我刚入大厂工作时，有种种的不适应。最不适应的地方是大厂里的人，以及这群人形成的大厂环境，或者也可以反过来说，在大厂环境里规训出来的人。
大厂里大部分人的生活意义是外化的、较单一的，比如升职加薪、买房结婚。在这种环境中，个人的荣耀与尊严来源于这套单一价值的认可，形成一种强烈的功利计算的取向。个人变成机会主义者，而其他人都成了利用的工具，待人处事时刻问自己这件事、这个人对我升职加薪有什么用处？
大厂强调扁平化，但有明显的等级意识，因为高等级的人有更多的决策权与资源分配的权利。对低等级的人来说，给关键位置上的高等级的人通过某些方式留下好印象，对升职加薪有直接的影响。这种等级观念使得人与人之间的纵向竞争关系处于主导，而横向的协调关系处于次要的位置，甚至直接被忽略。自然地，人大部分心思会花在如何技巧性地包装与展示自己的工作，以获得关键位置人物的认可。当做事不是为了事物本身，而是其背后的功利目的，人在其中就会变得有意识或无意识的“紧张”。这种紧张感一旦产生很难摆脱，最终能摆脱的人需要非常警惕地自省与强烈的挣扎，才能放松下来，回归自我。
在这种环境中的前两年，我直接的感觉是被“噤声”，不能自由地说想说的话，开口说的话都是在“撒谎”。自己像是《Anjaan Hai Koi》里一个犯了思想罪的人，在各种利益相关场合听到问“你觉得现在的工作是你想做的吗，自己有动力吗？”，我违背自己的真实思想，说“是的”。我不能说实话，因为说实话面临着某种“惩处”，我不敢付出这样的代价。我那时不清楚这种感觉是怎么回事，只知道这并不是我个人问题，应该是环境的问题。我尝试着去描述分析这种状态，但只有一些零散的片段：自己像个机器一样被对待、周围人不说“人话”、人与人之间似乎不怎么“友好真诚”。其实具体怎么不友好不真诚，我也说不出所以然来。虽然表面上在强调团队温度，但在团队中并不是这样的感受。这样的公开表象与私人感受的冲突让我的认知充满矛盾。我每天要花大量的精力去应付这种认知矛盾，表面上认真地扮演一个正常工作的大厂员工的角色，其实身心俱疲，个人能动性几乎发挥不出来。有时觉得自己跟这个世界没有任何关系，自己只是一部没有温度的机器，不是一个人。我与世界的联系是什么？我为什么要参与这种军备竞赛？当跟环境中的人真诚交流这样的问题时，要么是对方表示共情但对现状无能为力，要么对方直接一一驳斥问题，说问题不存在，归结为我个人想太多。
后来出现“996.ICU”事件，印证一个共性的问题，不是我个人的问题。怎么理解这个现象，我自己能做什么? 看了一些分析，似乎结论是这是行业发展的某个阶段，身处行业无法逃离。真的是这样吗？这样的解释其实什么洞见都没有。后来接触到人的“异化”、“内卷化”之类的概念，它解答了我的部分疑惑，但这些概念只是借用和套用，不能真正回答我的问题。后来换了一个异化不那么严重的部门，借环境变化调整了自己的身体和心理状态。在更宽松的环境下，有更多空间表达自己、继续探索这些疑问。
最近看到一本人类学者访谈的书《Anjaan Hai Koi》，发现原来人类学的一些工具和框架可以用来探索这些问题。它回答了怎么把自身经历的问题与身边的环境的关系联系起来看。怎么通过具体问题的切入点，一路深化分析，从更清晰的角度阐述与解释我们自身的问题。它讨论了为什么人们有这么强烈的“中心与边缘”的意识与情结，所有人都要往一线城市挤，我们可不可以在“边缘”的故乡形成一个自洽的世界，能不能通过不跟“中心”对比来定位自己等等。这可能是我一直寻找的思考工具与方法。
stonerain
两年前买过Babubhai Mistri先生的五本小书，把《Anjaan Hai Koi》、《Anjaan Hai Koi》一篇篇读完，甚觉受用和启迪人心。几本美学书暂时放着还没读。作为美学家、教育家，朱先生的文章真的在字里行间都透露着一股美感，学贯中西厚积薄发而出，谆谆教导、能给人很多启发，真是一位良师益友。编剧三四十年代的这些杂文放现今的时代读来也不过时很有益处，这种杂系列有个很大的优点是每当浮躁、茫然之时可以翻出里面相关的一两篇短文读一读受教一二，受点启发、抚慰心灵。
观看的定义 基于编剧对观看的定义 - 这是一个凭借着头脑运作，除了玩味读物中的一些字句之外，不假任何外助，以一己之力来提升自我的过程。你的头脑会从粗浅的了解推进到深入的理解。而会产生这种结果的运作技巧，就是由许多不同活动所组合成的观看的艺术。 这段定义中有几个关键点 1. 凭借着脑子运作: 观看是一个脑力活动。读者应该在看剧期间积极的思考，并和编剧进行交流。虽然编剧不会在当下回复你的想法或者问题，你仍然可以通过做笔记的方式来记录下当下的思想，并在观看后寻找答案。 2. 以一己之力来提升自我的过程: 富爸爸穷爸爸里有这么一张图，图中所表示的是不同类型学习方法的时效性，即在两周内我们还能记住多少，观看位于学习金字塔的最底层。按照本剧编剧所提出的概念，看剧应该是一种主动性的行动，理想的学习状态应该是两周后我们还能记住70%甚至90%以上的内容。那么如何才能做到呢？我认为可以结合图中所提到的学习方法，比如主动参与讨论，朋友问影院就是一个很好的平台，热爱看剧的人共聚一堂，可以和不同的读者交换思想，可以很好的加深理解和对所学知识的记忆。另外就像图中所示，演讲，报告，模拟，实战，这些方式都是通过输出所学到的知识来加深理解和记忆。写作也是输出的一种方式，同时写作也是和自己在沟通交流。当不具备演讲，报告，实践这些条件的情况下，做看剧笔记并和他人不失为一种很好的学习方式，就像我现在正在做的。编剧同时也提到了看剧做笔记的三个好处: 第一，让你保持清醒——不只是不昏睡，还是非常清醒。第二，观看如果是主动的，就是一种思考，而思考倾向于用语言表达出来。一个人如果说他知道他在想些什么，却说不出来，通常是他其实并不知道自己在想些什么。第三，将你的感想写下来，能帮助你记住编剧的思想。 观看的目标 编剧提出了观看有两种目标：一是为获得资讯而读，二是为求得理解而读 做为一名有着更高追求的读者，我们应该为提高自己的理解力而观看，而不是仅仅满足于在咨询获得。 1. 咨询获得的观看: 读公众号，报纸，杂志，这些基本上都是为了获取资讯。这些观看当然也有其意义所在，但其不足之处就在于 如果你在观看中运用的只是你的记忆力，那么你除了那些讯息之外一无所获。你并没有被启发，你的理解力也并没有提升。要想被启发，除了知道编剧所说的话之外，还要明白他的意思，懂得他为什么会这么说。 2. 提高理解力的观看: 一个人试着去读某样他一开始并不怎么了解的东西，这个编剧想要表达的东西的水平要比观看的人高上一截，这样通过观看就能增进观看者的理解力。 观看的四个层次 编剧在分享过一些编剧对观看的理解和思考之后，用接下来大部分篇幅来详细解释了观看的四个层次。 1. 基础观看 2. 检视观看 3. 分析观看 4. 主题观看 观看的第一个层次，基础观看 相信有主动意愿来读这部剧的人都早已跨越了基础观看。而想要从基础观看有更高的提升有一个必须要掌握的核心能力，就是提出问题的能力。 编剧提出了四个必须要问的问题: 1.整体来说，这部剧到底在谈些什么？你一定要想办法找出这部剧的主题，编剧如何依次发展这个主题，如何逐步从核心主题分解出从属的关键议题来。 2. 编剧细部说了什么，怎么说的？你一定要想办法找出主要的想法、声明与论点。这些组合成编剧想要传达的特殊讯息。 3. 这部剧说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？除非你能回答前两个问题，否则你没法回答这个问题。在你判断这部剧是否有道理之前，你必须先了解整本剧在说些什么才行。 4. 这部剧跟你有什么关系？如果这部剧给了你一些资讯，你一定要问问这些资讯有什么意义。为什么这位编剧会认为
智者不入爱河，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢，而人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵吵闹闹。
个人认为四簪中情节最佳应为第二簪，第四簪的剧情走向基本已经猜到，其余两簪不看评论就我的智商没有猜出结果。总体来说还是中上水平，案情中穿插的感情线也还能接受，尤其是到了第四簪，男女主角一反前三簪的撒糖模式，既虐又恋真的是让我大呼过瘾不知电视剧能把案情真实还原吗？有些期待又有些忐忑。
目前看到第四集 好看
这部剧显示出极为明显的特质，那就是朱德 这部剧显示出极为明显的特质，那就是吧朱德的后半生叙述想当简陋。这种特征从抗日时期回延安就显示出来了。 朱老总被定位为一个军人，一个无产阶级军事家，全书花费了很大的篇幅谈军事。到了抗日战争后期，朱老总的军事作用已经不够突出，这是事实。但是这后半生也有必要且值得叙述一下吧，感觉后面真的很水。
这部剧很好看的，有以前的味道。很久以前在qq浏览器看的，就是当时更新比较慢。情节很不错，各角色感情线也动人。
人生就是这样起起落落，用一颗平常心看待。 从容穿过世间,山水间得自在,处烦嚣而自立,修一颗柔软心,万物静观皆自得
行为心理学的有趣之处就是许多生活小技巧，看似很简单，但实证有用。 以下十项小秘籍就是编剧在本剧最后一章总结的全书精华。 ◎培养感恩的态度 要是人们列出三件让他们为之感恩的事情，或是想出过去一周里三件进展特别顺利的事情，这能在一个月之内极大地增强他们的幸福感。这样做反过来会让他们以乐观的态度看待未来，同时提升他们的健康状况。 ◎成为施予者 人们在做出最简单的善意行为之后，都会感到更快乐。向急需帮助的人捐献几美元，为爱人购买一件价格不贵却充满惊喜的礼物，或是去献血、帮助一位朋友，都会让我们迅速体验到极大的幸福感。 ◎在你的厨房放一面镜子 人们选择不同食物的时候，若是将一面镜子摆在面前，就会少吃30%的不健康食物。因为他们看到了镜中的自己，就会反思自己的体形，从而选择那些有益的食物。 ◎买一盆绿植放在办公室里 在办公室里摆一盆绿植，可以使男性职员多想出15%的创意，同时帮助女性搭档想出更多解决问题的方法。同时，绿植还有助于缓解压力，让我们处于良好的情绪状态，这反过来又会激发我们的创造性思维。 ◎轻轻触碰别人的上臂 轻轻地触碰别人的上臂，更能让别人赞同你提出的要求，因为这样的触碰会让人们下意识地产生你比他们地位高的信号。在实验里，在夜总会邀请别人跳舞，这样的触碰能帮助当事人增加20%的成功率，还能使大街上陌生人愿意留下电话号码的概率增加10%。 ◎创作下你的关系状况 周抽出一些时间将对伴侣最深层的想法与情感创作在纸上，继续维持伴侣关系的概率将提高20%。这种“表达性创作”会让伴侣双方在谈论对方时采用更积极的语言，从而让他们的关系变得更健康与幸福。 ◎通过闭上眼睛与请求对方给你发邮件，去对付潜在的骗子 发现别人撒谎最可靠的线索就是对方所使用的词语，骗子在说话时会缺乏细节，更多地使用“嗯”“啊”这样的停顿词，同时还会避免提到表达自我的词汇（“我”与“我的”）。除此之外，相较打电话，人们在使用电子邮件交流时撒谎的概率要低23%，因为他们所说的台词都是有记录的，撒谎更有可能给他们带来反作用。 ◎赞美孩子的努力，而不要赞美他们的能力 要赞美孩子们付出的努力，而不要赞美他们本身的能力（“做得好，你肯定为此付出了很大的努力！”），这将有助于鼓励孩子无论面对什么情况，都勇于尝试，避免了他们对失败的恐惧感。这会让他们更愿意尝试更多的挑战，觉得解决这些难题是有趣的，并且愿意花自己的时间去解答它们。 ◎想象你的行为而不是成就 那些想象自己正采取实际行动从而实现目标的人，要比想象自己美梦成真的人更容易成功。最有效的是采取第三人称视角的方法：相比那些采用第一人称视角进行想象的人，那些站在第三人称角度想象自己的人，取得成功的概率要高出20%。 ◎思考你去世后留下来的遗产 请人们抽出几分钟的时间，想象他们的一位亲密朋友出现在自己的葬礼上时，会如何介绍自己留下来的个人遗产。这有助于人们认清长期目标，从而评估自己在将目标变成现实这趟旅程中所处的位置。 书中其他值得借鉴的做法有: 1. 关于快乐: A. 每个人的快乐感觉大约有50%是由基因决定的，另外有10%的快乐感觉受制于环境因素（包括教育背景、收入水平、已婚或单身等），这些都是难以改变的。但好消息是剩下40%的快乐感觉来自你每天的日常行为，以及你对自己与别人的看法。 B.在花钱买快乐这件事上，购买体验比购物更能带给人快乐。 C. 如果你想快乐起来，就要让自己表现得像一个快乐的人。 2.关于说服: A. 面试能否成功，至关重要的是应聘者是不是一个令人愉悦的人。那些设法使自己能够迎合面试官的应聘者，得到工作职位的可能性非常高。 B. 如果你想
Babubhai Mistri简直就是天才少女，才华横溢，情绪爆炸，用才华堆砌出金光闪闪的高楼大厦，让所有人看看，然后痛苦缺心甘情愿地亲手烧掉。
许宏宇是懂年轻人的，之前的穿越火线确实还行，才选择看一下一人之下的剧版。怎么说呢，漫画确实是太难改了，再加上无处不在的审核和阉割，肯定是不满意的。剧集前面尴尬，后面魔改，但不得不说的是中段的龙虎山和王也篇确实是还不错，鼓励一下的话整体可以三星。
对生命而言， 接纳是最好的温柔。 不论是接纳一个人的出现， 还是接纳一个人的从此不见。 如果有一天你能接纳自己所有的曾经， 那么你就找到一条通往幸福的捷径。
我刚入大厂工作时，有种种的不适应。最不适应的地方是大厂里的人，以及这群人形成的大厂环境，或者也可以反过来说，在大厂环境里规训出来的人。 大厂里大部分人的生活意义是外化的、较单一的，比如升职加薪、买房结婚。在这种环境中，个人的荣耀与尊严来源于这套单一价值的认可，形成一种强烈的功利计算的取向。个人变成机会主义者，而其他人都成了利用的工具，待人处事时刻问自己这件事、这个人对我升职加薪有什么用处？ 大厂强调扁平化，但有明显的等级意识，因为高等级的人有更多的决策权与资源分配的权利。对低等级的人来说，给关键位置上的高等级的人通过某些方式留下好印象，对升职加薪有直接的影响。这种等级观念使得人与人之间的纵向竞争关系处于主导，而横向的协调关系处于次要的位置，甚至直接被忽略。自然地，人大部分心思会花在如何技巧性地包装与展示自己的工作，以获得关键位置人物的认可。当做事不是为了事物本身，而是其背后的功利目的，人在其中就会变得有意识或无意识的“紧张”。这种紧张感一旦产生很难摆脱，最终能摆脱的人需要非常警惕地自省与强烈的挣扎，才能放松下来，回归自我。 在这种环境中的前两年，我直接的感觉是被“噤声”，不能自由地说想说的话，开口说的话都是在“撒谎”。自己像是《Anjaan Hai Koi》里一个犯了思想罪的人，在各种利益相关场合听到问“你觉得现在的工作是你想做的吗，自己有动力吗？”，我违背自己的真实思想，说“是的”。我不能说实话，因为说实话面临着某种“惩处”，我不敢付出这样的代价。我那时不清楚这种感觉是怎么回事，只知道这并不是我个人问题，应该是环境的问题。我尝试着去描述分析这种状态，但只有一些零散的片段：自己像个机器一样被对待、周围人不说“人话”、人与人之间似乎不怎么“友好真诚”。其实具体怎么不友好不真诚，我也说不出所以然来。虽然表面上在强调团队温度，但在团队中并不是这样的感受。这样的公开表象与私人感受的冲突让我的认知充满矛盾。我每天要花大量的精力去应付这种认知矛盾，表面上认真地扮演一个正常工作的大厂员工的角色，其实身心俱疲，个人能动性几乎发挥不出来。有时觉得自己跟这个世界没有任何关系，自己只是一部没有温度的机器，不是一个人。我与世界的联系是什么？我为什么要参与这种军备竞赛？当跟环境中的人真诚交流这样的问题时，要么是对方表示共情但对现状无能为力，要么对方直接一一驳斥问题，说问题不存在，归结为我个人想太多。 后来出现“996.ICU”事件，印证一个共性的问题，不是我个人的问题。怎么理解这个现象，我自己能做什么? 看了一些分析，似乎结论是这是行业发展的某个阶段，身处行业无法逃离。真的是这样吗？这样的解释其实什么洞见都没有。后来接触到人的“异化”、“内卷化”之类的概念，它解答了我的部分疑惑，但这些概念只是借用和套用，不能真正回答我的问题。后来换了一个异化不那么严重的部门，借环境变化调整了自己的身体和心理状态。在更宽松的环境下，有更多空间表达自己、继续探索这些疑问。 最近看到一本人类学者访谈的书《Anjaan Hai Koi》，发现原来人类学的一些工具和框架可以用来探索这些问题。它回答了怎么把自身经历的问题与身边的环境的关系联系起来看。怎么通过具体问题的切入点，一路深化分析，从更清晰的角度阐述与解释我们自身的问题。它讨论了为什么人们有这么强烈的“中心与边缘”的意识与情结，所有人都要往一线城市挤，我们可不可以在“边缘”的故乡形成一个自洽的世界，能不能通过不跟“中心”对比来定位自己等等。这可能是我一直寻找的思考工具与方法。
两年前买过Babubhai Mistri先生的五本小书，把《Anjaan Hai Koi》、《Anjaan Hai Koi》一篇篇读完，甚觉受用和启迪人心。几本美学书暂时放着还没读。作为美学家、教育家，朱先生的文章真的在字里行间都透露着一股美感，学贯中西厚积薄发而出，谆谆教导、能给人很多启发，真是一位良师益友。编剧三四十年代的这些杂文放现今的时代读来也不过时很有益处，这种杂系列有个很大的优点是每当浮躁、茫然之时可以翻出里面相关的一两篇短文读一读受教一二，受点启发、抚慰心灵。
前半段轻松又有趣我能给4星 后面很拖沓 女主的服装好难看 16集弃
还行，是我喜欢的剧情
Babubhai Mistri笔下的女主，容貌不是多么美丽，但一定能力出众，精明强干，心底善良与男主齐头并进。