《Pappa》，短片作品，挪威出品，2004年上映。
总的来说这是一本垃圾大于精华部分的一本剧，开头还蛮吸引我的，再看下去就感觉水得一塌糊涂。有些想法好幼稚，有些打斗好白痴，有些对白好搞笑，有些描述好随便，有些感情当儿戏。
科幻和人性、现实的完美融合，满分5分我给10分，请大刘用力骄傲
对于在澳洲生活的我 我能够体会编剧写故事的用心 期待你的下个作品
安藤用通俗易懂语言，结合他丰富的建筑经历将建筑知识展现给我们，同时，从书中感受到了安藤大师的匠人精神。
看完了，很感动，书中每个人都有自己的性格，自己的生活，上部的直诉，为女主心酸心疼，下部的倒数，为女主女儿的执念，豁达，算是团圆美满的结局了，也祝愿看这部剧的人，能够等到那个人。
原著党很满意，潘老师演啥像啥，棒棒哒
看了电视又想起重温这部剧，男才女貌，故事情节平缓不拖沓，给人初恋般的美好感觉！
这部剧讲述了一个身在美国的阿富汗移民男孩童年的往事和他成人后对儿时过错的心灵救赎过程。 第一次看到这部剧是在视频平台里，无意发现书的海报很吸引，记得是一本橘黄色的平装本，没有华丽的外表，却有引人深思的内涵。编剧仅仅用淡柔的文字细腻的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎，却使我之震惊。 哈桑——那个最忠于他的仆人，童年的伙伴，最愧对的人，让他的心灵永远处在忏悔与不安中。也许故事的结局并不完美，索拉博的不语和沉默以及放风时他的笑，让我感到一丝悲伤，却也有如释重负，因为阿米尔追过、救赎过、勇敢面对过，也许有些苦楚与酸楚，但人生就是这样犯错、错过、再用一生来挽回。 生活中的每一个人都是阿米尔，都在不断追求那早已消逝的哈桑，或者失望、或而欣慰、或哭或笑，也许人生就是在不断怀念和追寻过去中度过的。 书中的情感不仅仅是亲情，不仅仅是友情，只要是能够沉下心来观看的人，都会被其中直指人心的情感打动，也会从中折射出自己曾经有过的心绪，比如伤害别人时的快意和犹豫；危机关头的懦弱无助；亲人面临危险时的慌乱无措；爱情乍到时的浮躁不安；失去亲人时的悲伤孤独；应该担当责任时的自私推诿；以及时常涌上心头的自责、自卑和赎罪的冲动······这样的情感没有任何的虚伪做作，是一个人在面临变化的那一刻来不及思索的真实反应，是一个人在深夜人静是最私密的扪心自问。胡赛尼的笔犹如一把尖利的刻刀，将人性的真实刻画的淋漓尽致。 书的后半段写的是主人公心灵的救赎，他费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博，追到了心中漂移已久的风筝，终于成为一个堂堂正正的男子汉，生活的大门终于又向他敞开了。阿米尔的结局，相比较而言，是幸福的，他终于明白了彼此的意义——以生命为代价。 “为你，千千万千遍。” 哈桑是个追风筝的好手，“他的橡胶靴子踢起阵阵雪花已经飞奔到街角的拐弯处，然后停下来转身双手放在嘴边说‘为你千千万万遍’然后露出一脸哈桑式的微笑消失在街角后。”他深受宗教阶级的精神迫害。可是他也是这部剧书的光辉所在。他的母亲抛弃了他，自身哈扎拉人的血统到处遭人歧视，这本应是个对生活丧失信心的人，可他却能说出“为你，千千万万遍”这样感情丰富的话来。这不仅是表达了对主人的忠心，更是对友谊最完美的诠释。可见他对生活充满希望，友情满含期待。我们短暂的一生有多少朋友能够对我们说出并履行这样的承诺呢？哈桑学会的第一句话就是“阿米尔少爷”，他为阿米尔敢于站出来对抗身材最魁梧的阿塞夫，为他能赢得爸爸的赞赏放弃祷告而去追风筝。他被侮辱时，一直都知道阿米尔就躲在旁边，他却选择了沉默。在知道阿米尔设计陷害他盗窃时，他选择跳进这个陷阱。也许有人会说他愚忠。但是我看到的是一颗对亲如兄弟朋友的主人的一颗真挚般的心。他为了不让阿米尔活在不安与愧疚中，他依然选择离开。 友谊与索取 风筝是阿米尔与哈桑友谊的纽带，当哈米尔问哈桑，为什么你知道风筝会落到哪里？哈桑肯定地对阿米尔说道，我就是知道，然后又说，我什么时候骗过你？阿米尔轻声地说道，我怎么知道你没骗过我？哈桑发誓，为了你，我宁可啃烂泥，阿米尔说，你真的会为我啃烂泥？哈桑坚定地说，我肯定，又说，但是你又怎么能忍心让我啃烂泥呢？ 我见过很多人把友谊当成索取，觉得朋友对你的付出是应该的，认为友谊就是这样伟大的存在，可是别人帮你是好心，人家不帮你也是本分，友谊从来都不是索取。 我们年少的时候，总是狂妄自大，互相吹牛，那时候的其乐融融，在现实面前，在弱不惊风的友谊面前，只要它有一点点漏洞，友谊的桥梁都会顿然崩塌。 当阿米尔看到哈桑被阿塞夫带领的一群大孩子欺负甚至被猥琐的时候，他选择了沉默与逃避，与此同时，哈桑却为了阿米尔的风
是看到书友的推荐，才开始读的。剧集有案情推理，有人性剖析，有前人轶事，有史料出处，摘抄了不少文中内容，吸引我继续读安妮·达尔·托普的另外三本《Pappa》，期待着朋友问影院能分享更多，也让我想好好翻翻剧集《Pappa》了，好像对它的了解还只是电视剧呢。喜欢这类剧集，同时推荐冶文彪的《Pappa》。去读下一本了
随机应变的智能，是解决生活上困难的武器，要比书本上的知识有价值得多。 ——戴尔·卡耐基
《Pappa》笔记 关于编剧：Matias Armand Jordal，国家二级心理咨询师，南京森知心理咨询中心心理咨询师。知乎有他的专栏，抖音有个人账号，西瓜视频有森知心理的账号。除此之外，没有更多信息。 本剧要解决的问题：专治各种不想见人。 路径：如果你带着这个目的看这部剧，大概率是要失望的。前24章基本在用“自”组词造句，比如：自卑、自负、自恨、自适、自洽、自我悦纳、迷失自我、找回自我、认识你自己、成为你自己...直到最后一章“治愈”也没有所谓“路径”:心理疗法的核心不在于该怎么“做”，而在于“悟”，认识自己才是一切的关键。解放自己、找回真实的自我，才是终极目的。看见没，这部剧不是用来找方法，找路径的，而是用来悟的。这就是为什么，我在读这部剧时，明明是本心理书，却一股子哲学味儿。 拓展：Matias Armand Jordal在这部剧里频繁提到了两个人：卡伦霍妮和森田。Matias Armand Jordal认为，Pappa的治愈在于认识自己，然后成为自己。而认识自己用卡伦霍妮的理论，成为自己则用森田疗法。 卡伦霍妮：被称为“新弗洛伊德主义”的代表人物之一，1919年，弗洛伊德创建精神分析学派，而卡伦霍妮弗作为一名精神分析医生接受的是洛伊德的正统学说。后来跟学派的人闹掰主要是卡伦霍妮对弗洛伊德理论产生的两大分歧：弗洛伊德认为“幼年经验决定一生”，而卡伦霍妮则认为更应立足当前的状况；弗洛伊德用性解释一切，而卡伦霍妮则认为“基本的焦虑”产生内心的冲突，用性解释一切太片面。 森田及森田疗法：森田即森田正马，是日本东京慈惠会医科大学的教授。上个世纪初创立“森田疗法”，又叫禅疗法、根治的自然疗法，主要适用于强迫症、社交恐怖、广场恐怖、惊恐发作的治疗。森田疗法的强调不能简单地把消除症状作为治疗的目标，而应该把自己从反复想消除症状的泥潭中解放出来，然后重新调整生活。不要指望也不可能立即消除自己的症状，而是学会带着症状去生活。“顺其自然、为所当为”是森田疗法的基本治疗原则。这显然是在东方文化和中国传统文化的浸润中生长出的心理疗法。 能看到每一个自己的摘录： 各种强烈代入： >> 他内心充满焦虑。这样的焦虑就好像一个无底的黑洞，需要他不断用那些可以给他带来价值的东西—金钱、成就、被爱或者完美的形象来填补。不是他想要成为一个更好的人，而是他不得不成为一个更优秀甚至完美的人—他必须成为“神”，才能摆脱作为人的卑微。 >> 他和别人保持着安全的距离，他太过在意别人的看法—别人的肯定是他的价值来源。 >> 在他人看来简单的人际交往，在他看来就像战场，每一次他都要鼓起壮士断臂的勇气才能进行。 >>就这样，自己经常因为认为自己不好而恨自己、自我怀疑，并且对自己进行大面积的否定，从而继续逼着自己出类拔萃，逼着自己更优秀。 >> 他就会活得两极化，一会儿自负，一会儿自卑，总是难有一颗平常心。 >> 当怎么努力都无法获得他人肯定时，整个人就陷入恐慌之中——别人的肯定成了他人生的支柱。 >> 患者的成长环境往往过于负面，充满苛责、否定、束缚、有条件的爱，或他的父母本身就是极其自恋、争强好胜的人，在此种环境下长大的他无法按照自己原本的样子成长，只因他内心充满了焦虑。 >> 做什么并不重要，重要的是通过这些行为是否可以彰显不凡。 >> 他内心充满恐惧，却把这一切美化成理想与上进心。 >> 平庸、比别人差，对他来说是无法忍受的。 >> 对于一些他不确定自己可以做好的事情，诸如开会、发言、相亲等，他会提前一天甚至提前很久就开始焦虑。 >> 通过他人的接纳来保护自己不被伤害。 >> 收缩型的人是通过“认真”来逃避苛责和伤害—他害怕别人说他不好，不得不逼着自己做好一切。 >> 物质上的
总的来说这是一本垃圾大于精华部分的一本剧，开头还蛮吸引我的，再看下去就感觉水得一塌糊涂。有些想法好幼稚，有些打斗好白痴，有些对白好搞笑，有些描述好随便，有些感情当儿戏。
科幻和人性、现实的完美融合，满分5分我给10分，请大刘用力骄傲
对于在澳洲生活的我 我能够体会编剧写故事的用心 期待你的下个作品
安藤用通俗易懂语言，结合他丰富的建筑经历将建筑知识展现给我们，同时，从书中感受到了安藤大师的匠人精神。
看完了，很感动，书中每个人都有自己的性格，自己的生活，上部的直诉，为女主心酸心疼，下部的倒数，为女主女儿的执念，豁达，算是团圆美满的结局了，也祝愿看这部剧的人，能够等到那个人。
原著党很满意，潘老师演啥像啥，棒棒哒
看了电视又想起重温这部剧，男才女貌，故事情节平缓不拖沓，给人初恋般的美好感觉！
这部剧讲述了一个身在美国的阿富汗移民男孩童年的往事和他成人后对儿时过错的心灵救赎过程。 第一次看到这部剧是在视频平台里，无意发现书的海报很吸引，记得是一本橘黄色的平装本，没有华丽的外表，却有引人深思的内涵。编剧仅仅用淡柔的文字细腻的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎，却使我之震惊。 哈桑——那个最忠于他的仆人，童年的伙伴，最愧对的人，让他的心灵永远处在忏悔与不安中。也许故事的结局并不完美，索拉博的不语和沉默以及放风时他的笑，让我感到一丝悲伤，却也有如释重负，因为阿米尔追过、救赎过、勇敢面对过，也许有些苦楚与酸楚，但人生就是这样犯错、错过、再用一生来挽回。 生活中的每一个人都是阿米尔，都在不断追求那早已消逝的哈桑，或者失望、或而欣慰、或哭或笑，也许人生就是在不断怀念和追寻过去中度过的。 书中的情感不仅仅是亲情，不仅仅是友情，只要是能够沉下心来观看的人，都会被其中直指人心的情感打动，也会从中折射出自己曾经有过的心绪，比如伤害别人时的快意和犹豫；危机关头的懦弱无助；亲人面临危险时的慌乱无措；爱情乍到时的浮躁不安；失去亲人时的悲伤孤独；应该担当责任时的自私推诿；以及时常涌上心头的自责、自卑和赎罪的冲动······这样的情感没有任何的虚伪做作，是一个人在面临变化的那一刻来不及思索的真实反应，是一个人在深夜人静是最私密的扪心自问。胡赛尼的笔犹如一把尖利的刻刀，将人性的真实刻画的淋漓尽致。 书的后半段写的是主人公心灵的救赎，他费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博，追到了心中漂移已久的风筝，终于成为一个堂堂正正的男子汉，生活的大门终于又向他敞开了。阿米尔的结局，相比较而言，是幸福的，他终于明白了彼此的意义——以生命为代价。 “为你，千千万千遍。” 哈桑是个追风筝的好手，“他的橡胶靴子踢起阵阵雪花已经飞奔到街角的拐弯处，然后停下来转身双手放在嘴边说‘为你千千万万遍’然后露出一脸哈桑式的微笑消失在街角后。”他深受宗教阶级的精神迫害。可是他也是这部剧书的光辉所在。他的母亲抛弃了他，自身哈扎拉人的血统到处遭人歧视，这本应是个对生活丧失信心的人，可他却能说出“为你，千千万万遍”这样感情丰富的话来。这不仅是表达了对主人的忠心，更是对友谊最完美的诠释。可见他对生活充满希望，友情满含期待。我们短暂的一生有多少朋友能够对我们说出并履行这样的承诺呢？哈桑学会的第一句话就是“阿米尔少爷”，他为阿米尔敢于站出来对抗身材最魁梧的阿塞夫，为他能赢得爸爸的赞赏放弃祷告而去追风筝。他被侮辱时，一直都知道阿米尔就躲在旁边，他却选择了沉默。在知道阿米尔设计陷害他盗窃时，他选择跳进这个陷阱。也许有人会说他愚忠。但是我看到的是一颗对亲如兄弟朋友的主人的一颗真挚般的心。他为了不让阿米尔活在不安与愧疚中，他依然选择离开。 友谊与索取 风筝是阿米尔与哈桑友谊的纽带，当哈米尔问哈桑，为什么你知道风筝会落到哪里？哈桑肯定地对阿米尔说道，我就是知道，然后又说，我什么时候骗过你？阿米尔轻声地说道，我怎么知道你没骗过我？哈桑发誓，为了你，我宁可啃烂泥，阿米尔说，你真的会为我啃烂泥？哈桑坚定地说，我肯定，又说，但是你又怎么能忍心让我啃烂泥呢？ 我见过很多人把友谊当成索取，觉得朋友对你的付出是应该的，认为友谊就是这样伟大的存在，可是别人帮你是好心，人家不帮你也是本分，友谊从来都不是索取。 我们年少的时候，总是狂妄自大，互相吹牛，那时候的其乐融融，在现实面前，在弱不惊风的友谊面前，只要它有一点点漏洞，友谊的桥梁都会顿然崩塌。 当阿米尔看到哈桑被阿塞夫带领的一群大孩子欺负甚至被猥琐的时候，他选择了沉默与逃避，与此同时，哈桑却为了阿米尔的风
是看到书友的推荐，才开始读的。剧集有案情推理，有人性剖析，有前人轶事，有史料出处，摘抄了不少文中内容，吸引我继续读安妮·达尔·托普的另外三本《Pappa》，期待着朋友问影院能分享更多，也让我想好好翻翻剧集《Pappa》了，好像对它的了解还只是电视剧呢。喜欢这类剧集，同时推荐冶文彪的《Pappa》。去读下一本了
随机应变的智能，是解决生活上困难的武器，要比书本上的知识有价值得多。 ——戴尔·卡耐基
《Pappa》笔记 关于编剧：Matias Armand Jordal，国家二级心理咨询师，南京森知心理咨询中心心理咨询师。知乎有他的专栏，抖音有个人账号，西瓜视频有森知心理的账号。除此之外，没有更多信息。 本剧要解决的问题：专治各种不想见人。 路径：如果你带着这个目的看这部剧，大概率是要失望的。前24章基本在用“自”组词造句，比如：自卑、自负、自恨、自适、自洽、自我悦纳、迷失自我、找回自我、认识你自己、成为你自己...直到最后一章“治愈”也没有所谓“路径”:心理疗法的核心不在于该怎么“做”，而在于“悟”，认识自己才是一切的关键。解放自己、找回真实的自我，才是终极目的。看见没，这部剧不是用来找方法，找路径的，而是用来悟的。这就是为什么，我在读这部剧时，明明是本心理书，却一股子哲学味儿。 拓展：Matias Armand Jordal在这部剧里频繁提到了两个人：卡伦霍妮和森田。Matias Armand Jordal认为，Pappa的治愈在于认识自己，然后成为自己。而认识自己用卡伦霍妮的理论，成为自己则用森田疗法。 卡伦霍妮：被称为“新弗洛伊德主义”的代表人物之一，1919年，弗洛伊德创建精神分析学派，而卡伦霍妮弗作为一名精神分析医生接受的是洛伊德的正统学说。后来跟学派的人闹掰主要是卡伦霍妮对弗洛伊德理论产生的两大分歧：弗洛伊德认为“幼年经验决定一生”，而卡伦霍妮则认为更应立足当前的状况；弗洛伊德用性解释一切，而卡伦霍妮则认为“基本的焦虑”产生内心的冲突，用性解释一切太片面。 森田及森田疗法：森田即森田正马，是日本东京慈惠会医科大学的教授。上个世纪初创立“森田疗法”，又叫禅疗法、根治的自然疗法，主要适用于强迫症、社交恐怖、广场恐怖、惊恐发作的治疗。森田疗法的强调不能简单地把消除症状作为治疗的目标，而应该把自己从反复想消除症状的泥潭中解放出来，然后重新调整生活。不要指望也不可能立即消除自己的症状，而是学会带着症状去生活。“顺其自然、为所当为”是森田疗法的基本治疗原则。这显然是在东方文化和中国传统文化的浸润中生长出的心理疗法。 能看到每一个自己的摘录： 各种强烈代入： >> 他内心充满焦虑。这样的焦虑就好像一个无底的黑洞，需要他不断用那些可以给他带来价值的东西—金钱、成就、被爱或者完美的形象来填补。不是他想要成为一个更好的人，而是他不得不成为一个更优秀甚至完美的人—他必须成为“神”，才能摆脱作为人的卑微。 >> 他和别人保持着安全的距离，他太过在意别人的看法—别人的肯定是他的价值来源。 >> 在他人看来简单的人际交往，在他看来就像战场，每一次他都要鼓起壮士断臂的勇气才能进行。 >>就这样，自己经常因为认为自己不好而恨自己、自我怀疑，并且对自己进行大面积的否定，从而继续逼着自己出类拔萃，逼着自己更优秀。 >> 他就会活得两极化，一会儿自负，一会儿自卑，总是难有一颗平常心。 >> 当怎么努力都无法获得他人肯定时，整个人就陷入恐慌之中——别人的肯定成了他人生的支柱。 >> 患者的成长环境往往过于负面，充满苛责、否定、束缚、有条件的爱，或他的父母本身就是极其自恋、争强好胜的人，在此种环境下长大的他无法按照自己原本的样子成长，只因他内心充满了焦虑。 >> 做什么并不重要，重要的是通过这些行为是否可以彰显不凡。 >> 他内心充满恐惧，却把这一切美化成理想与上进心。 >> 平庸、比别人差，对他来说是无法忍受的。 >> 对于一些他不确定自己可以做好的事情，诸如开会、发言、相亲等，他会提前一天甚至提前很久就开始焦虑。 >> 通过他人的接纳来保护自己不被伤害。 >> 收缩型的人是通过“认真”来逃避苛责和伤害—他害怕别人说他不好，不得不逼着自己做好一切。 >> 物质上的