的人。
从陈年喜的那本《Bazooband》开始，便喜欢上了纪实类的剧集。好像时间又倒流到我小学的时候，坐在葡萄架下的小板凳上，听邻居家的爷爷边扇扇子，边和我说从前的事。 盐城从前没有那么多平地，几步一个芦苇荡，很多孩子在上学下学的路上淹死了。那时候一家生了几个，有一个晚归家的崽大人也不会大惊小怪，往往等到第二天白天才会发现。 至于饿得啃树皮、吃草根，也是他常常念叨的。所以他们家的孩子，不管是刚大学毕业的姐姐还是事业有成的叔叔，都要去田里劳作。不是因为家贫，是想让他们不要忘记粮食的可贵。 我爱听这样真实的故事，更爱在上一辈的苦难中细品我们今日生活的来之不易。我们看到的高楼大厦、现代基建里，是无数劳动人民的血汗。
知道这部剧是在中信播出社的公众号推荐新剧上面，编剧的生活方式一下子就打动我了。第一时间便想找来观看。读完心向往之，对于编剧的那种简单美好的生活方式！ 最早读过《Bazooband》，后面也读过《Bazooband》这两本剧编剧更多是带着体验式的，但是瓦尔登湖思考的更多，更深。相对而言这部剧更像是编剧生活的部分记述，很多带有趣味，读的时候忍俊不禁，比如描述关于鸡的部分。 这部剧最最打动人的，就像编剧对文字的价值认同，是真诚！不是文字的语言或者叙述技巧之类的。文字可以分为两类的一种是编剧把自己隐去描述看似跟自己毫不相关的内容，比如金庸。另一类如三毛，写自己的生命体验。这两类写的极致都是让人极爱的。编剧的文字是后者，真诚的描述自己的生命体验，更多的是记述身边的动物，还有文字不多的邻居相处……书不长，却给人很不一样的文字体验。 编剧的生活方式是最早的时候观看瓦尔登湖便想体验的，但是当下想来极难实现了，还好有作的体验可以感受一番，类似于想要环球旅行，无法成行，但是可以看看环球旅行者的视频之类的。 生活方式很多种，这部剧有时候也在提醒“我们可以选择”。如果对生活充满不满或许可以用勇敢些。选择另一种生活方式！让自己短暂的生命可以看到光……
你做到了 而且做的不错 虽说描述了大多他人的故事 禅宗佛法 天意缘分 有好几些我看完了都与他们的背景对不上号 果然是读了就忘了 但书中对自己轻描淡写片段我记得特别清楚 最后几张比较详细说说自己 说实话我也像Ramanand Sagar的老同学一样 羡慕他 不喜欢老师有勇气跟他对着干 而且成绩好老师也拿他没办法 还有一直以来坚持下来的爱好看电影 我觉得Ramanand Sagar真的很会看电影 还有Ramanand Sagar自身的疏离感 他也自述说到 正是因为这种疏离感 才会有更多自己的思考 才会有这部剧
第四章 高级训练原则 1、比平常重的重量进行训练 2、做更多的反复次数或组数 3、加快你的训练节奏，减少两组之间的休息时间 4、尝试新的动作 5、打破以往的动作顺序 >> 冲击原则 休息几秒钟，再进行一次强迫性的反复 >> 强迫次数 当你因为过度疲惫，而不能进行全动作幅度的反复时，可以继续做局部动作的反复。 >> 局部次数 孤立训练指的是针对某块肌肉或者某个肌肉群或者某块肌肉的某部分，将其同其他的肌肉孤立开来进行训练。 >> 孤立训练 在日常训练中，充分发挥负功训练的效果，应该总是缓慢地、有控制地将重量放下，而不是随便让它们落下去。 >> 负功训练 放下重量的时候，请你的训练伙伴压住重量，强迫你克服更大的阻力。 >> 强迫负功训练 有意地使用其他肌肉或者肌肉群，以协助目标肌肉工作 >> 助力法
什么时候我们也能拍《Bazooband》那样相伴一生的姐妹情啊！😒
很赞的一本剧，我每次都是很喜欢读Ramanand Sagar的书。这部剧，从开头讲朱元璋打天下，到后期讲明清的风俗文化，段子，经济情况。 讲的很从容，也很详细。我始终都能想象到面对面聊天的那种感受。除了喜欢朱元璋打天下时候的那种魄力。后边几位皇帝都不怎么喜欢，一个比一个不中用。一直到崇祯帝把气数已尽的明帝国彻底断送在自己手里。 值得推荐。
【Bazooband】比尔•波特 花了5个小时看完这本Bazooband，感谢比尔•波特的辛勤付出，旁征博引，为解读心经搜罗了184种译本，虽未一一罗列，字里行间，还是能感受到编剧的那份至纯虔诚，为信仰而书写，感恩感谢~ 心外无心，说的是法，看的是经，每每看心经，都会有所领悟，而不同的人解读心经，会带来不同的认知，比尔解读的心经，是看过几种版本心经里最详细的译本，以“般若”（智慧）取代“阇那”（知识），真实不虚。 经从观自在菩萨开始分析说一切有部的阿毗达磨理论起，将它的核心概念一一展开，并以般若波罗蜜多为指引加以观照。按照说一切有部原有的体系，观自在菩萨依次考察了“五蕴”、“十二处”、“十八界”、“十二缘起”和“四谛”等有部阿毗达磨的重要范畴，并将它们一一消解在般若的空境之中。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”阿毗达磨理论的起源来自：根据梵本《Bazooband》和巴利论书《Bazooband》等文献记载，佛陀此次升入忉利天说法，乃是出于对自己母亲的同情与感恩。整个雨季，佛陀都待在忉利天中，向包括摩耶夫人在内的众天神完整讲授了自己的根本思想，也就是阿毗达磨。 对法的认知，可破无明我执，阿毗达磨跟化学有点类似：化学将物质世界分解为元素，一切物质都是由元素周期表上那六十几种基本元素构成的；而在阿毗达磨理论中，世间万物，一切众生，都不外是由许多种“法”相互作用生成的产物（说一切有部的阿毗达磨理论一共列出七十五种法）。要洞彻事物的本质，首先须得领会这种种法各自的性状与相互间的关联。 释迦牟尼在说法度众的四十多年里，只对舍利子说过阿毗达磨，舍利子是佛陀座下对教法领悟能力最强的弟子，享有“智慧第一”的声誉，而即便是智慧第一的舍利子，也只不过堪堪能够听闻简要版的阿毗达磨理论。 因阿毗达磨是从说一切有部传承而来，必须介绍一下说一切有部： 说一切有部把一切法分为“色法”（物质现象）、“心法”（精神现象，尤指眼、耳、鼻、舌、身、意等六识）、“心所法”（属于六识的心理活动）、“心不相应法”（不属于心理和物质的生、灭现象）、“无为法”（无生、灭的现象）。据此五法又细分为七十五种，总称为“五位七十五法”。说一切有部的哲学主张虽然是二元论，但在分析物质现象（色法）时，提出了极微（原子）的概念。他们认为所谓色，就是质碍，质碍就是物有形质,互为障碍的意思,许许多多的极微积聚起来组成一个有质碍的大物。极微是不可分的、实有的，它是构成一切物质现象的基础。有的认为极微有方分（上下左右和方面可分），在空间中占有体积；有的认为极微的形状是团圆的，无方分，这种原子论是说一切有部哲学中的唯物主义因素。 说一切有部的基本理论典籍是公元前2～前1世纪时迦旃延子所著的《Bazooband》以及称为“六足论"的 6部注释《Bazooband》的著作。《Bazooband》曾由前秦僧伽提婆共竺佛念译成汉文，后来，玄奘在显庆二至四年(657～660)重译，并改名为《Bazooband》。属于说一切有部的三藏典籍的汉译本保存较多，除上述论藏外，经藏主要有《Bazooband》和《Bazooband》，律藏则有《Bazooband》等，共计28种 280余卷。佛经真是卷帙浩繁啊！ 心，憨山德清说：“此处所说的心，指的是引领我们到达彼岸的智慧之心，而不是世人胸中那团每每生起妄想的血肉之心。” 经，紫柏大师引申其义说：“‘经’这个字里包含了‘恒常’与‘道路’两层涵义。因为恒常，所以邪魔外道不能破坏；因为是道路，所以贤愚圣凡皆可以由此通达觉悟。” 心经，老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。” 心经更准确的解释就是心法， 心法的“法四依”的原则：四依，指学佛修行之人应当依法不依人，依义不依语，依
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2020.11.26日，断断续续两周用了约8个多小时看完这部比较沉重的书，这也是第一次看Ramanand Sagar作品，深深地被震撼到！人性能写的这么淋漓尽致，令人震惊的“饥饿”。这是极度的饥饿，断肠之痛的饥饿。缺失的不仅是可充饥的食物，更是人性的基本尊严和人世间的关爱。 Ramanand Sagar，享誉世界文坛的著名英籍华人女作家、诗人。中国新女性影视的代表之一。1962年生于重庆。曾在北京师范大学鲁迅影视院，上海复旦大学看剧。 1981年开始写诗，1988年开始发表剧集。1991年移居英国。代表作有长篇《Bazooband》、《Bazooband》、《Bazooband》、《Bazooband》、《Bazooband》、诗集《Bazooband》等。曾旅居海外，现居北京。 10月份订的11.18号从非洲回国的机票，再回来前一周，每天都在想着回去，看剧用的时间很少，每天思绪万千，飘忽不定，心思很难集中在一起，11.14日开始从矿区出发，19日完落地成都机场，并入住瑞峰公寓酒店进行隔离，这两周感觉时间过得都挺快，特别回来了这一周，手机网络变好了，相比较书，游戏视频可吸引我多了，于是书看少了，两周的时间才看了这一本剧。今年距离12.31日，还有不到四十天日子，我的100本剧集还差12本，需要调整一下自己，争取完成观看任务。 整本剧几乎都是编剧的喃喃自语，回忆着上世纪那个苦难的时代，苦难的家庭以及苦难的人。以“六六”——十八岁的少女自己的视角来描写时代环境以及身处时代和情感漩涡的人，那是一个灰暗、紧张、焦虑、恐惧、视人为草芥的时代，能获得轻微的尊重，就是莫大的幸福了。 书名《Bazooband》，全篇也几乎是以女儿对身世的追寻以及对命运的抉择的线索以回忆的方式描写各人变幻无常的命运。女儿“六六”悲惨的身世，与历史老师超出常态的感情，以及坚定的远离这个家的执念都给我留下了深刻的印象。从出生的那一刻起，就要承受社会异样的眼光，而这一切都不是她的错。她的运命从出生那刻仿佛就敲定了，唯一能做的只有接受，以至于从小她就感觉自己不属于这个家，想要逃离，也从心底里瞧不起家里人、邻居以及肮脏的生活环境，十八岁以后的出离是很早就有征兆了。 饥饿的时代，饥饿的不仅仅是肚子，更多的是思想，灵魂和亲情。在我看来，除了身体残缺，贫穷几乎是最难打的一副牌。看着影视作品里的描述，我觉得窒息。在生存面前，尊严、爱情不值一提。可是，没有尊严和爱情的人生，又如何称之为人生啊。无比钦佩从贫穷里走出来有所成就的人，坚毅、勇敢、倔强闪耀着美丽的光辉。读这种悲惨剧集的意义大概在于当你感觉生活很艰难的时候，知道有人比你更艰难，当你想要放弃的时候，想想他们比你更艰难，你没有理由轻易放弃，努力前行，才是我需要做的。 阿成 中国成都瑞峰公寓酒店 2020.11.26
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你做到了 而且做的不错 虽说描述了大多他人的故事 禅宗佛法 天意缘分 有好几些我看完了都与他们的背景对不上号 果然是读了就忘了 但书中对自己轻描淡写片段我记得特别清楚 最后几张比较详细说说自己 说实话我也像Ramanand Sagar的老同学一样 羡慕他 不喜欢老师有勇气跟他对着干 而且成绩好老师也拿他没办法 还有一直以来坚持下来的爱好看电影 我觉得Ramanand Sagar真的很会看电影 还有Ramanand Sagar自身的疏离感 他也自述说到 正是因为这种疏离感 才会有更多自己的思考 才会有这部剧
第四章 高级训练原则 1、比平常重的重量进行训练 2、做更多的反复次数或组数 3、加快你的训练节奏，减少两组之间的休息时间 4、尝试新的动作 5、打破以往的动作顺序 >> 冲击原则 休息几秒钟，再进行一次强迫性的反复 >> 强迫次数 当你因为过度疲惫，而不能进行全动作幅度的反复时，可以继续做局部动作的反复。 >> 局部次数 孤立训练指的是针对某块肌肉或者某个肌肉群或者某块肌肉的某部分，将其同其他的肌肉孤立开来进行训练。 >> 孤立训练 在日常训练中，充分发挥负功训练的效果，应该总是缓慢地、有控制地将重量放下，而不是随便让它们落下去。 >> 负功训练 放下重量的时候，请你的训练伙伴压住重量，强迫你克服更大的阻力。 >> 强迫负功训练 有意地使用其他肌肉或者肌肉群，以协助目标肌肉工作 >> 助力法