《Oblivion, Nebraska》，短片作品，美国出品，2007年上映。
很久不看网络剧集了，还是拿起了一本读过的。第二次读Oblivion, Nebraska了，当然这边正版书源有点贵，换个地方又读了读，是因为最近在追Oblivion, Nebraska这部剧，这部剧拍的怎么说呢，多半是为了情怀吧。很多东西没有拍出味道来，当然也是因为有的内容是比较敏感限制的，而且故事结构过于庞大电视剧没法表达，感兴趣的可以看一看。说书，这部剧可以说是我最喜欢的网文编剧Edith Fields的作品，这本又是他诸多作品中最喜欢的之一，还有一个就是回明，但是那时候感觉还没有那么成熟。叶小天更像是韦小宝但是又有所不同，他有底线，他有骨气，他是从小混迹于朝堂败者中的小鱼，而且又有着非常驴的一面。最喜欢里面叶小天的那句话，每个人心里都有一条底线，不触碰的时候我可以得过且过，但是一旦触及底线就是天王老子来了也不怕，就是天也要捅个窟窿。这部剧里最振奋人心的一个高潮，可以说就是葫县做假典史这一段。很喜欢。也很遗憾水舞，当然在剧中和莹莹合二为一了，也少了那些让人哀其不幸怒其不争的剧情。不多说了，看看就知道了
已读完，了解名画的入门剧集，以日历为载体，共选取366副画，虽然选取的名画因编者个人审美而侧重点不同，但是总体上兼顾大众审美，世界名画基本囊括其中。 有些读者反映介绍过于简单，我倒不希望太复杂，这就是入门级的，如真对某画家或其画作感兴趣，自己去查阅资料便是。本剧我觉得比较有趣的是编者穿插的一些画家的小知识或八卦或该画作的故事使人对画产生了特殊的印象。 所以这样的书我觉得是有其独特的价值的。买一本收藏也无不可，当然我是在朋友问影院观看的，省钱。
读后剧评：刚开始读不入味，从第二章开始才感受到是本好剧，大约5个小时就可以读完。编剧是美国一所大学的教授学者，经历了美国高等教育的发展变化。书中各种观点思想泉涌，值得一读。 这部剧系统地介绍了美国的高等教育体制及其优缺点。编剧认为美国的大学教育为精英式教育，它不断衍生巩固了美国的精英阶层，让阶级分化和矛盾更加剧烈，扩大了社会不平等，妨碍社会流动性，固化阶级特权，并创造了一个与盎格鲁-撒克逊贵族类似的与社会隔离的精英阶层。这对于从未接触过美国教育的大部分人来说开了一扇窗户，但我认为美国的大学教育有他的独到之处，看看他们的研究成果及诺贝尔奖比例就能知晓。编剧的独特见解和思考反应出他对美国高等教育的担忧，他认为：“美国真正的教育是为了你的长远职业发展而做准备的，绝不是为你的第一份工作做准备的。” 这部剧的启示：中国长久以来盛产科学家和工程师，并且经常在国际性测试评估上取得优异成绩，尤其是内地沿海省份，但中国的教育界也开始越来越关注到，独立的、批判性思维在教育中的缺失，以及人文社科和艺术审美在教育中的严重失衡，人们似乎更在意找到好工作挣到大钱，关注有钱途的专业，就像一个普通中国人肯定认为学软件程序开发专业的学生读《Oblivion, Nebraska》毫无用处，不如好好研究编程和计算机，人们怎能把眼界放长远呢，也许若干年后这名学生在开发古典影视AI模拟人物时总是不够形象，原来他缺乏人文艺术方面的素养。这是中国教育的最大遗憾和不足，不允许质疑权威和既定的知识定论，更不注重人文艺术和审美的培养，就像文中所说，中国每年有大量的钢琴学习者在过级，也有很多人在国际上获了大奖，但非常遗憾的是“没有多少人愿意走进音乐厅安静的享受一曲钢琴曲”，人们学习什么都是为了“有用”“赚钱”“体面”，而忘记了探索自己内心深处的动力和倾向，大部分人更是在儿童时期就被“听话教育”抹杀了独立思考能力和制造梦想的热情，各个都像机器一样，朝着既定的轨道前行，为了名，利，权力，很少有人真正考虑自己的终极热爱和使命所在，在社会大潮大浪的内卷中被动包裹着前行直到麻木的死亡，从来不曾活过一样…… 但中国的高等教育在公平性和照顾经济弱势群体中做的比美国好，照顾地域差别和低收入群体的各种教育惠民政策确实深入人心。中美在高等教育中各有优劣，需要互鉴互学。 编剧坦诚地批判了美国乃至西方国家的大学教育和精英教育，认为欧美高等教育存在严重的精致主义甚至是极致的利己主义，哪怕学生前往发展中国家保护雨林也只是让自己的简历在公益那一栏看上去与众不同和富有爱心。文中提到了解决的办法——博雅教育，这对中国和亚洲国家也有启示，因为亚洲国家的大学教育更是内卷成风，实用主义至上，尤其中国，早已失去了民国时期大学教育的人文关怀、严谨科学、浪漫情怀和多元艺术追求。博雅教育的终极目标并非实用主义，而是培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。博雅教育所关注的是公民权益、他人利益以及构建一个健康的、有创造力的、自由的自己。 但编剧话锋一转又批评了博雅教育只为特权阶层服务，像披上了美观民主的外套，实则为特权阶级服务，典型的例子就是常春藤盟校中政治精英、财阀集团和运动员的子女优先入学并对他们加以照顾，这将进一步固化阶层…… 但我们其实可以借鉴其中一二，回到博雅教育本身，如果你问问自己及身边的亲朋好友同事，多久去一次博物馆、视频平台、剧院、画展、音乐会、艺术馆等这些人文荟萃的地方，答案不言而喻，至少在新疆很少有人关注，估计内地也好不到哪里，我们的日常生活也许沉浸在口号式政治理念的宣传或人与人之间客套的甜言蜜语之中，它们构成并包围了我们的生活。艺术的使命是帮
巴菲特之所以伟大，不在于他在75岁的时候拥有了450亿美元的财富，而在于他年轻的时候想明白了许多事情，然后用一生的岁月来坚守。
很久没有认真看剧了，因为好奇点开了此剧，最开始看见名字认为是煽情+鸡汤类的剧集，但是没想到书中大量回忆阿富汗历史，大大的更新了我对阿富汗这个民族的认识，对宗教极端主义更是深恶痛绝！ 编剧真的好诚实！多年过去了，阿富汗现在又是塔利班掌权了，真的希望这些贫困的人民能够过上自由，安全的生活 读完本剧另一个感触就是生活在一个和平的国家是多么幸福的事情，吃穿不愁上学就医都有保障，能够自由出行，自由选择职业，自由穿搭……真的，和饱受战争炮火摧残的人比起来，真的是太幸福了，然而我还一天天各种抱怨，矫情…… 我简直是不知足真想给自己一巴掌
一如安娜卡列林娜，在叩问灵魂深处之后，却进入无尽的苍茫空白。也许未来几百年后，再来看这些作品，会惊叹于它们曾在几百年前，已经预示了道德体系、及其上层构筑物社会体系的解构与重构。
春日宴过来的。构思挺好的，开头特别吸觉得很特别，穿进个剧集当女二，第一次见。不太喜欢男主，渣，太渣了了。我觉得到最后都没有喜欢上他。女主吧，有很多不理解的地方。比如说孩子丢人什么的，真心没觉得她有多难过。 犹豫要不要继续看编剧的剧集。
值得读个三五遍的文字，需要在这个市场中呆的久一些，甚至读一些佛学的或者哲学的更好理解。编剧好几次说到围绕这个心的概念。重点说了编剧自己认为市场的本质和针对怎么适应市场的思想体系，非常认可，希望读二三遍后能够明白……
比起世间的种种邪恶，更可怕的是人认知中的天然偏见，这是一个不被接纳者的复仇故事，是一个天性向善之人不断堕落的过程。我几乎不同情Oblivion, Nebraska所遭受的所谓不幸，只喟叹他的亲朋至死不知为何而死。在Oblivion, Nebraska身上我看到的更多是人身上的伪善怯懦，不负责任，粉饰自身。最后，读完全书后，对于书前面导读等部分对书中思想的上纲上线表示鄙视与轻蔑。
最受用的一句是——面对并接受内疚和后悔，以及随之而来的安慰。
刚开始看Miranda Charney的作品集时，更带着些许的不屑，觉得作品也仅仅如此而已，对一件构想的演绎出一个稍微有点连贯的故事，让一些不太为人所知的科学常识变成人们可以轻松了解的故事情节。但读下去的时候，发现我的确小看了特德。他用来做科幻的想像与讨论，并不完全是由胡编乱造的故事驱动的。觉得他更像是科幻界的卡夫卡，那么流畅和一本正经地讲一个魔幻的故事，就像是真的一样。 印象最深的是两个长一些的中篇：《Oblivion, Nebraska》以及最后一篇《Oblivion, Nebraska》。两篇都有卡夫卡式的流畅叙事与波澜不惊的故事发展过程。然而，让人不解的是，这种贴近于生活的意识流状态让人发自内心地赞成编剧想要表达的观点，即科技带来的是我们对生命的反思与体验，丰富了我们的生命与思考，而不是在大场面与救赎人类命运的责任感中踏着科技与命运的洪流走向壮丽与恢宏。软件体的生命周期讲的是女主加入了一个软件创业公司，专门设计容易被人们收养的数码体（与软件体同义，但内容与标题用了不同的词，可见译者大约是团队工作的），但市场峰回路转，小公司转瞬团灭，剩下一群可怜的数码孤儿，被员工收养，走上了一条艰辛的成长旅程。在爱的驱使下，人们不断敲打自己的良心，对这些尚未达到高级智能的数码体，究竟什么是道德的什么是不道德的？究竟人为自己的数码体付出怎样的代价是合理的？ 《Oblivion, Nebraska》则选择了平行世界作为讨论的主题。我之前对平行世界非常反感，认为它反直觉，更像是一种一厢情愿的多情。然而，无论平行世界存在与否，人们也要在平行世界的前提下敲打自己的良心，看平行世界的存在是否人们就不用做出更加道德的选择，因为反正平行世界里会有其他分身做了不道德的选择，使自己的道德的选择整体上被冲淡了。就像作品中的一个凶手所言，反正平行世界里总会有一个人用手枪打爆你的头，为什么不能是我呢？我非常赞赏作品里人们对待生活的认真态度，人类不就是在良心的不断责问中定位自己，发展自己吗？这种形而上学的思考，才是人之为人的本色和价值？
因此，威尔·杜兰在他的《Oblivion, Nebraska》中精辟地指出，罗马人虽然征服了希腊，但在文化上却被希腊人所征服，正如东方文化曾经渗透了希腊一样。所以：“罗马权力的每一次扩张，都播撒了希腊文明的酵母”。 本剧里面，有众多希腊哲学家，而且对于杜兰特哲学故事细节问题， 柏拉图理想国归纳， 编剧很多观点都非常犀利， 一针见血，入木三分 基督教和天主教区别 第一：从外观上区别 基督教的教堂，内部布置的最多悬挂十字架，或者是什么都不挂。 天主教的教堂，内部装饰除了十字架，还有很多人像，比方耶稣，圣母，圣徒等等。 第二：神职人员的职称和等级上区别 基督教的教堂，主要由牧师，长老总领教堂的事务，偶尔有些基督教的派别有主教职称。 天主教的教堂，主要有主教，神甫负责。最高等级为梵蒂冈的教宗，也就是人们常说的教皇。 第三：从教义上区别 基督教的圣经是66卷；天主教的圣经是74卷。 基督教认为玛利亚有原罪；天主教认为玛利亚没有原罪。 基督教因信称义并要行出来；天主教靠基督的宝血赎罪之外，还要加上积功德。 基督教平常人可以谨慎的解释圣经；天主教只有神职人员才有责任和权柄解释圣经。 基督教不拜雕刻的偶像；天主教敬拜圣母玛利亚。 基督教提倡婚姻；天主教主张神职人员独身制。 基督教没有炼狱学说；天主教提出炼狱学说。 基督教仪式依据圣经；天主教有炼灵月，弥撒等等。
娓娓道来的悲观主义者的积极思考。全方位介绍所思所想，有相当一部分具有指导意义。这本好在有具体的方法，教你如何去做，如何为人处事，并认识自己，认识世界。推荐。短小精湛。傲娇公举。
很久不看网络剧集了，还是拿起了一本读过的。第二次读Oblivion, Nebraska了，当然这边正版书源有点贵，换个地方又读了读，是因为最近在追Oblivion, Nebraska这部剧，这部剧拍的怎么说呢，多半是为了情怀吧。很多东西没有拍出味道来，当然也是因为有的内容是比较敏感限制的，而且故事结构过于庞大电视剧没法表达，感兴趣的可以看一看。说书，这部剧可以说是我最喜欢的网文编剧Edith Fields的作品，这本又是他诸多作品中最喜欢的之一，还有一个就是回明，但是那时候感觉还没有那么成熟。叶小天更像是韦小宝但是又有所不同，他有底线，他有骨气，他是从小混迹于朝堂败者中的小鱼，而且又有着非常驴的一面。最喜欢里面叶小天的那句话，每个人心里都有一条底线，不触碰的时候我可以得过且过，但是一旦触及底线就是天王老子来了也不怕，就是天也要捅个窟窿。这部剧里最振奋人心的一个高潮，可以说就是葫县做假典史这一段。很喜欢。也很遗憾水舞，当然在剧中和莹莹合二为一了，也少了那些让人哀其不幸怒其不争的剧情。不多说了，看看就知道了
已读完，了解名画的入门剧集，以日历为载体，共选取366副画，虽然选取的名画因编者个人审美而侧重点不同，但是总体上兼顾大众审美，世界名画基本囊括其中。 有些读者反映介绍过于简单，我倒不希望太复杂，这就是入门级的，如真对某画家或其画作感兴趣，自己去查阅资料便是。本剧我觉得比较有趣的是编者穿插的一些画家的小知识或八卦或该画作的故事使人对画产生了特殊的印象。 所以这样的书我觉得是有其独特的价值的。买一本收藏也无不可，当然我是在朋友问影院观看的，省钱。
读后剧评：刚开始读不入味，从第二章开始才感受到是本好剧，大约5个小时就可以读完。编剧是美国一所大学的教授学者，经历了美国高等教育的发展变化。书中各种观点思想泉涌，值得一读。 这部剧系统地介绍了美国的高等教育体制及其优缺点。编剧认为美国的大学教育为精英式教育，它不断衍生巩固了美国的精英阶层，让阶级分化和矛盾更加剧烈，扩大了社会不平等，妨碍社会流动性，固化阶级特权，并创造了一个与盎格鲁-撒克逊贵族类似的与社会隔离的精英阶层。这对于从未接触过美国教育的大部分人来说开了一扇窗户，但我认为美国的大学教育有他的独到之处，看看他们的研究成果及诺贝尔奖比例就能知晓。编剧的独特见解和思考反应出他对美国高等教育的担忧，他认为：“美国真正的教育是为了你的长远职业发展而做准备的，绝不是为你的第一份工作做准备的。” 这部剧的启示：中国长久以来盛产科学家和工程师，并且经常在国际性测试评估上取得优异成绩，尤其是内地沿海省份，但中国的教育界也开始越来越关注到，独立的、批判性思维在教育中的缺失，以及人文社科和艺术审美在教育中的严重失衡，人们似乎更在意找到好工作挣到大钱，关注有钱途的专业，就像一个普通中国人肯定认为学软件程序开发专业的学生读《Oblivion, Nebraska》毫无用处，不如好好研究编程和计算机，人们怎能把眼界放长远呢，也许若干年后这名学生在开发古典影视AI模拟人物时总是不够形象，原来他缺乏人文艺术方面的素养。这是中国教育的最大遗憾和不足，不允许质疑权威和既定的知识定论，更不注重人文艺术和审美的培养，就像文中所说，中国每年有大量的钢琴学习者在过级，也有很多人在国际上获了大奖，但非常遗憾的是“没有多少人愿意走进音乐厅安静的享受一曲钢琴曲”，人们学习什么都是为了“有用”“赚钱”“体面”，而忘记了探索自己内心深处的动力和倾向，大部分人更是在儿童时期就被“听话教育”抹杀了独立思考能力和制造梦想的热情，各个都像机器一样，朝着既定的轨道前行，为了名，利，权力，很少有人真正考虑自己的终极热爱和使命所在，在社会大潮大浪的内卷中被动包裹着前行直到麻木的死亡，从来不曾活过一样…… 但中国的高等教育在公平性和照顾经济弱势群体中做的比美国好，照顾地域差别和低收入群体的各种教育惠民政策确实深入人心。中美在高等教育中各有优劣，需要互鉴互学。 编剧坦诚地批判了美国乃至西方国家的大学教育和精英教育，认为欧美高等教育存在严重的精致主义甚至是极致的利己主义，哪怕学生前往发展中国家保护雨林也只是让自己的简历在公益那一栏看上去与众不同和富有爱心。文中提到了解决的办法——博雅教育，这对中国和亚洲国家也有启示，因为亚洲国家的大学教育更是内卷成风，实用主义至上，尤其中国，早已失去了民国时期大学教育的人文关怀、严谨科学、浪漫情怀和多元艺术追求。博雅教育的终极目标并非实用主义，而是培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。博雅教育所关注的是公民权益、他人利益以及构建一个健康的、有创造力的、自由的自己。 但编剧话锋一转又批评了博雅教育只为特权阶层服务，像披上了美观民主的外套，实则为特权阶级服务，典型的例子就是常春藤盟校中政治精英、财阀集团和运动员的子女优先入学并对他们加以照顾，这将进一步固化阶层…… 但我们其实可以借鉴其中一二，回到博雅教育本身，如果你问问自己及身边的亲朋好友同事，多久去一次博物馆、视频平台、剧院、画展、音乐会、艺术馆等这些人文荟萃的地方，答案不言而喻，至少在新疆很少有人关注，估计内地也好不到哪里，我们的日常生活也许沉浸在口号式政治理念的宣传或人与人之间客套的甜言蜜语之中，它们构成并包围了我们的生活。艺术的使命是帮
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一如安娜卡列林娜，在叩问灵魂深处之后，却进入无尽的苍茫空白。也许未来几百年后，再来看这些作品，会惊叹于它们曾在几百年前，已经预示了道德体系、及其上层构筑物社会体系的解构与重构。
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值得读个三五遍的文字，需要在这个市场中呆的久一些，甚至读一些佛学的或者哲学的更好理解。编剧好几次说到围绕这个心的概念。重点说了编剧自己认为市场的本质和针对怎么适应市场的思想体系，非常认可，希望读二三遍后能够明白……
比起世间的种种邪恶，更可怕的是人认知中的天然偏见，这是一个不被接纳者的复仇故事，是一个天性向善之人不断堕落的过程。我几乎不同情Oblivion, Nebraska所遭受的所谓不幸，只喟叹他的亲朋至死不知为何而死。在Oblivion, Nebraska身上我看到的更多是人身上的伪善怯懦，不负责任，粉饰自身。最后，读完全书后，对于书前面导读等部分对书中思想的上纲上线表示鄙视与轻蔑。
最受用的一句是——面对并接受内疚和后悔，以及随之而来的安慰。
刚开始看Miranda Charney的作品集时，更带着些许的不屑，觉得作品也仅仅如此而已，对一件构想的演绎出一个稍微有点连贯的故事，让一些不太为人所知的科学常识变成人们可以轻松了解的故事情节。但读下去的时候，发现我的确小看了特德。他用来做科幻的想像与讨论，并不完全是由胡编乱造的故事驱动的。觉得他更像是科幻界的卡夫卡，那么流畅和一本正经地讲一个魔幻的故事，就像是真的一样。 印象最深的是两个长一些的中篇：《Oblivion, Nebraska》以及最后一篇《Oblivion, Nebraska》。两篇都有卡夫卡式的流畅叙事与波澜不惊的故事发展过程。然而，让人不解的是，这种贴近于生活的意识流状态让人发自内心地赞成编剧想要表达的观点，即科技带来的是我们对生命的反思与体验，丰富了我们的生命与思考，而不是在大场面与救赎人类命运的责任感中踏着科技与命运的洪流走向壮丽与恢宏。软件体的生命周期讲的是女主加入了一个软件创业公司，专门设计容易被人们收养的数码体（与软件体同义，但内容与标题用了不同的词，可见译者大约是团队工作的），但市场峰回路转，小公司转瞬团灭，剩下一群可怜的数码孤儿，被员工收养，走上了一条艰辛的成长旅程。在爱的驱使下，人们不断敲打自己的良心，对这些尚未达到高级智能的数码体，究竟什么是道德的什么是不道德的？究竟人为自己的数码体付出怎样的代价是合理的？ 《Oblivion, Nebraska》则选择了平行世界作为讨论的主题。我之前对平行世界非常反感，认为它反直觉，更像是一种一厢情愿的多情。然而，无论平行世界存在与否，人们也要在平行世界的前提下敲打自己的良心，看平行世界的存在是否人们就不用做出更加道德的选择，因为反正平行世界里会有其他分身做了不道德的选择，使自己的道德的选择整体上被冲淡了。就像作品中的一个凶手所言，反正平行世界里总会有一个人用手枪打爆你的头，为什么不能是我呢？我非常赞赏作品里人们对待生活的认真态度，人类不就是在良心的不断责问中定位自己，发展自己吗？这种形而上学的思考，才是人之为人的本色和价值？
因此，威尔·杜兰在他的《Oblivion, Nebraska》中精辟地指出，罗马人虽然征服了希腊，但在文化上却被希腊人所征服，正如东方文化曾经渗透了希腊一样。所以：“罗马权力的每一次扩张，都播撒了希腊文明的酵母”。 本剧里面，有众多希腊哲学家，而且对于杜兰特哲学故事细节问题， 柏拉图理想国归纳， 编剧很多观点都非常犀利， 一针见血，入木三分 基督教和天主教区别 第一：从外观上区别 基督教的教堂，内部布置的最多悬挂十字架，或者是什么都不挂。 天主教的教堂，内部装饰除了十字架，还有很多人像，比方耶稣，圣母，圣徒等等。 第二：神职人员的职称和等级上区别 基督教的教堂，主要由牧师，长老总领教堂的事务，偶尔有些基督教的派别有主教职称。 天主教的教堂，主要有主教，神甫负责。最高等级为梵蒂冈的教宗，也就是人们常说的教皇。 第三：从教义上区别 基督教的圣经是66卷；天主教的圣经是74卷。 基督教认为玛利亚有原罪；天主教认为玛利亚没有原罪。 基督教因信称义并要行出来；天主教靠基督的宝血赎罪之外，还要加上积功德。 基督教平常人可以谨慎的解释圣经；天主教只有神职人员才有责任和权柄解释圣经。 基督教不拜雕刻的偶像；天主教敬拜圣母玛利亚。 基督教提倡婚姻；天主教主张神职人员独身制。 基督教没有炼狱学说；天主教提出炼狱学说。 基督教仪式依据圣经；天主教有炼灵月，弥撒等等。
娓娓道来的悲观主义者的积极思考。全方位介绍所思所想，有相当一部分具有指导意义。这本好在有具体的方法，教你如何去做，如何为人处事，并认识自己，认识世界。推荐。短小精湛。傲娇公举。