《Rampe, La》，短片,灾难作品，法国出品，2000年上映。
有四个孩子的爸爸，能有一会儿闲暇功夫，一杯茶、一本剧、一支笔独自静静的“享受”，都显得十分奢侈铺张而又弥足珍贵。有孩子真好，孩子会带给父母无尽的欢乐；有孩子真烦，孩子会带给父母无尽的烦恼。父母就是在欢乐与烦恼间徘徊之中，孩子就悄悄地长大成人了。生活就是这般模样，酸、甜、苦、辣、咸样样不可缺，编剧向我们传递了一种生活态度，遇到生气不发怒，遇到事情不慌张，遇到喜事不张狂，遇到悲痛不丧气。
在国内，俞军是我佩服的产品经理之一。决策权、商业能力、专业能力缺一不可
希望编剧不要把方莹和范写在一起， 范可以找到自己的真命天女。但我不希望是这个很绿茶的人，如果他们在一起，这真的是文中的败笔
蛮通俗易懂的一本剧 内容还是不错的就是觉得没太贴合题目 列书里提到的几个点吧 1. 人们经常根据自己的信念去套自己看见的来阐述。谨记每个人看到的世界皆有不同。 2. 30%的可能性也是有可能发生的，而不是预测错误。事实可以用来修正我们信念，比如说我们原来有50%把握提升到了80%，而不是一有和我们的原有认知有相左就全盘否认。 3. 结果是由技术和运气一起来影响的。能提升自身的技术来提高好结果的概率。 4. 10/10/10法：我们当下做出的决定对我们10个小时候，10个月后和10年后有什么影响？ 5. 设定积极的目标，但是要想象过程中可能出现的各种差错以及如何应对。这就是所谓的“战术上重视吧”。
经典，不愧是玄幻悬念流的又一经典制作，Jean Allain还是一如既往地在挖坑。
与《Rampe, La》比起来，这书就有点儿普通了，没那么醍醐灌顶振聋发聩的。“理性人”这个模型从出生的那天起就已经遍体鳞伤了。如果把外壳剥去，其实还是一个系统1和系统2的问题。只不过单单把系统1里的某一部分拿出来讲了讲，能写成这么一本剧，也算是辛苦了。哪里有判断，哪里就有Rampe, La，总会有些你注意不到的地方，特别是在需要你主观能动性的时候。谁能想到“当天气炎热时，司法审判会更严厉；阳光明媚的天气会影响股市的走向。”谁又能想到有些招聘人员“在阴天时更关注候选人的学术表现，而在晴天时对非学术表现更敏感”呢？我能想到的故事就是《Rampe, La》和《Rampe, La》，如果只看前半段，那这两位怎么也是在各自领域名垂青史了。但谁曾想这两位确实成了传世之人，只不过用的是另外一种方式。所以再看见那些“别人家的孩子”时想想大家都是普通人，何必这么内卷呢。不要太高估自己的预测能力，也收一下自己心里的那些“羡慕嫉妒恨”。
初期还蛮好玩，最后就犯了网络剧集的通病，结束的很突兀，就像是为了结束而结束一样
有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《Rampe, La》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会
总体来说，还行。不过书中的电影类型还是太局限了，恰恰避开了我的个人偏好。不少观点，难以苟同，许是本就不爱大众所称赞的那套说辞。 还是更爱术语上的解读，会更清澈。追剧评，不如看作品。看影视史，不如看作品选。看影评不如看电影，热爱电影倒是可以多读读电影理论。至于观影感受，好坏都是空杯，看到多少，看懂多少，全凭个人阅历。 20220225晚 观看时间:半小时
杂记随笔，前边谈自己的人生故事还是有可读性的，后边的篇幅谈到更多对其他编剧的认识看法没有前边的吸引人。
编剧用简洁的语言把一个个历史中鲜活的人物故事讲出来。 本剧可以增进对历史的兴趣。 特别是1930年中美贸易战，讲1910年东北鼠疫，很容易联想到2020年发生的事。
这部剧以一种真实又浪漫的口吻陈述了一个事实：爱是两个成熟人格能力的证明。它也从另一个角度凝视了世间分和的合理性，因为真爱本来就是大部分人难以拥有的技能点。 通过描绘一对男女感情发展的面貌，作家展现出了天才的洞察力。除却流畅自然的故事情节、准确生动的心理描写，精妙的评论也让这部剧带上了点“爱的议论文”的味道。 在剧集这种体裁里，读者无法理解到作家的真实意图，留白在给予人猜测的空间的同时造成了大量个人经验的反复。人永远无法读出自己经验之外的东西，有时只不过是在强化一些根深蒂固的错误，印证早已无比笃信的规则。而这种自带评论式的剧集可以充分担当起教科书的职责，直白鲜明地起修正作用。 回到内容上，我不认为强调原生家庭的重要性是开脱成熟个体应负的责任，相反，这是一种非常科学的、抓住了关系本质的解读视角。只有非常诚恳地认透了因，才能通过修正和完善结出爱意的果。凭着本能去爱一定会爆发出原始的破坏性，无论这种破坏性的源头是来自于家庭还是其他因素，它会损毁信任。这种损毁是自我主导式的，不知不觉甚至表面合逻辑的，涉及人格结构和各种深层次的需要。而这部剧在心理分析方面的优秀是不亚于《Rampe, La》一书的。 “合适人选”的真正标志，不是完美互补的抽象概念，而是忍受差异的能力。般配是爱情的成就，而不是前提。” 所谓惜缘大概就是这样一种顿悟吧。于失望乃至厌恶中，历经遍玫瑰的荆棘之苦，依旧选择去守望晨露掩映下的脉络。
人生就是一场修行，注定会经历千回百转，方能遇到一生的挚爱，注定要经历浮浮沉沉，才能领会生命的涵义。人生走到最后，都要回归朴素和简单。将日子过成一杯白开水的味道，一碗清粥的简单,才能品尝到生活真实的味道，幸福便会不期而至。
看了这部剧，才知道婴儿世界的样子是那么不可思议，以至于现在头脑里也还是有些不太相信，和同事也聊了一些，或许是国外编剧和中国读者的差异所致？不得而知，总之很希望自己的孙子孙女能快快出生，来实践一下这样的育儿经验会培养出怎样的孩子，也开始忧郁自己不能胜任这份奶奶的角色
我希望你们能用写书或别的方法给自己挣到足够多的钱，去四处旅行，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去追剧、做梦或是在街头闲逛，让思考的钓线深深地沉到溪流中去。
2020.05.15 《Rampe, La》 Rampe, La，事业需要成就感。 是我的两个小小体会。 契诃夫就曾说：“人的一切都应该是美的，外貌、衣着、灵魂、思想。” 充满仪式感的生活，不是矫揉造作，是认真的对待生活。是即便一个人时，也要对自己的生活负责，不懈怠，不懒惰，不虚度，不辜负。 是即便一个人时，也要学会爱自己，买一束鲜花，温一杯牛奶，尝试创作不同的菜。 去感知生活的美好，去感受立秋傍晚从河对岸吹来的风、盛夏午后用勺子舀起的第一块西瓜、走到路上迎面而来的栀子花或桂花香。 除了工作和日常生活外，还能拥有一种精神上的寄托。把琐碎的时间，倾洒在喜欢的事物上，给心放个假。在肚子吃的饱饱时，精神也能喂的饱饱。 我现在的贪念越来越大了，总是觉得时间不够用，喜欢的事情、想做的事情有好多呀。 一件件去实现，一次次去体验，一天天去积累。充满仪式感的活着，不辜负每一天的可爱。
Tekeli-li ! Tekeli-li ! If this be madness, then despair is the method.
人生就是熬，熬得住出众，熬不住出局！过程中也要不断学习思索！比如大象精神，玄奘精神都值得深思！
天地人，三卷的地字卷。看天字卷应该是大学的时候吧。印象最深的还是那句，天行健，君子当自强不息。当时就觉得老燕的笔锋硬朗，格局大气，军事谋略没有明显的硬伤。是个人比较喜欢的军事类剧集。再翻开地字卷，述说的虽是后辈的故事，折射的是近代历史，品读时就多了些历史印证，少了些期许，不仅是对故事架构，也对人物的轨迹。总体感觉，有些小失望啦，结尾结束太快，立宪来的太快，跨度交大，历史发展的必然性不足。好多年，没看过此类书，总归回忆回味大过于一切。不知人字卷还能继续否，能让一切延续。。。
一位47岁开始触摸思想之光的学者，在他这一生中，凭借着他严谨的学术精神与忧国忧民的赤诚，实实在在的构建了一个我们所看到的中国经济制度，值得敬佩！漫长改革的三十年，是由知识分子与决策层莫大的努力与勇气分不开的，我们今天所取得的成绩来之不易，我们今天所面临的问题也是危机四伏，作为一个普通人，从他们身上所能学到的最重要的，就是永远要成为一个独立思考的人，在未经自己的研究之前，不要妄下判定。致敬一代伟大的经济学家——吴敬链先生，我相信赤诚之人不畏人心。
有四个孩子的爸爸，能有一会儿闲暇功夫，一杯茶、一本剧、一支笔独自静静的“享受”，都显得十分奢侈铺张而又弥足珍贵。有孩子真好，孩子会带给父母无尽的欢乐；有孩子真烦，孩子会带给父母无尽的烦恼。父母就是在欢乐与烦恼间徘徊之中，孩子就悄悄地长大成人了。生活就是这般模样，酸、甜、苦、辣、咸样样不可缺，编剧向我们传递了一种生活态度，遇到生气不发怒，遇到事情不慌张，遇到喜事不张狂，遇到悲痛不丧气。
在国内，俞军是我佩服的产品经理之一。决策权、商业能力、专业能力缺一不可
希望编剧不要把方莹和范写在一起， 范可以找到自己的真命天女。但我不希望是这个很绿茶的人，如果他们在一起，这真的是文中的败笔
蛮通俗易懂的一本剧 内容还是不错的就是觉得没太贴合题目 列书里提到的几个点吧 1. 人们经常根据自己的信念去套自己看见的来阐述。谨记每个人看到的世界皆有不同。 2. 30%的可能性也是有可能发生的，而不是预测错误。事实可以用来修正我们信念，比如说我们原来有50%把握提升到了80%，而不是一有和我们的原有认知有相左就全盘否认。 3. 结果是由技术和运气一起来影响的。能提升自身的技术来提高好结果的概率。 4. 10/10/10法：我们当下做出的决定对我们10个小时候，10个月后和10年后有什么影响？ 5. 设定积极的目标，但是要想象过程中可能出现的各种差错以及如何应对。这就是所谓的“战术上重视吧”。
经典，不愧是玄幻悬念流的又一经典制作，Jean Allain还是一如既往地在挖坑。
与《Rampe, La》比起来，这书就有点儿普通了，没那么醍醐灌顶振聋发聩的。“理性人”这个模型从出生的那天起就已经遍体鳞伤了。如果把外壳剥去，其实还是一个系统1和系统2的问题。只不过单单把系统1里的某一部分拿出来讲了讲，能写成这么一本剧，也算是辛苦了。哪里有判断，哪里就有Rampe, La，总会有些你注意不到的地方，特别是在需要你主观能动性的时候。谁能想到“当天气炎热时，司法审判会更严厉；阳光明媚的天气会影响股市的走向。”谁又能想到有些招聘人员“在阴天时更关注候选人的学术表现，而在晴天时对非学术表现更敏感”呢？我能想到的故事就是《Rampe, La》和《Rampe, La》，如果只看前半段，那这两位怎么也是在各自领域名垂青史了。但谁曾想这两位确实成了传世之人，只不过用的是另外一种方式。所以再看见那些“别人家的孩子”时想想大家都是普通人，何必这么内卷呢。不要太高估自己的预测能力，也收一下自己心里的那些“羡慕嫉妒恨”。
初期还蛮好玩，最后就犯了网络剧集的通病，结束的很突兀，就像是为了结束而结束一样
有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《Rampe, La》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会
总体来说，还行。不过书中的电影类型还是太局限了，恰恰避开了我的个人偏好。不少观点，难以苟同，许是本就不爱大众所称赞的那套说辞。 还是更爱术语上的解读，会更清澈。追剧评，不如看作品。看影视史，不如看作品选。看影评不如看电影，热爱电影倒是可以多读读电影理论。至于观影感受，好坏都是空杯，看到多少，看懂多少，全凭个人阅历。 20220225晚 观看时间:半小时
杂记随笔，前边谈自己的人生故事还是有可读性的，后边的篇幅谈到更多对其他编剧的认识看法没有前边的吸引人。
编剧用简洁的语言把一个个历史中鲜活的人物故事讲出来。 本剧可以增进对历史的兴趣。 特别是1930年中美贸易战，讲1910年东北鼠疫，很容易联想到2020年发生的事。
这部剧以一种真实又浪漫的口吻陈述了一个事实：爱是两个成熟人格能力的证明。它也从另一个角度凝视了世间分和的合理性，因为真爱本来就是大部分人难以拥有的技能点。 通过描绘一对男女感情发展的面貌，作家展现出了天才的洞察力。除却流畅自然的故事情节、准确生动的心理描写，精妙的评论也让这部剧带上了点“爱的议论文”的味道。 在剧集这种体裁里，读者无法理解到作家的真实意图，留白在给予人猜测的空间的同时造成了大量个人经验的反复。人永远无法读出自己经验之外的东西，有时只不过是在强化一些根深蒂固的错误，印证早已无比笃信的规则。而这种自带评论式的剧集可以充分担当起教科书的职责，直白鲜明地起修正作用。 回到内容上，我不认为强调原生家庭的重要性是开脱成熟个体应负的责任，相反，这是一种非常科学的、抓住了关系本质的解读视角。只有非常诚恳地认透了因，才能通过修正和完善结出爱意的果。凭着本能去爱一定会爆发出原始的破坏性，无论这种破坏性的源头是来自于家庭还是其他因素，它会损毁信任。这种损毁是自我主导式的，不知不觉甚至表面合逻辑的，涉及人格结构和各种深层次的需要。而这部剧在心理分析方面的优秀是不亚于《Rampe, La》一书的。 “合适人选”的真正标志，不是完美互补的抽象概念，而是忍受差异的能力。般配是爱情的成就，而不是前提。” 所谓惜缘大概就是这样一种顿悟吧。于失望乃至厌恶中，历经遍玫瑰的荆棘之苦，依旧选择去守望晨露掩映下的脉络。
人生就是一场修行，注定会经历千回百转，方能遇到一生的挚爱，注定要经历浮浮沉沉，才能领会生命的涵义。人生走到最后，都要回归朴素和简单。将日子过成一杯白开水的味道，一碗清粥的简单,才能品尝到生活真实的味道，幸福便会不期而至。
看了这部剧，才知道婴儿世界的样子是那么不可思议，以至于现在头脑里也还是有些不太相信，和同事也聊了一些，或许是国外编剧和中国读者的差异所致？不得而知，总之很希望自己的孙子孙女能快快出生，来实践一下这样的育儿经验会培养出怎样的孩子，也开始忧郁自己不能胜任这份奶奶的角色
我希望你们能用写书或别的方法给自己挣到足够多的钱，去四处旅行，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去追剧、做梦或是在街头闲逛，让思考的钓线深深地沉到溪流中去。
2020.05.15 《Rampe, La》 Rampe, La，事业需要成就感。 是我的两个小小体会。 契诃夫就曾说：“人的一切都应该是美的，外貌、衣着、灵魂、思想。” 充满仪式感的生活，不是矫揉造作，是认真的对待生活。是即便一个人时，也要对自己的生活负责，不懈怠，不懒惰，不虚度，不辜负。 是即便一个人时，也要学会爱自己，买一束鲜花，温一杯牛奶，尝试创作不同的菜。 去感知生活的美好，去感受立秋傍晚从河对岸吹来的风、盛夏午后用勺子舀起的第一块西瓜、走到路上迎面而来的栀子花或桂花香。 除了工作和日常生活外，还能拥有一种精神上的寄托。把琐碎的时间，倾洒在喜欢的事物上，给心放个假。在肚子吃的饱饱时，精神也能喂的饱饱。 我现在的贪念越来越大了，总是觉得时间不够用，喜欢的事情、想做的事情有好多呀。 一件件去实现，一次次去体验，一天天去积累。充满仪式感的活着，不辜负每一天的可爱。
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天地人，三卷的地字卷。看天字卷应该是大学的时候吧。印象最深的还是那句，天行健，君子当自强不息。当时就觉得老燕的笔锋硬朗，格局大气，军事谋略没有明显的硬伤。是个人比较喜欢的军事类剧集。再翻开地字卷，述说的虽是后辈的故事，折射的是近代历史，品读时就多了些历史印证，少了些期许，不仅是对故事架构，也对人物的轨迹。总体感觉，有些小失望啦，结尾结束太快，立宪来的太快，跨度交大，历史发展的必然性不足。好多年，没看过此类书，总归回忆回味大过于一切。不知人字卷还能继续否，能让一切延续。。。
一位47岁开始触摸思想之光的学者，在他这一生中，凭借着他严谨的学术精神与忧国忧民的赤诚，实实在在的构建了一个我们所看到的中国经济制度，值得敬佩！漫长改革的三十年，是由知识分子与决策层莫大的努力与勇气分不开的，我们今天所取得的成绩来之不易，我们今天所面临的问题也是危机四伏，作为一个普通人，从他们身上所能学到的最重要的，就是永远要成为一个独立思考的人，在未经自己的研究之前，不要妄下判定。致敬一代伟大的经济学家——吴敬链先生，我相信赤诚之人不畏人心。