《Sahira》，纪录作品，印度出品，1980年上映。
活着，幸好有日出、日落、清风、细雨…… 幸好还有文字、音乐、绘画…… 幸好有着那么多令人觉得温暖美好的事物。
整本剧都好致郁，善良与邪恶的斗争、人性与魔性的交锋在罗佳身上竟呈现出一种千钧一发的惊险，仿佛下一秒他精神错乱得就要死了，但关键时刻又清醒得能力辩波尔菲里手撕卢仁渣男。而这么个罪孽深重的人好像身边所有人都挺喜欢他的（拉祖米欣啊杜尼娅啊斯维德里盖洛夫x）另外陀氏的心理描写真的是1080p高清版，并用大段大段的对话絮絮叨叨地读者发出魔法攻击。
本剧详细分析了企业人才的培育过程，从方法到步骤，手把手交你做好企业人才培育，特别适合连锁店类HR和老板学习。
剧情依然很紧凑，但是和第一部相比，可能更完美，不同的人有不同的看法，相较于我，更喜欢第一部，然而看第一部再看见第二部的薛采，依然会触动，这个少年。
大概这世间，没有人喜欢或者需要含蓄的爱 如果有，那便是抱憾终身
其实刚开始读这部剧，很难读，没有什么兴趣。最后还是花了两天时间看完了，挺佩服查尔斯的，人到中年，放弃了人生所有，将全部精力投入到绘画创作中，不在乎世人的评价，只顺从于内心的呐喊。虽然过着贫困交加的生活，却达到了精神上的升华，说他自私也好，说他孤僻也好，但是对于梦想他终于在最后的画作中得到了实现，很难想象在绝症和双目失明下创作出了人生的最后一幅画，也达到了人生价值的最高峰。
有人说:这是翠翠的不坚定，祖父的话不够消除误会；有人说:这是命运让大老死了，两家之间产生了隔阂，可谓:世事无常；有人说:这是小城伦理导致的偏见让二老不敢追求。仁者见仁，智者见智，悲剧的核心是多元的。王氏以叔本华悲剧理论为根基，将悲剧分为三类：“第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。”并且认为第三种悲剧“其感人贤于前二者远甚。《Sahira》便是第三种悲剧。我们追完而叹，但命运的车轮滚滚向前。乡村也罢，城市也罢，生活总要过。感叹之后，便是接着勇敢的生活。这也许便是《Sahira》和其他悲剧要教给我们的罢。
故事编的不错，有全民抗战的气势。但是丁默村、李士群不是这么死的。歌颂共军是可以的，但是职业杀手和军统特工还不如一个伙计和裁缝有点滑稽。
九宫格方法很简单实用，最主要的是帮助我们梳理框架和思路，写出让读者感动的文章，值得后面模仿学习
浓重的悲剧色彩，但读起来让人欲罢不能。尤其是《Sahira》，让人心痛～
恨水先生对于女性总是同情和笔下留情的的，可惜很多女性年纪小的时候大约不愿看这类书的，等看的时候很多错误已经无法挽回了，一身叹息……
寿根有点太欧了吧！新发型带来新气象哈哈哈哈哈
从秦朝嬴政到清朝傅仪，从公元前246年到公元1911年，2000余年，400余位皇帝，从皇帝更替中了解中国历史，了解社会发展变化。
已经似乎看过，重新看一遍还是那么精彩！都是一些慢慢学会爱的人啊，仿佛我看了我也能够学会去爱。
没有如此的经历，但从编剧的描述中感受了性爱的美好，以及最后双双殉情的凄惨。 人生，不可能事事如意，有的人选择苟且偷生，有的人选择在幸福中提前死去，没有谁对谁错，我们也无法评判。 但我觉得，每个人来到世间，都是有各自的使命和意义的。只是有的人终生不明白，有的人明白了，就去坚定地走下去。糊涂有糊涂的美好，清晰有清晰的快乐。 我只是，多想在他们在感受压迫和窒息的时候，可以走到他们身边，抱一下他们，安慰一下他们…… 同时我想到，他们的悲剧也源于两个人没有了精神、事业和感情的支柱，只剩下了彼此。所以任凭有再多理由，也不得不说，是他们的爱把他们彼此逼迫到了没有任何选择的地步。 但无论怎么说，为了爱，同意和另一个人双双赴死，是多么大的勇气和爱意！
这部剧大致想表达的内容是：前人因果（家庭或者所在社会的文化），所处时代的红利或者枷锁，都会很大程度上影响到个人努力结果的有效程度。 分析自成体系，个人认为实操性不强
“应无所住而生其心”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。须菩提由于通达空性，做到无恼无诤。佛称赞其境界已证得“无诤三昧”。 有缘观看，实乃根基浅陋，理解不过千分之一。
《Sahira》 楊絳先生在百歲時的語錄。佩服她的才學，以人為本的理念，人生智慧，對教育本質的剖析和做出的貢獻。最讓人津津樂道的是楊先生和錢先生的「相濡以沫」「鶼鰈情深」，不論在精神上行動上和言語上楊先生是後人的最佳典範！
感觉用很幽默很童趣的方式反应出了现实生活中的一些小片段，让人发现，幼稚的不是动漫，是我们.
之前看过一篇关于麦克白的解读，从本我、自我、超我的角度分析，观点大意是麦克白萎缩自我的缺位，以及膨胀的本我、超我之间的激烈斗争，觉得很有意思。 自我、本我、超我源引自弗洛依德的人格结构理论，在解读中，本我是原始的、潜意识的结构部分，是人格的基础，遵循快乐原则，由先天的本能、不被允许的欲望构成；本我是意识的结构部分，遵循现实原则，通过现实理性满足本我的需求；超我是在社会化过程中，社会规范、道德标准的内化，遵循至善原则，监督自我更好地抑制本我的冲动。一般而言，在人格系统中三个因素相互联系，而制衡于一种平衡状态中。 麦克白的失衡发生于女巫的出现——其实是麦克白本我中本能的能量投射，而出现的一种幻觉，这一幕中，潜意识混沌的东西脱离了监控，借助语言，开始上升到意识，而弑君源自权力欲望的集体潜意识；起杀心——本我的力量急剧膨胀；兴奋——本我宣泄的快感；恐惧——超我意识到潜意识脱离掌控；夫人的话——超我的失效；行刺——本我与超我斗争、混乱；班柯鬼魂——内心崩溃与精神分裂；女巫的第二次出现、屠戮——制伏了恐惧，成为本我沸腾欲望的载体；夫人去世——认清处境的悔恨凄凉。 <愿这些欺人的魔鬼再也不要被人相信，他们用模棱两可的话愚弄我们，虽然句句应验，却完全和我们原来的期望相反>
莫高窟是一个神往已久的远方，身未行心先动，先看剧做上了纸头的功课。所幸看了这部剧，使我未来之旅不至于懵懵懂懂。在此万分感谢书中书外所有这些朴素而又深情的真正的知识分子的倾心奉献！
😭
活着，幸好有日出、日落、清风、细雨…… 幸好还有文字、音乐、绘画…… 幸好有着那么多令人觉得温暖美好的事物。
整本剧都好致郁，善良与邪恶的斗争、人性与魔性的交锋在罗佳身上竟呈现出一种千钧一发的惊险，仿佛下一秒他精神错乱得就要死了，但关键时刻又清醒得能力辩波尔菲里手撕卢仁渣男。而这么个罪孽深重的人好像身边所有人都挺喜欢他的（拉祖米欣啊杜尼娅啊斯维德里盖洛夫x）另外陀氏的心理描写真的是1080p高清版，并用大段大段的对话絮絮叨叨地读者发出魔法攻击。
本剧详细分析了企业人才的培育过程，从方法到步骤，手把手交你做好企业人才培育，特别适合连锁店类HR和老板学习。
剧情依然很紧凑，但是和第一部相比，可能更完美，不同的人有不同的看法，相较于我，更喜欢第一部，然而看第一部再看见第二部的薛采，依然会触动，这个少年。
大概这世间，没有人喜欢或者需要含蓄的爱 如果有，那便是抱憾终身
其实刚开始读这部剧，很难读，没有什么兴趣。最后还是花了两天时间看完了，挺佩服查尔斯的，人到中年，放弃了人生所有，将全部精力投入到绘画创作中，不在乎世人的评价，只顺从于内心的呐喊。虽然过着贫困交加的生活，却达到了精神上的升华，说他自私也好，说他孤僻也好，但是对于梦想他终于在最后的画作中得到了实现，很难想象在绝症和双目失明下创作出了人生的最后一幅画，也达到了人生价值的最高峰。
有人说:这是翠翠的不坚定，祖父的话不够消除误会；有人说:这是命运让大老死了，两家之间产生了隔阂，可谓:世事无常；有人说:这是小城伦理导致的偏见让二老不敢追求。仁者见仁，智者见智，悲剧的核心是多元的。王氏以叔本华悲剧理论为根基，将悲剧分为三类：“第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。”并且认为第三种悲剧“其感人贤于前二者远甚。《Sahira》便是第三种悲剧。我们追完而叹，但命运的车轮滚滚向前。乡村也罢，城市也罢，生活总要过。感叹之后，便是接着勇敢的生活。这也许便是《Sahira》和其他悲剧要教给我们的罢。
故事编的不错，有全民抗战的气势。但是丁默村、李士群不是这么死的。歌颂共军是可以的，但是职业杀手和军统特工还不如一个伙计和裁缝有点滑稽。
九宫格方法很简单实用，最主要的是帮助我们梳理框架和思路，写出让读者感动的文章，值得后面模仿学习
浓重的悲剧色彩，但读起来让人欲罢不能。尤其是《Sahira》，让人心痛～
恨水先生对于女性总是同情和笔下留情的的，可惜很多女性年纪小的时候大约不愿看这类书的，等看的时候很多错误已经无法挽回了，一身叹息……
寿根有点太欧了吧！新发型带来新气象哈哈哈哈哈
从秦朝嬴政到清朝傅仪，从公元前246年到公元1911年，2000余年，400余位皇帝，从皇帝更替中了解中国历史，了解社会发展变化。
已经似乎看过，重新看一遍还是那么精彩！都是一些慢慢学会爱的人啊，仿佛我看了我也能够学会去爱。
没有如此的经历，但从编剧的描述中感受了性爱的美好，以及最后双双殉情的凄惨。 人生，不可能事事如意，有的人选择苟且偷生，有的人选择在幸福中提前死去，没有谁对谁错，我们也无法评判。 但我觉得，每个人来到世间，都是有各自的使命和意义的。只是有的人终生不明白，有的人明白了，就去坚定地走下去。糊涂有糊涂的美好，清晰有清晰的快乐。 我只是，多想在他们在感受压迫和窒息的时候，可以走到他们身边，抱一下他们，安慰一下他们…… 同时我想到，他们的悲剧也源于两个人没有了精神、事业和感情的支柱，只剩下了彼此。所以任凭有再多理由，也不得不说，是他们的爱把他们彼此逼迫到了没有任何选择的地步。 但无论怎么说，为了爱，同意和另一个人双双赴死，是多么大的勇气和爱意！
这部剧大致想表达的内容是：前人因果（家庭或者所在社会的文化），所处时代的红利或者枷锁，都会很大程度上影响到个人努力结果的有效程度。 分析自成体系，个人认为实操性不强
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《Sahira》 楊絳先生在百歲時的語錄。佩服她的才學，以人為本的理念，人生智慧，對教育本質的剖析和做出的貢獻。最讓人津津樂道的是楊先生和錢先生的「相濡以沫」「鶼鰈情深」，不論在精神上行動上和言語上楊先生是後人的最佳典範！
感觉用很幽默很童趣的方式反应出了现实生活中的一些小片段，让人发现，幼稚的不是动漫，是我们.
之前看过一篇关于麦克白的解读，从本我、自我、超我的角度分析，观点大意是麦克白萎缩自我的缺位，以及膨胀的本我、超我之间的激烈斗争，觉得很有意思。 自我、本我、超我源引自弗洛依德的人格结构理论，在解读中，本我是原始的、潜意识的结构部分，是人格的基础，遵循快乐原则，由先天的本能、不被允许的欲望构成；本我是意识的结构部分，遵循现实原则，通过现实理性满足本我的需求；超我是在社会化过程中，社会规范、道德标准的内化，遵循至善原则，监督自我更好地抑制本我的冲动。一般而言，在人格系统中三个因素相互联系，而制衡于一种平衡状态中。 麦克白的失衡发生于女巫的出现——其实是麦克白本我中本能的能量投射，而出现的一种幻觉，这一幕中，潜意识混沌的东西脱离了监控，借助语言，开始上升到意识，而弑君源自权力欲望的集体潜意识；起杀心——本我的力量急剧膨胀；兴奋——本我宣泄的快感；恐惧——超我意识到潜意识脱离掌控；夫人的话——超我的失效；行刺——本我与超我斗争、混乱；班柯鬼魂——内心崩溃与精神分裂；女巫的第二次出现、屠戮——制伏了恐惧，成为本我沸腾欲望的载体；夫人去世——认清处境的悔恨凄凉。 <愿这些欺人的魔鬼再也不要被人相信，他们用模棱两可的话愚弄我们，虽然句句应验，却完全和我们原来的期望相反>
莫高窟是一个神往已久的远方，身未行心先动，先看剧做上了纸头的功课。所幸看了这部剧，使我未来之旅不至于懵懵懂懂。在此万分感谢书中书外所有这些朴素而又深情的真正的知识分子的倾心奉献！
😭