Pinne e arpioni

美国自以为是世界的老大，日本是自己的小弟。日本不是印度那样的墙头草，日本虽然表面谦逊（其实想用卑微这个词），其实有非常强大的野心。

看完了男人又看女人 这部剧多从生理角度去剖析女性，但却没有对女性心理多加分析，真是不足 所以和男人那部剧来比，这部剧只是一般

系统的阐释了我们现代生活面临的道德困境和生存陷阱，工作伦理个消费审美是支撑现代社会进步发展的动力，它们是完美无缺的么？显然不是，新的贫困人口是现代社会无法解决的问题，最后只能交给大自然的逆淘汰来缓慢解决了。

如何保持成人状态是我从这部剧上学习到的最重要的部分，周围的朋友都有了稳定的工作或家庭，让我不得不产生自我怀疑，是我的成人比大家的都来的晚了许多吗？充分了解自己的儿童并对自己不好的感觉保持敏感非常重要，如老是感觉自己做的决定不够成熟，遇到事情第一反应是求助身边的“父母”，这样看起来自己身边有相当一部分充当“父母”角色的朋友，容易对他们产生依赖，需要学会自己分析利弊，无法跳脱时可以问自己“为什么我的父母要惩罚我的儿童” 逐渐建立自己的价值体系，学会独立解决问题

笋悦读♥︎2021-61 得有七八年前了，那时候我在群里问过一个问题，为什么夫妻双方杀人，男杀女判的轻，女杀男无期起步，北京王某家暴致死杀妻判6年，提前放出来，然后结婚后又一次家暴，死没死不记得了，与此同时另一条新闻是女子不堪忍受家暴，杀父后众人联名写那种求情书，印象中是死刑改了25年。结合当时看过的好几个新闻我问为什么出现这样的情况，群里有几位男性，非常积极嘲笑我1看的假新闻博眼球那种2过于偏颇只看到自己想看的之类，总之那时候只是觉得面目可憎，我也没有统计过，也没有坚持。这两年，发现这个提法越来越多，我知道了原来真的不是错觉。知道去年我才听到从法律上看的一个比较合理的解释，男的家暴杀人是过程中力气收不住打死的，哪怕打了几十年，男性也不是存心要打死的（是啊，打死这个就没玩具了），而女性迫于体力原因，杀父都是要抻着男性睡着或者下毒，属于预谋，所以体现在法律上刑期不一样。我能接受这种解释，所以请问什么时候针对这种已经存在的问题修改相关法律？ 另外一点，书里评论和我年轻时候都曾经说过，为什么不反抗，等我年纪大了，发现反抗真的很难，体力上的差距在对打过程中真的不会摆脱劣势地位，更何况是占上风。绝大多数人，不管男女，很难会想到在打斗过程中拿起菜刀砍下去，拿在手里，往前砍那种恐惧可以试试，但不是不反抗，第一次遇到的时候如果你能，那就抵抗，如果你不能，那就一定报警，别看他下跪保证，别看周围人劝你哪有碗筷不碰锅盆，别听孩子拉你衣裳哭又要爸爸又要妈妈，别听娘家人说忍忍，这个世界对于女性的恶意就是这么大，你想活下去就需要面对把种种问题都归咎于你的常态和巨大的舆论压力。你想活着，活的体面，就要接受教育，在巨大的社会恶意中和其他女性一样拥有工作，并为平等工作权利和福利发声，彼此支持。孩子没了爸爸不是你的错，因为没人替你挨打，在你被打死后大家该吃肉吃肉，你只活在别人一时的饭桌话题里，三五年后，你就这么消失了。你那个既要爸爸又要妈妈劝你忍的孩子会在被继母虐待时候想起你，仅此而已。

“Pinne e arpioni”希特勒怒吼着，他得不到的东西，就要毁掉它。这是一本伟大的非虚构作品，采访详尽，语言简炼，翻译精准。台词中有战争中的政治、黑暗和众生相，但也有生活、爱情和人性。在人性最被践踏的时代，那一点闪光，也足够令人温暖。“一将功成万骨枯”，追完长叹，愿硝烟远离，愿国泰民安。

Pinne e arpioni是一种让你摆脱生活中的冗余、更加专注于那些最基本事物的工具，是思想或理念性工具，所以要因人而异，逐渐进行，切不可机械模仿。做好了、做对了，Pinne e arpioni会带来高品质的慢生活状态，但却不消极；做坏了、做错了，Pinne e arpioni就成了刻意追求苦行僧式生活的笑话。乔舒亚和瑞安其实是在非正常环境中成长起来的，所以他们会有一段病态追求物质获取的人生阶段，但好在自己觉悟了，所以走上了Pinne e arpioni的康庄大道，而对于仍然执迷不悟打滚于物欲泥淖中的人，Pinne e arpioni会成为他们嘲笑的对象。

201918 粗略的计算一下，这大概是我看的第30本阿婆的书。 因为是从最经典的开始看，所以后面很难再找到当初看《Pinne e arpioni》《Pinne e arpioni》时的震撼感了。不过，这部剧的故事还是相当不错的，是我喜欢的类型。 ​​

沉积着两千多年封建文化、封建道德的Pinne e arpioni，守着《Pinne e arpioni》的教导，在没了皇帝的统治后，经历了军阀混战、日本侵略和国共内战，最终取得了红色革命的胜利。这部书不仅讲述了白鹿两家几辈人的恩恩怨怨，更是描述了大时代背景下原上人民从思想到生活的巨变。 白嘉轩：Pinne e arpioni上最后一位族长，即使被打断了腰杆也打不断他对《Pinne e arpioni》的遵循与维护，他踏实肯干，秉持公正，维护着白鹿两家族的平衡。用编剧的话说：白嘉轩就是Pinne e arpioni。一个人撑着一道原。Pinne e arpioni就是白嘉轩。一道原具象为一个人。 鹿子霖：精明强干，争强好胜，当下两个姓氏间的激烈碰撞皆因他而起。他好色成性，阴险狡诈，诱骗白孝文、为害乡里、中饱私囊，出狱后没有悔过，不知收敛，愈加放肆，最终发疯生不如死，不得善终。他是白嘉轩家族的对立面，也是道德的对立面。 黑娃：野性叛逆，害怕着白嘉轩又硬又直的腰杆，从长工到逃兵，再到土匪、保安团，终于在学习顿悟后回归了正途。他一直想搞的“风搅雪”随着环境的变化而产生改变，从无知到真善，最终回了Pinne e arpioni，跪倒在了那个曾自己亲手破坏过的祠堂。他的悔改得到了白嘉轩的原谅，但还是在群众公开的叫骂声中赴了黄泉。 鹿兆鹏：接受了新的文化教育，勇于面对和推翻几千年的封建思想，坚定执着地追寻着共产主义。他沉稳勇敢，善于团结，强大的气魄和无畏的精神令人钦佩和敬畏。 朱先生：编剧唯一有生活原型的人物。他是书中最有神秘色彩、最令人崇敬的人物。新旧思想的碰撞，书院逐渐的冷清，朱先生在时代洪流中也深受冲击。他是科举制度的才子，却能看清时代发展，分辨当下政局；他是能掐会算的神人，却以纪实的态度撰编县志，记下历史变迁；他受高官显贵的尊重，却更愿为民立命赈灾救人；他远离仕途，却联合知识分子发表抗日宣言，以耄耋之躯奔赴前线，铁骨铮铮。 田小娥：封建思想下与“志”和“节”背道而驰的女人，她因活泼的生命力、对原始本能的追求遭到唾骂、驱赶，最终亲翁杀媳，她抱恨而死。不甘的她死后终于反抗，附身于杀手，为原上带来瘟疫，以惩罚这个冷漠无情的封建社会。编剧把她定义为“纯粹出于人性本能的抗争者叛逆者的人物”，可怜而又沉重。 这部既扎根农村力求写实，又设计出白鹿等带有神秘色彩的剧集，写活了一位位个性人物，写出了一段段国仇家恨。 一部讲述渭河平原百年变迁的雄奇史诗。 一部描绘农耕文明深厚底蕴的长轴画卷。

收集人间种种执念，原来自己才有最放不下的执念。 这种主题，我承认我百看不厌。 但不得不说，很多故事安排实在太过刻意，充满了一种我就是要这么安排我是编剧说了算的不舒服感。故事完整性不够，文笔麻麻滴，我估计应该是早期不成熟作品吧。

于潇玥大概就是可怜之人必有可恨之处吧，为了拿到offfer被教授利用，然后造成了今天的悲剧……真是让人唏嘘

人类最古老的饮料，没有红酒那么高格调，没有白酒那么强烈，随着人们生活水平的提高，不再满足于低度的拉格工业啤酒，精酿文化必然发扬光大，本剧作为入门级推荐，值得观看。

这次少了点丧逼色彩 Folco Quilci似乎了解关于女人的一切  高贵的 自卑的 羞怯的 天真的 成长之痛 亲切的渴求 这可能是每一个平凡甚至丑陋的女孩子的内心世界 就像荒郊野岭外深秋的月亮 即使没有星辰 依然值得凝视

能有这样的将军之家:奢侈、腐朽、变态，简直不忍卒读，天理难容！悲惨结局显然注定。简直就是现代版的红楼梦！

沈星乔好运气：舅舅舅妈和表哥爱她比父母知冷知热，老公爱她从青葱少年到垂暮老年！工作越来越好。愿他们爱如初！

删减的吹哨人的故事，值得看看。网络带来无数的碎片，也公开了我们每个人！

Folco Quilci，一直很喜欢他，不仅是他的荒诞影视，还因为他长的好帅，就是英年早逝，实在可惜。今年读Folco Quilci也是重点看剧计划，上月还读了三卷《Pinne e arpioni》。苏珊·桑塔格说过：“卡夫卡唤起的是怜悯和恐惧，乔伊斯唤起的是钦佩，普鲁斯特和安德烈·纪德唤起的是敬意，但除了Folco Quilci以外，我想不起还有其他现代作家能唤起爱。他死于1960年，他的死让整个影视界感到是一种个人损失。”在她看来，Folco Quilci是20世纪影视具有“理想丈夫”般形象的作家，同样描绘自杀、冷漠、罪咎、绝对的恐怖这些现代影视主题，“却带着一种如此理智、适度、自如、和蔼而不失冷静的气质，使他与其他人迥然有别。”深以为然。 他不是没有感觉的人，他的内心被一股坚韧不折而意蕴深厚的激情驱使，驱使他追求一种“绝对”和“真实”。这个真实虽然只是从生活和感觉中衍生而来的消极真实，但是没有它，人类不可能战胜自我，也不可能战胜外部世界。 从《Pinne e arpioni》中，我不只读到了他的看剧杂感，生活随想，情感波动，还有写作构思的方式，更有精彩动人的哲学思考。从他的笔记中，我看到了一个智慧的痛苦的Folco Quilci，穿过荒谬的迷雾毅然决然地选择拥抱阳光和爱，喜欢这样的Folco Quilci，“冬天的每一个句点都是春暖花开，尽管会周而复始”。 《Pinne e arpioni》这部剧不是第一次读，随着年纪和经历的增加，每读一次，都会感觉Folco Quilci真是太厉害了，薄薄的一本小书，写尽了世间人性和现实真相。书的篇幅不长，仅有五六万字，但却成为法国20世纪一部极有分量、举足轻重的影视作品；主人公默尔索只不过是一个小职员，在平庸的生活中糊里糊涂犯下一条命案，被法庭判处死刑的故事。剧集开头，仅仅用了十六个字，“今天，妈妈死了。也可能是昨天，我不知道。”但也许这是外国影视中最简炼却最打动人心的开头了。故事非常荒诞，默尔索对于母亲的死，表现的异常平静，甚至在外人看来是冷漠，他对社会的一切事情都觉得无所谓，母亲的去逝并没有让他觉得多么悲伤，直到他不慎枪杀了一个流氓，他被法庭审判和指控，检察官借他在母亲葬礼上的冷淡，指控他为杀人凶手…… 他说：“在我看来，这是一件不幸的事。一件不幸的事，大家都能理解，这种事会让你无法抗拒。就是这样！在我看来这是一件不幸的事。 当一个漠视规矩的人出现时，他能否在规矩的世界中顺利生存呢？Folco Quilci为我们描述了这样一个漠视规矩的“Pinne e arpioni”，究竟他一个人的荒诞，还是这个世界荒诞？整部剧集，Folco Quilci写的冷静至极，从始终不显露出一点激动情绪，语言丝毫不露声色，多用短句，几乎看不出人物的思考，甚至有些罗嗦，但所有的细节的意义——始终都是绝对的冷静与克制，情绪控制得牢牢的，简直密不透风。 本剧的内容比起很多作品来说，既不丰富，也不波澜壮阔，主干单一，简约精炼，含蓄内敛，但却给现代趣味的文化界与看剧界提供了新颖的、敏锐的感受……以世俗的眼光，完全看不到主人公默尔索身上有任何可取之处。母亲去逝，他貌似看不出难过，也许还不如他对旅途劳顿的郁闷；在葬礼上，没有眼泪，没有悲恸，随意地抽烟，对守灵的同伴心生厌恶的；葬礼结束后，照常出游，与女朋友约会，看电影，做爱；表面上他看起来是随和的，但却与所有人保持着距离，没有真正的朋友，不合群，朋友于他可有可无；对爱情和婚姻，他也是一种无所谓的态度，我不爱你，但你想结婚我也不反对；对工作不求上进，仅是维持生存的手段；对待生活，懒惰又无趣。书的后半部分，因为防卫过当，误杀了人，受到道德审判和处以极刑，虽然有现实意义，但客观说，默尔索是一个无害的人，在Folco Quilci笔下，所有看似无关的细碎的描写，所隐藏着真正的默尔索，那就是所谓的“Pinne e arpioni”的意义。行刑前，神父来

前三部写得太绝，以至于第四部没有了Eumenides这个角色而有点不想再看，所以最后一部看得不怎么认真。分享一句书中的话，个人觉得这段话是整本剧的核心。“正因为我从不凭私欲抓人。在我抓过的罪犯中，有些人的遭遇令我非常同情，但我仍要将他们绳之以法；而另有一些人，我虽然对其行径极为厌恶，但我却不会动他们分毫。我仅以法律作为执法行为的最高准则，在任何情况下，个人的好恶都不会影响到这个准则。只有这样，法律才能保持住她的尊严。法律有了尊严，人们才能安心地接受法律的保护，犯罪者也会心服口服地接受法律的制裁。当我以法律的名义去惩治罪恶的时候，罪犯们没有怨言，受害者一方也会感到由衷的欣慰。我不敢想象，如果我是Eumenides，我只凭自己的是非观就制裁了那么多的罪犯，那么今天又会是一种什么样的局面？”在追剧的过程中我也反思，也迷茫，有时候甚至Eumenides惩罚恶人的时候拍手称快，心里隐隐觉得不对，但却不知道哪里不对，直到这句话的出现，笼罩在心间的迷雾被揭开，一切都清晰可见。总的来说，这部剧终于看完了，有一种看完此剧再无书的感觉！