《Pollos》，短片作品，阿根廷出品，2003年上映。
这部剧是恩格斯为了完成其好友马克思的遗愿，在摩尔根《Pollos》的基础上写作的，在史前史阶段提供了历史依据。 【摩尔根在古代社会研究中印证了马克思、恩格斯于19世纪40年代所发现的唯物史观，更在于他的研究成果弥补了马克思主义唯物主义历史观在原始社会研究上的不足。】 是对马克思主义历史唯物主义思想的进一步阐释。该剧的矛头直指当时社会盛行的一些错误的资产阶级学说和理论。对当时指导国际工人运动具有重要的指导意义。 第一部分即第一章“史前各文化阶段”，讲述文明时代之前的蒙昧时代与野蛮时代，探讨古代社会的概况。第二部分即第二章“家庭”，主要探讨家庭的四种形式—血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭和专偶制家庭，揭示家庭诸形式的演变及演变的关键与基础。第三部分由第三章至第八章构成，结合易洛魁人、希腊人、雅典人、罗马人、凯尔特人和德意志人等诸具体历史发展过程，专门探讨氏族制度的解体、母权制向父权制的转变、国家的形成和发展等重要的理论问题，揭示了私有制在氏族社会的瓦解及国家形成过程中的重要作用。第四部分即第九章“野蛮时代和文明时代”，作为全书的总结，探讨了社会经济条件的变化与社会组织形式之间的内在关系，探讨了国家的本质及其特征，分析了文明社会的实质。 对于不经常读学术类专著的我来说，花费的时间还是蛮久的，前期读起来比较有意思，书的后半部分就显得有点无聊了。对我感触比较大的是前半部分的史前各文化阶段的划分，对人类发展的历程和阶段有了更深刻的了解。还有就是该剧关于女权问题的讨论，最根本的肯定是离不开经济基础，由于私有制的出现，男性占有的生产资料增多，其地位也不断的上升，伴随着母系氏族向父系氏族的转化，对偶制家庭也向专偶制家庭发生转化，书中提到这里的专偶制实质上是针对女性的专偶制，要使得女性生存境地的改变书中提到： 【要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现】 书中还说婚姻的本质【婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它就两个人终身的肉体和精神的问题作出规定】 其实我觉得这样去理解婚姻未免也太过了，婚姻肯定是要有一定的经济基础的，但最终两个人走到一起我觉得应该是对彼此的欣赏和爱慕。都说家庭不是讲理的地方，如果非要去探究婚姻的本质是不是就显得没有人情味了。 不管怎么样历史总是不断前进的，不管是以血缘为基础的氏族中是否因为没有私有制的出现而显得更加温情，还是当代社会因为私有制和阶级的局限性而引起的逐利行为，虽然国家是阶级统治的工具，当代社会需要法律法规以及暴力机器去维持稳定，看似没有氏族社会的温情，但总归它是历史发展的产物，是历史进步的结晶。 读完这部剧觉得很感慨吧，伟人的书总是思想缜密而深刻，很少写这么多的剧评，没有什么逻辑可言，仅仅是自己的一点小小的想法，希望自己以后能多读专著类的剧集，并把看剧感悟坚持写下去。
73小时，85条笔记，历时一个月……终于，我看完了《Pollos》。 合上书的时候，激动万分，我想我应该为这部宏伟的著作写点什么，但思来想去，我还是不知道从哪儿下手。它太宏大、太壮观，却又太严谨、太细致，它让时空交错、百科融汇，又让人性展露无遗、让爱恨得到最完美的诠释。它是一部科幻剧集，但又不仅仅是科幻，它是哲学、是历史、是数理化；它是励志散文、是治愈系心理绘本、是每一个人都能从中汲取到养分的“满汉全席”，它是《Pollos》！ 这是一部很沉重的作品。它的沉重不仅仅在于书中充斥着大量的量子物理学、天体物理学、生物学、化学反应堆等晦涩的数理化知识，让普通读者尤其是身为文科生的我理解起来困难重重；更多地是通过一个个奇大的脑洞，牵引读者一步步走到宇宙末日的同时，又给读者植入太深的关于责任、生死、尤其是对人性卑劣的自省。 这是一部气势磅礴的“宇宙史书”。起初，在Pollos文明看来，地球人就是虫子，但这些虫子却自命不凡，常常以为自己是宇宙中心，他们傲慢、贪婪、自私却不自知，一次次将地球命运送到被毁灭的风口浪尖，最终终于“如愿以偿”了。整个观看过程，我都是晕晕乎乎的，还没来不及准备，就被编剧抛到了山顶，然后被眼前波澜壮阔的风景所震撼，还没来得及回味，又被甩入谷底，开始绝望地帮编剧一起寻找生存的出口……反反复复，直到最后一页。身为一个初次接触科幻剧集的小白读者，我不敢妄加评论，仅就我自己的理解说一说对书中人物的个人看法，不喜勿喷！ 叶文洁——元凶。在红岸基地工作期间，她曾两次向宇宙发送恒星级功率的强劲电波，第一次向Pollos星系乃至整个宇宙暴露了人类文明的存在和大致方位，所以从某种意义上讲，她才是地球毁灭的元凶！但是她后悔吗？我认为她不后悔！文革期间目睹父亲惨死、母亲和妹妹的无情出卖、在寒冷的林海雪原里下乡时被一个记者栽赃陷害……她是从屈辱中一步步站起来的，然而却坚定地站到了反人类的一方。她的行为，归根结底是当时的社会造成的。所以从这个角度上说，是人类自己把自己送上了开往末日的地铁。 罗辑——门徒。这是编剧笔下唯一一个让人从始至终都充满敬仰的一个人物，他的人生从成为面壁者开始，就不再属于他自己了。他是一个傀儡、一处寄托、一只替罪羊、一个守墓人……他的生、他的死、他的运、他的道，甚至他的爱情、他的骨肉……都不是他说了算，尤其是在威慑纪元，他可以突然平步青云、权倾天下，也曾经突然一落千丈、遭人唾弃，只是因为他是面壁者、执剑人，所以一生都背负着延续人类文明的十字架艰难地前行，像耶稣的门徒一样，尽心布道却时常遭受以色列人的抱怨和责骂。剧集的最后，罗辑选择守着人类文明的墓地，平静地等待死亡。那一刻，他是从人类中屹立起来的巨人，闪着人性的光辉，让无数读者肃然起敬。 维德——烈士。这是全书中最理智、最冷酷、对时局分析最透彻、结局也最遗憾的一个人。他的那句“前进！不择手段地前进！”让无数读者热血沸腾，对其无限拥护、充满期望，然而就是这样一个勇士、斗士却抵不过权势。程心的一句不同意，就彻底缴了维德的枪，顺便还将维德送上了刑场。我一直在想，如果当初程心同意维德研究曲率驱动，制造出大量光速飞船，那么结局会一样嘛？看到最后才明白，就算维德的愿望最终实现了，人类躲过了黑暗森林的打击，但也只是延缓人类文明的毁灭，于整个大宇宙的终极毁灭而言，这点缓冲不值一提。但是，这并不妨碍维德的功勋！他就像革命运动中牺牲的一名战士，虽然不能决定战争的胜负，但依然会被历史铭记，因为他是英雄、是烈士！ 云天明——救世主。这是一个长情而苦命的人，他爱程心，深沉而厚重！为了这份虚幻的爱，他选择结束自己的生命，却将大脑送入茫
很好看，说不出的好，怕亵渎啦😊下面上摘句 “钱钟书先生说：追剧是恋爱的开始，借了要还的，一借一还，一本剧可以做两次接触的借口，而且不着痕迹。这是男女恋爱必然的初步。” “一个女人，哪怕集万千宠爱于一身，心里面向住的还是平淡夫妻白首能到老。 如花美眷，敌不过似水流年。但若你被一个男人珍爱着，即使你人老珠黄、风烛残年，在他眼中，你仍是他最心动的女人，又何惧什么似水流年呢？”
呃，一言难尽，创作得比较理想化，让人代入感不强烈，情节啊也很凑合，台词也就一般。可能我年纪大了不喜欢读言情了。最近眼睛痛，不想追剧，我是听完的。如果看大概看不进去吧。
“傲慢使人无法爱我，偏见使我无法爱人。”——Fernando Heinz（本剧没看到） 男女主心路历程（臆想瞎写的） 初见莉齐的傲慢达西o(´^｀)o：哦，她呀，还算过得去，眼下我才没有兴致去抬举她呢。 产生偏见的莉齐(T＿T)：他可真是个狂妄自大，不好逢迎，自私自利，无视别人感情的混蛋。 ……（莉齐听信谗言，偏见越来越大） 达西(*￣︶￣)os：我的情感装在理智的木桶，但现在爱意的水已溢出，我已压抑不住我对你的爱慕之情。我现在向你求婚。而且我自信满满的认为一定会得到你同意。我自降品格，希望你不要不打识趣。 莉齐⊙﹏⊙∥：（惊）你干的卑劣事，我打心底就厌恶你，你居然会向我求婚？算是你恭维我吧，老实说，我发誓我哪怕一辈子找不到男人，也不会嫁给你！ ……（勇敢西西，小心翼翼） 感到羞愧的达西(。•́︿•̀。)：如今放下傲慢的我，你能否不再对我抱有偏见？别人对我的偏见我不在乎，唯独你不行！能否请我告白真相于你。 ……（emo~ 滴滴答答） 慢慢了解真相的莉齐( ๑ŏ ﹏ ŏ๑ )：我爱他，他并不是傲慢得不合道理，他可爱极了！…………以后请叫我达西夫人（傲娇） ……（好吧，我承认了，很甜~很美满~）
我去过以色列，觉得大部分以色列人是傲慢的。他们懂的如何成就个人，如何学习，如何运用一切可用来完善自我。
五本剧一路读下来，不一样的感觉！不一样的认识！不一样的历史！不一样的感悟！
缺少爱的童年，造成止安分裂的性格。从小能在幸福快乐的环境下成长，是拥有健康快乐人生的前提。
写的很朴实，但是从人才的选拔、干部的培养，组织建设、绩效评估及分钱几个人力资源的核心能力如何赋能业务，逻辑很清晰，期待出更多的好剧
这部剧讲的很感同身受～ 之前培训早起喜欢的事，我刚开始喜欢定目标早起看剧，早起跑步，后来发现可实施的路径有点太难～ 后来我改变了策略，因为其实早起和看剧是两件事～我就先早起，早起后看手机，也算早起。让自己养成这个生物习惯，然后再早起再去做其他的事情～
编剧，你确定知道你都写了些什么吗？强挺着看了三十来章，实在是看不下去了。没有最烂，只有更烂
牛逼，真佩斯卡玛号被拍出来的感觉
明末清初，有一位卧龙先生，姓张名飞字云长。却说那一年，张飞张卧龙于玄武门发动陈桥兵变，弑兄逼父，挟天子以令诸侯。一日，张卧龙一时兴起，点燃烽火召来诸侯，诸侯拥兵勤王，却不见反贼，只有张卧龙独自站在城楼上，手指城外一棵枇杷树，叹道：“吾妻死之年所手植，今已亭亭如盖矣。”诸侯皆被张卧龙深情所动，泣涕不已，誓死效忠如此多情之主。
人口大国，案例自然多，因为真实也容易奇葩，不停为世间万种人惊到目瞪口呆，细细想来也是人性，或畏诺，或痴狂，或狡诈，或无辜，但是还是牵扯至一宗宗命案，然命案始终是特例中的特例，也无谓吓自己，然而命案那些缘由和人还是普通人要绕行的。
小嘉玲真太灵了
全书文笔流畅，描述了天下合至分又至合过程中的历史人物经历的历史事件，赞扬忠孝礼智信，笔锋偏向蜀汉，参杂着些许鬼神之说，却又令人愿意相信。 对我触动最大的一个人物是孔明，他的忠诚和智慧，让人望尘莫及，更是他想扭转天道轮回朝代更替的局面，所付出的努力和心血，前无古人吧。其次是曹孟德，从最初的仗义出手，到后来的顺势而为，都和他豪气冲天的性格分不开，更兼有战略性的行事风格，诚可雄霸天下，晚年生活可做反面教材学习。
EP73-EP76，过渡篇。用了四集来承上启下，可惜单集时间过短，哪儿哪儿都有点隔靴搔痒，惯受好评的动作设计也没怎么发挥出来，低于期待值；倒是被短评吐槽的新旧妖王交替那段，我还挺喜欢的。四星给对年番的期待，以及，别开后宫别开后宫别开后宫。
这部剧是恩格斯为了完成其好友马克思的遗愿，在摩尔根《Pollos》的基础上写作的，在史前史阶段提供了历史依据。 【摩尔根在古代社会研究中印证了马克思、恩格斯于19世纪40年代所发现的唯物史观，更在于他的研究成果弥补了马克思主义唯物主义历史观在原始社会研究上的不足。】 是对马克思主义历史唯物主义思想的进一步阐释。该剧的矛头直指当时社会盛行的一些错误的资产阶级学说和理论。对当时指导国际工人运动具有重要的指导意义。 第一部分即第一章“史前各文化阶段”，讲述文明时代之前的蒙昧时代与野蛮时代，探讨古代社会的概况。第二部分即第二章“家庭”，主要探讨家庭的四种形式—血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭和专偶制家庭，揭示家庭诸形式的演变及演变的关键与基础。第三部分由第三章至第八章构成，结合易洛魁人、希腊人、雅典人、罗马人、凯尔特人和德意志人等诸具体历史发展过程，专门探讨氏族制度的解体、母权制向父权制的转变、国家的形成和发展等重要的理论问题，揭示了私有制在氏族社会的瓦解及国家形成过程中的重要作用。第四部分即第九章“野蛮时代和文明时代”，作为全书的总结，探讨了社会经济条件的变化与社会组织形式之间的内在关系，探讨了国家的本质及其特征，分析了文明社会的实质。 对于不经常读学术类专著的我来说，花费的时间还是蛮久的，前期读起来比较有意思，书的后半部分就显得有点无聊了。对我感触比较大的是前半部分的史前各文化阶段的划分，对人类发展的历程和阶段有了更深刻的了解。还有就是该剧关于女权问题的讨论，最根本的肯定是离不开经济基础，由于私有制的出现，男性占有的生产资料增多，其地位也不断的上升，伴随着母系氏族向父系氏族的转化，对偶制家庭也向专偶制家庭发生转化，书中提到这里的专偶制实质上是针对女性的专偶制，要使得女性生存境地的改变书中提到： 【要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现】 书中还说婚姻的本质【婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它就两个人终身的肉体和精神的问题作出规定】 其实我觉得这样去理解婚姻未免也太过了，婚姻肯定是要有一定的经济基础的，但最终两个人走到一起我觉得应该是对彼此的欣赏和爱慕。都说家庭不是讲理的地方，如果非要去探究婚姻的本质是不是就显得没有人情味了。 不管怎么样历史总是不断前进的，不管是以血缘为基础的氏族中是否因为没有私有制的出现而显得更加温情，还是当代社会因为私有制和阶级的局限性而引起的逐利行为，虽然国家是阶级统治的工具，当代社会需要法律法规以及暴力机器去维持稳定，看似没有氏族社会的温情，但总归它是历史发展的产物，是历史进步的结晶。 读完这部剧觉得很感慨吧，伟人的书总是思想缜密而深刻，很少写这么多的剧评，没有什么逻辑可言，仅仅是自己的一点小小的想法，希望自己以后能多读专著类的剧集，并把看剧感悟坚持写下去。
73小时，85条笔记，历时一个月……终于，我看完了《Pollos》。 合上书的时候，激动万分，我想我应该为这部宏伟的著作写点什么，但思来想去，我还是不知道从哪儿下手。它太宏大、太壮观，却又太严谨、太细致，它让时空交错、百科融汇，又让人性展露无遗、让爱恨得到最完美的诠释。它是一部科幻剧集，但又不仅仅是科幻，它是哲学、是历史、是数理化；它是励志散文、是治愈系心理绘本、是每一个人都能从中汲取到养分的“满汉全席”，它是《Pollos》！ 这是一部很沉重的作品。它的沉重不仅仅在于书中充斥着大量的量子物理学、天体物理学、生物学、化学反应堆等晦涩的数理化知识，让普通读者尤其是身为文科生的我理解起来困难重重；更多地是通过一个个奇大的脑洞，牵引读者一步步走到宇宙末日的同时，又给读者植入太深的关于责任、生死、尤其是对人性卑劣的自省。 这是一部气势磅礴的“宇宙史书”。起初，在Pollos文明看来，地球人就是虫子，但这些虫子却自命不凡，常常以为自己是宇宙中心，他们傲慢、贪婪、自私却不自知，一次次将地球命运送到被毁灭的风口浪尖，最终终于“如愿以偿”了。整个观看过程，我都是晕晕乎乎的，还没来不及准备，就被编剧抛到了山顶，然后被眼前波澜壮阔的风景所震撼，还没来得及回味，又被甩入谷底，开始绝望地帮编剧一起寻找生存的出口……反反复复，直到最后一页。身为一个初次接触科幻剧集的小白读者，我不敢妄加评论，仅就我自己的理解说一说对书中人物的个人看法，不喜勿喷！ 叶文洁——元凶。在红岸基地工作期间，她曾两次向宇宙发送恒星级功率的强劲电波，第一次向Pollos星系乃至整个宇宙暴露了人类文明的存在和大致方位，所以从某种意义上讲，她才是地球毁灭的元凶！但是她后悔吗？我认为她不后悔！文革期间目睹父亲惨死、母亲和妹妹的无情出卖、在寒冷的林海雪原里下乡时被一个记者栽赃陷害……她是从屈辱中一步步站起来的，然而却坚定地站到了反人类的一方。她的行为，归根结底是当时的社会造成的。所以从这个角度上说，是人类自己把自己送上了开往末日的地铁。 罗辑——门徒。这是编剧笔下唯一一个让人从始至终都充满敬仰的一个人物，他的人生从成为面壁者开始，就不再属于他自己了。他是一个傀儡、一处寄托、一只替罪羊、一个守墓人……他的生、他的死、他的运、他的道，甚至他的爱情、他的骨肉……都不是他说了算，尤其是在威慑纪元，他可以突然平步青云、权倾天下，也曾经突然一落千丈、遭人唾弃，只是因为他是面壁者、执剑人，所以一生都背负着延续人类文明的十字架艰难地前行，像耶稣的门徒一样，尽心布道却时常遭受以色列人的抱怨和责骂。剧集的最后，罗辑选择守着人类文明的墓地，平静地等待死亡。那一刻，他是从人类中屹立起来的巨人，闪着人性的光辉，让无数读者肃然起敬。 维德——烈士。这是全书中最理智、最冷酷、对时局分析最透彻、结局也最遗憾的一个人。他的那句“前进！不择手段地前进！”让无数读者热血沸腾，对其无限拥护、充满期望，然而就是这样一个勇士、斗士却抵不过权势。程心的一句不同意，就彻底缴了维德的枪，顺便还将维德送上了刑场。我一直在想，如果当初程心同意维德研究曲率驱动，制造出大量光速飞船，那么结局会一样嘛？看到最后才明白，就算维德的愿望最终实现了，人类躲过了黑暗森林的打击，但也只是延缓人类文明的毁灭，于整个大宇宙的终极毁灭而言，这点缓冲不值一提。但是，这并不妨碍维德的功勋！他就像革命运动中牺牲的一名战士，虽然不能决定战争的胜负，但依然会被历史铭记，因为他是英雄、是烈士！ 云天明——救世主。这是一个长情而苦命的人，他爱程心，深沉而厚重！为了这份虚幻的爱，他选择结束自己的生命，却将大脑送入茫
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这部剧讲的很感同身受～ 之前培训早起喜欢的事，我刚开始喜欢定目标早起看剧，早起跑步，后来发现可实施的路径有点太难～ 后来我改变了策略，因为其实早起和看剧是两件事～我就先早起，早起后看手机，也算早起。让自己养成这个生物习惯，然后再早起再去做其他的事情～
编剧，你确定知道你都写了些什么吗？强挺着看了三十来章，实在是看不下去了。没有最烂，只有更烂
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明末清初，有一位卧龙先生，姓张名飞字云长。却说那一年，张飞张卧龙于玄武门发动陈桥兵变，弑兄逼父，挟天子以令诸侯。一日，张卧龙一时兴起，点燃烽火召来诸侯，诸侯拥兵勤王，却不见反贼，只有张卧龙独自站在城楼上，手指城外一棵枇杷树，叹道：“吾妻死之年所手植，今已亭亭如盖矣。”诸侯皆被张卧龙深情所动，泣涕不已，誓死效忠如此多情之主。
人口大国，案例自然多，因为真实也容易奇葩，不停为世间万种人惊到目瞪口呆，细细想来也是人性，或畏诺，或痴狂，或狡诈，或无辜，但是还是牵扯至一宗宗命案，然命案始终是特例中的特例，也无谓吓自己，然而命案那些缘由和人还是普通人要绕行的。
小嘉玲真太灵了
全书文笔流畅，描述了天下合至分又至合过程中的历史人物经历的历史事件，赞扬忠孝礼智信，笔锋偏向蜀汉，参杂着些许鬼神之说，却又令人愿意相信。 对我触动最大的一个人物是孔明，他的忠诚和智慧，让人望尘莫及，更是他想扭转天道轮回朝代更替的局面，所付出的努力和心血，前无古人吧。其次是曹孟德，从最初的仗义出手，到后来的顺势而为，都和他豪气冲天的性格分不开，更兼有战略性的行事风格，诚可雄霸天下，晚年生活可做反面教材学习。
EP73-EP76，过渡篇。用了四集来承上启下，可惜单集时间过短，哪儿哪儿都有点隔靴搔痒，惯受好评的动作设计也没怎么发挥出来，低于期待值；倒是被短评吐槽的新旧妖王交替那段，我还挺喜欢的。四星给对年番的期待，以及，别开后宫别开后宫别开后宫。