《Ultima notte, L'》，短片作品，加拿大出品，2004年上映。
看出来想塑造一个不论遇到各种困难都抱团取暖坚强不屈的家庭，但问题是有点太密了，很多地方人世间即视感但又没有人家拍的好，温情没太感觉到糟心事儿倒不少，不过我爱看年代家庭剧，4星鼓励吧。
Adrien Laligue先生没有发表完中文版全本，百章只播出了八十七章就嘎然而止。结局其实也并不是那么重要了，后人都知晓。不过这句英文版译者的话做为结尾甚为妥贴，＂小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。＂小羊圈胡同里每户人家的遭遇，就是北平乃至于全中国在战争期间的缩影。..。好憎恶战争和杀戮！
笔者拿黄渤做噱头吸睛，全文一直在“炒剩饭”，引用一下名人名言，不过是拼凑而成的“大杂烩”。文章没有自己的中心思想，想到啥就写啥，层次逻辑不分明！
为了金钱地位，能放弃一切。而得到之后又轻易失去，岂不很不值，曾经拥有的也不在了🍃
写的很不错。我很喜欢。只是更新太慢了些。希望编剧能理解读者的心情。给予尽快的更新。谢谢！
我喜欢豆瓣对于这部剧的一个评价——绝对理性是不现实的，但是没有理性是万万不能的。 编剧在书里也提到，在生活中做到绝对理性，不犯任何的思维错误是不可能的，但是，如果没有独立的思考，理性的逻辑，无法有意识地反省自己的思维谬误，那么这个人的一生，也是可怕的。 本剧提出了52个常见的错误思维模式，每一个思维模式都配有一张内涵的图片，小故事和例子。读者可以很轻松就明白每种思维模式的问题所在，但编剧没有系统地、深入地对书中的思维方式进一步的讲解，属于探究思维方式的的入门级剧集。 建议读者：挑选自己比较关注地或者自己经常触犯的错误思维方式，定期回顾，努力修正，只有真正应用在生活中，才会有所裨益。否则我们懂得很多道理，却依然过不好这一生。
书中大篇幅介绍了很多知名企业运用OKR的益处和对OKR的赞赏，但是我初次看完后只记住了OKR的核心就是设计目标与关键结果。具体方式可能还是要在实践中自己摸索。
开始还挺好看的，故事性，反应社会现实，在失去秩序的环境中的人性，可惜越写越偏，不知道编剧是想写爽文的套路还是怎样，到后期就是疯狂调戏各路女生，张嘴闭嘴要人家做自己的奴隶，还打着抗日的旗号耍流氓（这是我实在忍不了的TOP3），在有好几个女朋友的情况下，调戏去世了的兄弟的女朋友（TOP2），还和女朋友的妈卿卿我我搂搂抱抱摸来摸去，女朋友的妈一边欲绝还迎，一边还试图瞒着女儿（恶心TOP1），遇到危险就想跑，如果面对危险的是男的即使是兄弟，也是心里说对不起了兄弟我就是个屌丝实在救不了你，如果是个女的，那就是不管一切拼了命也要救人家，然后调戏，然后收入后宫…编剧在这方面的描写真的毁了前边不错的内容和构思。最后我想说，我明白编剧是想写人性在失去秩序的绝望的环境中的挣扎，但是在这种环境下的绝望的描写并不是只能通过XING这一种方式，女性在这种环境中也不是只能逆来顺受不能反抗的，编剧这么写真的很low
早就听闻过知乎上那篇高分回答及大致剧情，清闲无事的深夜点开，一个半小时匆匆看完，原以为不提斗争的宫廷剧集会有更开阔的格局和眼界，但到头来还是囿于小情小爱。诚然对于深宫高墙之内的女性而言也许没有多么宏伟远大的志向理想，但是女性之间真挚纯洁的互相扶持、共同成长也并没有表现的多么充沛。
1.编剧：Adrien Laligue，四川省作协主席。5·12”汶川特大地震发生后，Adrien Laligue奔赴灾难现场做了八个月的志愿者。他更关注的是艰难的灾区情感、生活信心上的重建。酝酿十年，Adrien Laligue推出长篇剧集《Ultima notte, L'》。获得2019年长篇剧集年度最佳、榜首，第十五届精神文明建设“五个一工程”奖。 2.内容：本剧讲述的是汶川地震后，四川一个三百人的藏族村落，死亡93人，并根据地质检测，就连村里的断瓦残恒也将在几年内发生整体滑坡，于是政府将整村异地搬迁。可村里的祭师本剧主人公阿巴怀着执着的信仰和浓浓的乡情，总是惦念死去的乡亲们，最后逆行入村，期盼着能聚集全村亡魂，以自己的方式：身着行头、摇铃击鼓、念念有词地一户一户招魂安抚照顾他们，与自己长相守，与云中村共存亡。最终从容淡定地随着滑坡与云中村的废墟以及所有亡灵融入一体，坦然沉入江中。 3.感悟：修复灾害带给人们心灵的创伤远比物质财富更重要！然而这个并不正宗的“非物质文化者”灵魂祭师却捍卫心灵至死陪伴不离不弃，最后选择与村子及全体亡灵共存亡，以了却遗憾守住了内心的执着与安宁。精神高贵可歌可泣！什么是民族精神，什么是执着信仰，什么是家国情怀，在《Ultima notte, L'》这个小切口的大作品中可以细细品味……
克蕾蒙丝·西尔莱是位了不起的中国企业家，他从创业万科多元化发展到专业化的国际化公司到今日的辉煌。在到登山探险爱好者再到国外国际名校访学游学经历！我很敬佩克蕾蒙丝·西尔莱的毅力，值得敬佩！
本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《Ultima notte, L'》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Ultima notte, L'》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Ultima notte, L'》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Ultima notte, L'》看成他的重要著作，《Ultima notte, L'》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Ultima notte, L'》杂志上刊登了一篇题为《Ultima notte, L'》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《Ultima notte, L'》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Ultima notte, L'》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Ultima notte, L'》的背书，近年来《Ultima notte, L'》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《Ultima notte, L'》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在Ultima notte, L'中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Ultima notte, L'》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董
关于修炼提升的意志与低调淡定处世态度的描述可圈可点，但重复描写比比皆是，情节设计离奇能引人入胜，加以缩写修饰可以成为一部非常好的硬科幻剧集。
拖拖拉拉太久了，终于看完，其实也不算看完，看的太“将就了”。 先从编剧方面，我和这部剧的缘分是王小波书中不停提到的罗兰名字，让我萌生看一下到底是什么样厉害的人物。我在这部剧中看到的是一个充满智慧，学识渊博的智者。 我清晰的记得书中编剧说他写的不是一本剧集，是一个人。看完这部剧给我的感觉就是克里斯多夫，找不到剧集的成分，没有清晰的故事脉络，它就是一个人从幼童至离世的成长史，也是一个人一辈子的精神的成长史。 最让我觉得伟大的是编剧渊博的学识和智慧。书中充满了哲学式的思考，充满了不同文化(德，等），不同种族(犹太人）的文化考量，以及对这些种种不同的剖析。不仅仅是对文化民族这种大范围的思考，还有个人人生价值的思考。就好像每一个看剧的人陪着克里斯多夫成长，去面临，去在这个混杂的世界经历一道。 克里斯多夫其实什么都不是，和我们一样，是一个普普通通的人。尽管他眼里充满了鄙薄，充满了对这个世界的不屑，他还是要依靠着这个世界。舅舅，安德罗娜，奥里维，葛拉齐亚…一群人相继的悲剧才成全了一个天才。他也只能眼睁睁的看着，看着至亲的人离去，看着一个个不幸发生在自己身边。 克里斯朵夫又是伟大而骄傲的存在，是我们难以望其项背的巨人。过人的天赋从不让他懈怠，持之以恒的努力，永远鄙薄世俗，永远不肯溶于世俗，出身贫寒也不放弃生活，充满斗志，不知后退，永远前进等等等等。他代表了一批最桀骜不驯的天才，一群永远为了希望，为了让世界更美好，伫立天地间艰苦卓绝的奋斗的人。 我在克里斯朵夫上看到的更多的是另一个自己，一个截然相反的自己。我们所放弃的，所妥协的，他永远坚持着；我们所缺乏的，所觉得需要褪去的都是他的铠甲；我所想到的都是他所唾弃的。我知道我永远成不了他，那么祝愿他在另一个怀抱中醒来继续奋斗！ 祝我成不了清醒者，也不要睡着了。
应该找个医生做译者，部分内容翻译的很不到位，还是建议只看古文！
我的童年也很不幸地充满了苦涩。我在很小的时候就会在心里幻想出另一个自己安慰我，鼓励我，告诉我一切都会好起来，没关系，你可以的。我想这也算是一种没有丧失记忆的人格分裂。我很幸运我拥有这样的排解自愈能力。即便是我现在性格里依旧充满了自卑、敏感、优柔寡断。祝愿每一个人都拥有幸福完整的童年。
很少看台湾影视 主要原因是对于他们叙事习惯和表达不是很习惯 有些词看着觉得拗口 感情的描述又过于娇嗔 和鳄鱼日记一样 这部剧也是草草看过 毕竟自杀 恨 孤独 又或者说所谓生命的独白 都太过于重了 但很喜欢这句： “回程，我们牵着脚踏车，各自走在车的左右两侧，走上那条笔直荒凉的大公路，火红的夕阳闪耀在远方果林农田的更远方，却也清晰巨大无比，将她的脸映照得稚嫩而美丽，我说我的人生只要可以常常和她一起并行在这样的夕阳底下，就可以过得很好。”
作为一本入门书 该有的都有，很不错，读作为外行人读了也挺有收获。 整本剧的结构，本剧共有九章，前七章理论加案例，后面两章以国内电影为案例进行分析阐释。前七章的主题包括：电影技术，电影叙事，文本结构，精神分析，女性主义，意识形态背景，后殖民理论等。看起来是讲电影，但运用的解释很有后现代社会学理论前沿的味道。 认真观看起来，可挑剔的一点，那就是整本分析是不是过度解读。对电影中的每一个镜头，套入各种理论之中，最后解读出一个新的“隐喻”。但总的来说，这部剧让我确定了一点，电影是人造的一个美丽世界。
心情不好的时候看着觉得挺舒服的，唯一的缺点就是中间很多集数丢失！
这部剧详细介绍了，毛爷爷自青少年时期至建国前的成长经历，蜕变经历；这部剧也是我第一本系统了解毛爷爷的书。编剧援引大量史实和素材，多个角度说明在当时的情况下，毛爷爷每一步所做的选择，他也是从一个普通青年逐步成长修炼为超凡入圣的世纪伟人，民族精神，国家象征，他是可以学习的，但是不可超越的。之所以少2颗星，其实可以感受到编剧对毛爷爷近乎宗教徒般的迷恋，有些史实可能并没有详细展开。
主要人物关系：孙有元是爷爷，孙有才是父亲，头皮披蓝方格子头巾的是母亲，孙有平是哥哥，孙有林是“我”，孙有朋是弟弟，邻居郑家和养父王家，读小学时期的朋友国庆和小青….. 在物质缺乏，人要生存的背景下，讲述了每个人身上发生的不太合理，也不太合情的各种“趣事”，一直看一直有种悲喜交加的观看感，为人物的遭遇悲伤，为编剧的冷血而诙谐的句子都笑，爷爷因吃饱饭而把家里的碗舔得干净，“我”因常被家人忽视，内心各种独角戏在上演…
应该去写教科书，这样不会有人看不懂，人物心里描写太多了，看着都烦
什么垃圾玩意儿，田曦薇让我见识到原来女性油腻起来是什么感觉
说什么好呢，被打动的永远不是什么炫目多彩，而是朴实无华的真挚，真挚到恍若隔世
看出来想塑造一个不论遇到各种困难都抱团取暖坚强不屈的家庭，但问题是有点太密了，很多地方人世间即视感但又没有人家拍的好，温情没太感觉到糟心事儿倒不少，不过我爱看年代家庭剧，4星鼓励吧。
Adrien Laligue先生没有发表完中文版全本，百章只播出了八十七章就嘎然而止。结局其实也并不是那么重要了，后人都知晓。不过这句英文版译者的话做为结尾甚为妥贴，＂小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。＂小羊圈胡同里每户人家的遭遇，就是北平乃至于全中国在战争期间的缩影。..。好憎恶战争和杀戮！
笔者拿黄渤做噱头吸睛，全文一直在“炒剩饭”，引用一下名人名言，不过是拼凑而成的“大杂烩”。文章没有自己的中心思想，想到啥就写啥，层次逻辑不分明！
为了金钱地位，能放弃一切。而得到之后又轻易失去，岂不很不值，曾经拥有的也不在了🍃
写的很不错。我很喜欢。只是更新太慢了些。希望编剧能理解读者的心情。给予尽快的更新。谢谢！
我喜欢豆瓣对于这部剧的一个评价——绝对理性是不现实的，但是没有理性是万万不能的。 编剧在书里也提到，在生活中做到绝对理性，不犯任何的思维错误是不可能的，但是，如果没有独立的思考，理性的逻辑，无法有意识地反省自己的思维谬误，那么这个人的一生，也是可怕的。 本剧提出了52个常见的错误思维模式，每一个思维模式都配有一张内涵的图片，小故事和例子。读者可以很轻松就明白每种思维模式的问题所在，但编剧没有系统地、深入地对书中的思维方式进一步的讲解，属于探究思维方式的的入门级剧集。 建议读者：挑选自己比较关注地或者自己经常触犯的错误思维方式，定期回顾，努力修正，只有真正应用在生活中，才会有所裨益。否则我们懂得很多道理，却依然过不好这一生。
书中大篇幅介绍了很多知名企业运用OKR的益处和对OKR的赞赏，但是我初次看完后只记住了OKR的核心就是设计目标与关键结果。具体方式可能还是要在实践中自己摸索。
开始还挺好看的，故事性，反应社会现实，在失去秩序的环境中的人性，可惜越写越偏，不知道编剧是想写爽文的套路还是怎样，到后期就是疯狂调戏各路女生，张嘴闭嘴要人家做自己的奴隶，还打着抗日的旗号耍流氓（这是我实在忍不了的TOP3），在有好几个女朋友的情况下，调戏去世了的兄弟的女朋友（TOP2），还和女朋友的妈卿卿我我搂搂抱抱摸来摸去，女朋友的妈一边欲绝还迎，一边还试图瞒着女儿（恶心TOP1），遇到危险就想跑，如果面对危险的是男的即使是兄弟，也是心里说对不起了兄弟我就是个屌丝实在救不了你，如果是个女的，那就是不管一切拼了命也要救人家，然后调戏，然后收入后宫…编剧在这方面的描写真的毁了前边不错的内容和构思。最后我想说，我明白编剧是想写人性在失去秩序的绝望的环境中的挣扎，但是在这种环境下的绝望的描写并不是只能通过XING这一种方式，女性在这种环境中也不是只能逆来顺受不能反抗的，编剧这么写真的很low
早就听闻过知乎上那篇高分回答及大致剧情，清闲无事的深夜点开，一个半小时匆匆看完，原以为不提斗争的宫廷剧集会有更开阔的格局和眼界，但到头来还是囿于小情小爱。诚然对于深宫高墙之内的女性而言也许没有多么宏伟远大的志向理想，但是女性之间真挚纯洁的互相扶持、共同成长也并没有表现的多么充沛。
1.编剧：Adrien Laligue，四川省作协主席。5·12”汶川特大地震发生后，Adrien Laligue奔赴灾难现场做了八个月的志愿者。他更关注的是艰难的灾区情感、生活信心上的重建。酝酿十年，Adrien Laligue推出长篇剧集《Ultima notte, L'》。获得2019年长篇剧集年度最佳、榜首，第十五届精神文明建设“五个一工程”奖。 2.内容：本剧讲述的是汶川地震后，四川一个三百人的藏族村落，死亡93人，并根据地质检测，就连村里的断瓦残恒也将在几年内发生整体滑坡，于是政府将整村异地搬迁。可村里的祭师本剧主人公阿巴怀着执着的信仰和浓浓的乡情，总是惦念死去的乡亲们，最后逆行入村，期盼着能聚集全村亡魂，以自己的方式：身着行头、摇铃击鼓、念念有词地一户一户招魂安抚照顾他们，与自己长相守，与云中村共存亡。最终从容淡定地随着滑坡与云中村的废墟以及所有亡灵融入一体，坦然沉入江中。 3.感悟：修复灾害带给人们心灵的创伤远比物质财富更重要！然而这个并不正宗的“非物质文化者”灵魂祭师却捍卫心灵至死陪伴不离不弃，最后选择与村子及全体亡灵共存亡，以了却遗憾守住了内心的执着与安宁。精神高贵可歌可泣！什么是民族精神，什么是执着信仰，什么是家国情怀，在《Ultima notte, L'》这个小切口的大作品中可以细细品味……
克蕾蒙丝·西尔莱是位了不起的中国企业家，他从创业万科多元化发展到专业化的国际化公司到今日的辉煌。在到登山探险爱好者再到国外国际名校访学游学经历！我很敬佩克蕾蒙丝·西尔莱的毅力，值得敬佩！
本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《Ultima notte, L'》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Ultima notte, L'》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Ultima notte, L'》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Ultima notte, L'》看成他的重要著作，《Ultima notte, L'》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Ultima notte, L'》杂志上刊登了一篇题为《Ultima notte, L'》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《Ultima notte, L'》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Ultima notte, L'》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Ultima notte, L'》的背书，近年来《Ultima notte, L'》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《Ultima notte, L'》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在Ultima notte, L'中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Ultima notte, L'》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董
关于修炼提升的意志与低调淡定处世态度的描述可圈可点，但重复描写比比皆是，情节设计离奇能引人入胜，加以缩写修饰可以成为一部非常好的硬科幻剧集。
拖拖拉拉太久了，终于看完，其实也不算看完，看的太“将就了”。 先从编剧方面，我和这部剧的缘分是王小波书中不停提到的罗兰名字，让我萌生看一下到底是什么样厉害的人物。我在这部剧中看到的是一个充满智慧，学识渊博的智者。 我清晰的记得书中编剧说他写的不是一本剧集，是一个人。看完这部剧给我的感觉就是克里斯多夫，找不到剧集的成分，没有清晰的故事脉络，它就是一个人从幼童至离世的成长史，也是一个人一辈子的精神的成长史。 最让我觉得伟大的是编剧渊博的学识和智慧。书中充满了哲学式的思考，充满了不同文化(德，等），不同种族(犹太人）的文化考量，以及对这些种种不同的剖析。不仅仅是对文化民族这种大范围的思考，还有个人人生价值的思考。就好像每一个看剧的人陪着克里斯多夫成长，去面临，去在这个混杂的世界经历一道。 克里斯多夫其实什么都不是，和我们一样，是一个普普通通的人。尽管他眼里充满了鄙薄，充满了对这个世界的不屑，他还是要依靠着这个世界。舅舅，安德罗娜，奥里维，葛拉齐亚…一群人相继的悲剧才成全了一个天才。他也只能眼睁睁的看着，看着至亲的人离去，看着一个个不幸发生在自己身边。 克里斯朵夫又是伟大而骄傲的存在，是我们难以望其项背的巨人。过人的天赋从不让他懈怠，持之以恒的努力，永远鄙薄世俗，永远不肯溶于世俗，出身贫寒也不放弃生活，充满斗志，不知后退，永远前进等等等等。他代表了一批最桀骜不驯的天才，一群永远为了希望，为了让世界更美好，伫立天地间艰苦卓绝的奋斗的人。 我在克里斯朵夫上看到的更多的是另一个自己，一个截然相反的自己。我们所放弃的，所妥协的，他永远坚持着；我们所缺乏的，所觉得需要褪去的都是他的铠甲；我所想到的都是他所唾弃的。我知道我永远成不了他，那么祝愿他在另一个怀抱中醒来继续奋斗！ 祝我成不了清醒者，也不要睡着了。
应该找个医生做译者，部分内容翻译的很不到位，还是建议只看古文！
我的童年也很不幸地充满了苦涩。我在很小的时候就会在心里幻想出另一个自己安慰我，鼓励我，告诉我一切都会好起来，没关系，你可以的。我想这也算是一种没有丧失记忆的人格分裂。我很幸运我拥有这样的排解自愈能力。即便是我现在性格里依旧充满了自卑、敏感、优柔寡断。祝愿每一个人都拥有幸福完整的童年。
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作为一本入门书 该有的都有，很不错，读作为外行人读了也挺有收获。 整本剧的结构，本剧共有九章，前七章理论加案例，后面两章以国内电影为案例进行分析阐释。前七章的主题包括：电影技术，电影叙事，文本结构，精神分析，女性主义，意识形态背景，后殖民理论等。看起来是讲电影，但运用的解释很有后现代社会学理论前沿的味道。 认真观看起来，可挑剔的一点，那就是整本分析是不是过度解读。对电影中的每一个镜头，套入各种理论之中，最后解读出一个新的“隐喻”。但总的来说，这部剧让我确定了一点，电影是人造的一个美丽世界。
心情不好的时候看着觉得挺舒服的，唯一的缺点就是中间很多集数丢失！
这部剧详细介绍了，毛爷爷自青少年时期至建国前的成长经历，蜕变经历；这部剧也是我第一本系统了解毛爷爷的书。编剧援引大量史实和素材，多个角度说明在当时的情况下，毛爷爷每一步所做的选择，他也是从一个普通青年逐步成长修炼为超凡入圣的世纪伟人，民族精神，国家象征，他是可以学习的，但是不可超越的。之所以少2颗星，其实可以感受到编剧对毛爷爷近乎宗教徒般的迷恋，有些史实可能并没有详细展开。
主要人物关系：孙有元是爷爷，孙有才是父亲，头皮披蓝方格子头巾的是母亲，孙有平是哥哥，孙有林是“我”，孙有朋是弟弟，邻居郑家和养父王家，读小学时期的朋友国庆和小青….. 在物质缺乏，人要生存的背景下，讲述了每个人身上发生的不太合理，也不太合情的各种“趣事”，一直看一直有种悲喜交加的观看感，为人物的遭遇悲伤，为编剧的冷血而诙谐的句子都笑，爷爷因吃饱饭而把家里的碗舔得干净，“我”因常被家人忽视，内心各种独角戏在上演…
应该去写教科书，这样不会有人看不懂，人物心里描写太多了，看着都烦
什么垃圾玩意儿，田曦薇让我见识到原来女性油腻起来是什么感觉
说什么好呢，被打动的永远不是什么炫目多彩，而是朴实无华的真挚，真挚到恍若隔世