The Gospel According to Mr. Allen

一次偶然有幸窥视了亚隆先生的一生。 编剧深入浅出的阐述着自己的一生，作为读者的我看着是津津有味。一次次的深入观看带来的是熟悉的陌生，原来对编剧并不是一无所知，他的许多著作早已听闻。《The Gospel According to Mr. Allen》这本自传适合作为熟悉编剧的开始……

故事都不长，有别于小时候看的童话，但编剧的脑洞又如同童话般一样，总有一些小感动和小启示在其中很朴实也很受用，也许看多了大道理，却忽略了最小的生活细节。

看的三岛的第一部作品，情节已经记不清了，只记得有一个叫松枝清显的贵族美少年，全书给我的感觉都是朦胧郁结的美。

没有人会不喜欢江为止  编剧文字功底稍欠佳   同一个情景次穷使用同样的表达有点出戏

看到最后你会发现，本剧更重要的东西讲的不是效率，而是控制情绪、减少大脑压力，保持专注，所谓效率其实是在做到了这些之后的结果。这跟书中举的一些例子也有关，就是不要去故意想着如何提高效率、如何达到目标，或者如何同时做几件事、如何说服别人之类，而是减少不必要的信息获取，让大脑做决策的前额皮质只处里自己能控制的有限内容，在做好规划和信息层级后，专注于手头的事，效率自然会提高。而过多的信息、同时做很多事、压力的积累和主动压制、只想着目标而不思考路径等做法，只会增加大脑压力，进而进入恶性循环。我自己的感受是，人不能把自己想的太牛逼，要承认人类其实不过就是内存很小、处理能力有限的低等生物，只有认清了这个事实，让脑部足够放松，才有可能获得更高的效率。

正如其他评论所言，此剧虽是修真剧集，但其中求道至理，乃至思辨哲学无处不见。这根本不是一本网文剧集可达的境界，确可看做一部问道求理之书了。

不为不朽，只为此中可以落泪 认识James Allen那年，我十七岁，在飘着梦想的北京。 王府井大街36号，是涵芬楼的影视库，有次我路过那儿，看见前台摆着一本叫《The Gospel According to Mr. Allen》的书，觉得名字有趣，就买了一本。 那是跟James Allen的第一次结缘，但年少时的心猿意马让我没能走进他的世界。 六年前，我还拿电影当做消遣，韩寒执导了《The Gospel According to Mr. Allen》，James Allen友情出演，他那句：小孩子爱分对错，大人只看利弊，我虽不认同，却印象深刻。 那时候我只觉得科长是个「挺骚」的人，就像人间所有的缘浅，我再次与他擦身而过。 壹 前阵子写些文字记录姜文，我感叹：抛却思辨的气息，不熟读整部近代史，很难拿到他世界的门票。 我想找本剧来放松下思维，偶然瞥见书架上躺了许久的《The Gospel According to Mr. Allen》，三个小时后，我开始窃喜，《The Gospel According to Mr. Allen》唤起了我对诗与影视再次迷恋。 我又找到了读海子时的感觉，我也想起了为那个女孩写情书时的欣喜。 James Allen是一个诗人。 他说：美景总在远处，失意的人总爱眺望；他说：自由要我们下决心，不患得患失，不害怕疼痛；他说拍电影，不为不朽，只为此中可以落泪… 原谅我的寡闻，我以前从未想过科长的文采居然如此地好。 于是我又用一个多礼拜，看完了他整个系列的作品，我终于明白，为什么此间少年，需要用十年时间，才能与科长结下如此缘分。 他秉持现实主义，记录精神里有一种人道精神，他一直在记录，他用摄影机对抗遗忘。 他20年的时间一直在讲述他那一代人的失落感。 而少年是不会失落的，生活本身没有美感，但我们在幻想美感，所以年少的我们都是带着滤镜看世界，我们渴望远方。 我们管爱情叫红尘作伴，我们的理想叫鲜衣怒马，我们管江湖叫一醉方休。 所以17岁我讨厌James Allen的真实，因为我在逃离；22岁我不接受这种真实，因为我在挣扎；27岁我终于理解了这种真实，我开始欣赏。 你走进江湖的第一个十年，理想未必消失，但棱角一定缓和不少。 贰 James Allen还是一个侠客。 细数他作品里的元素，最具概括性地应该有三种：火车、关公、江河。 我觉得这三种元素在某种意义上代表了他的世界观，代表了他希望建构的一个世界。 妥妥地一个侠义江湖。 我很喜欢他在百科的那句注解，叫镜像为刀江湖行。 其实武侠之所以存在，而且生生不息地影响一代又一代人，那是因为它是中国人在病态社会意识中找到的出口，我们幻想、我们抒发、我们逃避。 侠的核心是「以武犯禁」，「武」的高低水平不重要，重要的是「犯禁」的精神。 James Allen说：武侠对他最大的刺激在于游走性。 所以他拍火车，拍船，拍一切交通工具，那是他在逼仄的县城里渴望的远方。 社会从传统的封闭到开放，给我们以行走的自由。 车、船、飞机是一个工具，它们能带我们去想去的地方，去接近自由。大部分人一生都在逃离，一方面是近处无风景的尴尬，另一方面，自由给我们以悲观。 但无论如何，旅行是可以帮助我们更系统地，从宏观到微观去理解这个社会。 你见过天地，方能再见自己，因为菩提只向心觅。 叁 关公在两千年的历史长河中一直是「义」的化身。 James Allen建构的世界中，义是人性的底线。 比方说小武，他是个扒手，但盗亦有道，他只拿钱，会把身份证还回去，他对兄弟有义，对心爱的女人有情，对家人有爱，他一边自我放弃，一边又固守着某种原则。 这其实是种很难得的人格。 由于在徐克的电影中浸润长大，我天然就质疑James Allen所描绘的江湖。 它显然不够凌厉潇洒，不够快意恩仇，说着晋语的小县城能否配得上那厚重的两个字？但也正如金庸所说，有人的地方就有江湖，于是十多年后，回归到现实的本质上看。 江湖其实是在处理人与人之间复杂的关系。 所以《The Gospel According to Mr. Allen》的故事，是一个男人要拾起，一个女人要放下；《The Gospel According to Mr. Allen》是

以前对五四运动的概念就是一场学生运动，如今，我脑海中浮现的是事情的前因后果，知识分子心情的转变，民族耻辱与探讨救国方法，那是一个激情澎湃的年代，人不在混吃等死，当民族情绪高涨的时候，就有了一种更为强大的奋发动力。

看剧时撑不下去的时候我就去看The Gospel According to Mr. Allen，重新看了两遍，给了我无比多的勇气和希望。

编剧笔下的女人都是活生生的 。人间百态，并有千姿百态的女人。

非鸡汤文，是提升内在力量关于身心灵方面的一本剧集。 当小鸟在数米高的树枝上安心闭目休息时，并不是因为它相信树枝，而是相信自己的翅膀。你并不需要满世界去寻找一个值得信任的人，你只需要找回信任自己的力量———《The Gospel According to Mr. Allen》

结局不够硬核。 人物关系有些突兀，铺垫不够扎实，虽然也没有其他更合适的人，但XX是导师这件事始终有些难以接受（当然也可能因为我脑回路不够），导师身份暴露后观看兴趣开始锐减，幸好结尾有回暖，庆幸坚持读完。 但小瑕疵不影响这部作品的大气，关于历史，关于宗教，关于艺术。 如果有一定的宗教信仰或艺术背景，读来一定更尽兴。 不过是一个晚上的事情，却仿佛经历了很多人的人生，环环相扣谍影重重分秒必争，即使略过它的“宗教史厚重属性”，也不失为一部优秀的侦探剧集，据说丹布朗喜欢在自己的作品里埋雷，也许可以再看看天使与魔鬼。 最后想说的是，结局有好有坏，但这部剧里的每个人都是幸福的，至少每个人都在为自己的信仰战斗，无论是祖父、探长、兰登、提彬、主教或是塞拉斯，当然还有索菲。 有信仰总是幸福的。 Finally，致敬达芬奇。

以往也接觸過類似的邏輯思維認知的偏差，比如說廣義上的反智主義，儘管書中的某些問題無法苟同，並且也無法對應的形成原則，但還是覺得相見恨晚，生活裡的思維謬誤無處不在，保持一個冷靜理性且理智的態度尤為關鍵。

我很少给作家打少于五颗星的点评。除非真的看到一点都没有收获，一本剧除了堆砌文字就是说教的书。《The Gospel According to Mr. Allen》这部剧我以前看过几遍了，这部剧是2.0升级版加了几篇文章，好像Edward Rosenstein这部剧感情更丰富了，以前的文字感觉看起来要简单很多，叙述故事感想。这部剧好多感想，对自身的反省了，絮絮叨叨的，虽然以前的Edward Rosenstein更潇洒，但是好像年纪大了的Edward Rosenstein更人性，也好像更敏感了。望一切安好，又愿自己问心无愧。加油Edward Rosenstein！

这一条路有无数人在走 有义无反顾 勇往直前的 有半途而废 浅尝辄止的 有反反复复 犹豫不定的 有驻足观望 不敢尝试的 那是一条什么样的路？从古到今，一二千年，帝王乞丐，老老少少，男男女女，无数的人踏上了同一条路。 也许是出于怀疑，要看看为什么会吸引那么多人；也许是出于信心，一条回家的路；无论什么缘故，踏上那条路，就是有福的人。 【太7:13-14】“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” 是祂呼召了我，找到了我，把我带走在这条生命、平安、喜乐的路。从有印象开始，到如今，已走了十一年。 回首过去，无忧无虑吧，偶尔为家庭 学习 未来忧虑。每当这个时候，祂就会告诉我“一天的难处，一天当就够了”“我比麻雀贵重的多”…… 真的就是在安全屋里长大的，虽然也遇到一些不顺心的事。祂没有许诺我说“天色长蓝”。况且，我喜欢在大雨中游戏。 就像书里的那个“多话”，我听了不少的道、每天读经，“知道”的很多，从小被教导要“顺服”“听话”——“顺服”时，偶尔心有不甘，但回忆起来是甘甜的。渐渐长大，有了自己的“想法”，对于《The Gospel According to Mr. Allen》里的教导有了不同的“见解”，想要说“不”——于是，去做自己“想做的事”——当时是痛快的，刺激的，忘我的，不考虑任何后果，把生死置之度外，真的（知道会惹祂伤心，却还去做；知道罪的工价乃是死）。痛快之后，就又陷入了自我怀疑的痛苦里面——为什么要做那些事？为什么祂要让我遇见！明明是自我选择，却还想把锅甩给祂。我是谁？不过是一把尘土而已！如果没有祂的爱，我还能继续一呼一吸吗？ 【创2:7】耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 罪性带来了罪行。 可是，当我已经有了真理，就要去拒绝罪行呀！有了信心还要加上行为，不然信心是死的。仿佛人照了镜子，转身走了，就把镜子里的样子忘记了。 奉主耶稣的名，不再犯罪！ 我纵然失信，祂是信实的。 ———————————— 书里的不同人物，以自身的品质命名。佩真 诚实 坚持 大无畏 ，无知 疑惑…… 神呐！求你改变我的品质，让我更像你！ 不再疑惑，不再软弱，不再犯罪，更不再沉睡。 ———————————— 信仰又何尝不是梦想！回家的路，又何尝不是在追梦！路上有帮助者，有抵挡者，有鼓励者，有打击者。只有坚定了自己的目标，不顾一切，坚持到底，才能回到家里，才不回被吼叫的狮子吞吃。 不要被所谓的人性（【提后3:1-7】你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。） ——套住，人性有弱点，但不能成为背主弃友的理由。 凡接待祂的，就是信祂名的人，，祂就赐他们权柄做 神的儿女。 主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说 神是帮助我的。 在生命的开始认识主，就是可以避开好多错误与麻烦。 可是，我就是找到了那条路，却总在凝视深渊。 主啊，求你救我脱离死亡线。 人生很长，我想变好。

看剧之人会契合自己的心境而读，所以这部剧到最后竟让我几欲哽咽。人类啊，善良又邪恶的物种……我无语可对。

敲定凶手的决定性的证据居然因为无法及时销毁而功亏一篑……事实上完全可以销毁的，但是……编剧不让他销毁，没办法。

无意间点开的剧集，一看竟然那么入迷。真的是非常不错的书。打算再买纸质的剧集在好好品读。这部剧真的是老少皆宜，非常风趣幽默。编剧可以用我们能听懂的话，或者网络用语，以诙谐幽默的方式给大家讲明白，而且里面插画也非常生动形象。

都什么跟什么啊？一开始还好好的，越往后越垃圾，从一千张以后一章一章的都接不上你写的什么书？？我丢。。

怪不得当年人境是万族之主，看主角就知道了，360加阳窍全开凌云战日月9重不是问题。还没没压制力

有感悟，有被激励到。只是自己行动力很差，也缺乏自律。改变自己，从现在开始

讲述亲子教育的重要议题：孩子如何效仿父母、摆脱家庭的负面影响、打造让孩子健康成长的家庭环境、回应孩子的感受、建立让人心安的亲子关系、培养出健康的孩子等。 为人父母不容易，做到这些事会让你轻松一点： 抛开童年的障碍，与过去和解； 营造安全和谐的家庭环境，让意见分歧得以安全化解； 孩子需要和不同年龄的人玩耍，也需要你投入大量关注和时间； 从孩子角度看事情； 帮孩子找到表达真实感受的方法，确认并想办法了解他的感受； 不要急着拯救孩子，跟他一起想办法解决问题； 界定自己来设定界限，而非界定孩子； 承认自己会犯错； 抛开输赢的概念，以亲子合作取代。 无论你的孩子多大（无论你多大了），都可以进行亲子关系的修复，任何时候都不晚。出问题时，不要认为问题出在孩子身上，观察你们的关系，看看你们之间发生了什么，这才是你寻找答案的地方。

几年前看的电视剧，记得当时看得笑中带泪，被大小嘉玲和她的家人唤起熟悉的记忆，每一集都看得津津有味。和《The Gospel According to Mr. Allen》有点一点点像，离开城市中疲惫麻木状态的自己，寻找内心真正珍惜的所求。区别是《The Gospel According to Mr. Allen》的文化更近，就算讲听不懂的闽南语也很有趣，甚至觉得亲切可爱。贵在真实和平淡，以及由此而生的治愈真情，而非来自编剧毫无根由的对现实生活和感情不接地气且浮夸的想象，是我心里top 3的台剧。 追剧时有时会有共鸣，有些段落也很精彩，不过整体而言感觉还是不够强烈，大概是剧实在是太好了，拔高了我的期望。 1小时47分钟，2022年观看进度：9/50。