In Victorian England, literary siblings Emily and Charlotte vie for the affection of the Reverend Ar
追剧之后开始看原著,剧结束后一个多星期才看完。剧方将书中的内容做了选择性的删减与改编,风格会有点点不同(是我喜欢的那种风格,此处按下不表),书的内容要丰富得多~岷山剑会、鹿山会盟、祖山禁地,这些场景宏大又奇幻,读的时候脑补了各种CG画面,哈哈。 书中对人物的刻画,尤其是配角的形象刻画非常生动。有枭雄(苏秦),有武痴(方绣幕,东胡圣僧),有君子(张仪),还有生意人(谢长胜),等等。书中的女子各有千秋,或爱憎分明,或狂放不羁,或忍辱负重,或直来直往。几乎每一个人的思维方式都能逻辑自洽,并不因为属于某一个阵营而脸谱化。这有点像TVB的连续剧,就算一个坏人也不是天生就坏,因为某些际遇而成了后来的样子,从而引发观众更多的思考。 剧中几个喜欢的角色都领了盒饭,如夜司首、赵四先生,原著中她们都好好的,且各自的人生都到达了一个新的高度。赵四先生赵妙(看过书的旁友应该觉得这个写法很眼熟吧,哈哈)与丁宁在楚都城楼一战,后者完美复刻了巴山剑首一个人挑战一座城的壮举,前者代表师父与巴山剑首比剑,又在比剑的过程中无限接近了师父的境界,令人动容。 剧中作为副线情节,白山水和净琉璃的个人刻画被弱化了。书中白山水豪放不羁,来去自由,却也被感情羁绊(不是只有丁宁和浅雪才羁绊哟,白云CP了解一下~绅士李云睿习惯性不配拥有姓名,哈哈),最后还找了个好地方定居了,堪称反差萌。净琉璃同学。。。长陵最具天才的修行者、人又生得美、百里素雪两位亲传弟子之一、岷山剑宗准宗主,堪称全书最随性的人,当然也是全书最有资本随性的人。学什么都比别人快无数倍,说什么都理直气壮让人无法反驳,做什么都完全按照自己的喜好来,如此风一样的女子,谢长胜也不晓得追不追得上,就。。。自求多福吧。 除了人之外,书中的动物们也是非常抢镜,预备役幽龙友赐同学了解一下?能当飞机使的腾蛇了解一下?巨型宠物鲸鱼(书里不叫鲸鱼,人家有正式的名字,但我不记得了)了解一下? 某种程度上来说这部剧集对我有治愈的功效……从前读秦史,感觉经历了一个先扬后抑的过程,前面有多爽,后面就有多闷(胸闷)。从秦穆公嬴渠梁重用商鞅变法,秦惠文王嬴驷处死商鞅平息旧权贵,大秦因而崛起。其后因重军功而战将辈出,终于荡平六国。然而打天下与治天下终究是两码事,二世而亡,始皇帝一定始料未及。原本始皇嬴政负责打天下,儿子扶苏治天下,很是符合父子二人的个性,然而始皇帝在巨大的成功之后飘了,变得刚愎自用,又为了追求长生服食丹药,结果还没来得及立太子就把自己作死了。准太子扶苏宅心仁厚,却过于软弱迂腐,竟然随随便便就被胡亥阴死了。大秦的将士们抛头颅洒热血,偌大的王朝却被一个无法独立思考的人继承了去,这继承人又相信了一个只有虚荣没有情怀的人,尽管有既定的国家机器在运转着,却架不住继承人实在是辣鸡。。。不亡才怪。 剧集中编剧构建了一个乌托邦,即修行者的世界。如丁宁所说,“在修行者的世界里解决问题,避免老百姓和普通军士的死伤”,最大程度地把复杂的事情简单化了。最后在巴山剑场的干预下,扶苏即位,统治者没有焚书坑儒,遗老遗少没有疯狂复辟,peace & love,多么美好!就如最后一章里提到的齐国客商,“醉倒在春风里”,完美。 这样讲起来好像在说整本剧集是所谓“爽文”,但如果仅用这两个字概括,就把原著的格局缩小且缩小太多了。爽文读完就读完了,不会有回味与思考。而这部剧,编剧通过角色传递的价值观正直而不迂腐,通过情节构建的世界观宏大而不空洞,这才是打动人心的地方。随便摘几段书中角色的对话,都值得细细咀嚼呢。此处没有书摘,想来每个人被打动的文字是不同的,所以不如自己去书里寻觅吧:)
书里重复的内容有点多。 如何摆脱被操控,总的来说,以自己为中心,明确自己的真实感受。如果感觉不舒服就及时撤吧。 有不同意见很正常,但如果对方是以贬低打压为目的来“纠错”的,果断刚回去。 牢记8字箴言,关我屁事,关你屁事。
基本理清了字节跳动从诞生至今的发展脉络,对了解字节跳动有帮助。由于信息大部分来自公开报道,也就难以更深入的披露细节,也许只有等到字节跳动自己播出剧集时才有可能更全面。
什么是边界感?我们对它的理解和认识都比较含糊。 书中对于边界感的认识是如此定义: 边界关注的是自己的行为:我会做什么、不会做什么。如果某个行为是你无法付诸实践的,那么它就不能算是个边界。 划定边界的过程也包括说出你想要什么、喜欢什么,而不仅仅是什么让你感觉不好。 划定边界可以成就一段关系,也可以破坏一段关系。它不仅意味着别人如何对待我们,也意味着我们如何对待他人。 这样看下来,我们还是会存在困惑,怎么边界感就如此抽象呢?它就不能简单又直接地表达出来吗? 有的,在我看来边界感就是:一件事情,如果让你产生了不舒服的感觉,你可以拒绝。这里可以是帮忙,也可以是处理事情。 边界感的出现,大多数都是出现在处理事情和帮别人处理事情上。 这样一看,觉得边界感就是帮助别人的一件事。可别忘了,帮助别人也要看这件事情会给你带来什么感受,是舒适?是不舒适?还是复杂? 一旦出现不舒适和复杂的感受,此时,你的心中隐隐约约建立了边界感,下意识里认为:这件事情我处理不了,太复杂了,再加上是你自己的事情,我怎么处理…… 边界感的存在,只为提醒我们别忘了要关注自己的感受,而不是一味的忽略它。
人的基因里除了包含遗传性状,也包含了情绪,而一代一代不间断遗传下来的其中一项就是恐惧。 很多时候,我们现在所经历的都一定程度上是历史的重演。 恐惧未知,恐惧饥饿,恐惧病痛,恐惧被关注,同时也恐惧被忽视。总结而言,就是恐惧生理上的不适和心理上的痛楚。前者显而易见,也相对而言较易克服;但后者却往往因存在多个诱因对象而更不具有可控性,也更能成为压倒骆驼的🐫那根稻草。
叙述翔实,清楚地讲述了政治军事制度变化的原因和过程,也很有耐心地解释关键词在过去和今天意义的差别,还有地图。真的是太良心了
一位有趣的科学大師的有趣文章。人生的意義是什么,幸福是什么?
太差 完全就是套路文 除了题材方面没有一点新意我还以为榜上有名能写的多好 看了好多年书 第一次感觉这么水
假话全不说,真话不全说。(用一句话告诉你我看过这部剧) 肖奈(一笑奈何)贝微微(芦苇微微)
早就想彻底看看它,北京也好,成都也罢,对于背井离乡的我们来说,都需要感恩,感谢,我说,家成了远方,是真的,感谢冯先森的救赎,感谢成都的生活,感谢身边的你们,感谢我的留下,来感受这一切的美好。
除了缺章,其他挺好,有时候喜欢步步为营,人不犯我我不犯人,有时候喜欢把危险掐灭在萌芽之间
Devotion是什么呢?是回应。 弗洛伊德曾说过,无回应之地即是绝境。死亡就是无回应之地。 我觉得说得特别好,以前也听到过一个故事:一个小孩,在一间黑屋子里大叫:“阿姨,和我说话,我害怕,这里太黑了。” “我说话有什么用呢?你又看不见我。” “没关系,我虽然看不见你,但你说话就带来了光。” 如果一个相对的弱者,他的任何需求都没有人Devotion,他会觉得这世界爱他吗?他又会爱这个世界吗? 南茜·科曼正是带着一双“Devotion”的眼睛,透过表象,Devotion了许多看不见的东西,回应了许多需要回应的东西,也遇上的许多人,看到了许多不一样的人性本色,然后努力成长、前行。 她说:保持对不同论述的警惕,才能保持自己的独立性。 探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建,为的只是避免成为偏见的附庸。 或者说,煽动各种偏见的互殴,从而取得平衡,这是我所理解的‘探寻’。 我们又在自己的人生路上探寻着什么呢? 多少人走着走着就忘记了自己原来想要的,忘记了抬头,忘记了回头,也忘记了看看自己的内心?
看了电影和电视的,决定把原著看一遍,超级喜欢的lizzy和darcy
这部剧对人类“换位思考”有莫大帮助。当有一天人类不再是最高等的动物时候,恐怕才能真正体会到与我们口中的“低等生物”保持和平的意义所在。
看完了。 曾经想要放弃,因为愤懑,不能理解人性怎可丑陋成那个样子,如胡成及其父母;因为压抑,宁悦怎可隐忍成那个样子,八年,对人性的摧残又岂是一句释然可以描述;因为矛盾,什么是婚姻,走进婚姻、经营婚姻、离开婚姻又意味着什么;因为恐惧,还有多少人没有宁悦的智慧、勇气,或者放弃了孩子,或者还在泥潭中沉沦,或者像秦灿的妈妈那样,用生命结束了无望,选择了天堂的自由。每个人的心中都有一片荒芜之地,可能会因幸福而淡忘,也会因不幸而黑暗。 但是我看完了,在自己心中的那片荒芜之地,带着对未来的思考或者感悟看完了这个故事。
十个月的时间周游了20000法里的海洋,其中穿越了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北极海域,饱览海底奇观的环球海底旅行,不得不说,海底世界真的好奇妙。但是捕猎者每年都要捕杀很多海象,鲸,等等海洋动物,要不了多久很多动物都要濒临灭绝,希望人类保护蓝色海洋,珍爱生命摇篮。奥利维娅·德哈维兰《Devotion》
不愧为一代君主。能够管理好自己的身体战场也是值得学习的地方。
说了很多实用的办法和技巧,自己的亲身体验实践,对于演讲这块介绍真的很棒。其中关于学习这块如何由成绩差变为高分印象深刻,另外走出自己舒适区,把不断弥补自己不足放在哪一块都是可用的。
南茜·科曼是一个成功的企业家,建立起美国的石油工业及其体系,也带动了世界石油工业的发展,进而推动了以石油为能源的汽车工业、航空工业、机械工业等现代工业的发展,这是了不起的成就;从其经营的标准石油企业的营运理念看,为现代工业的发展,提供了现代企业制度模板,促进了现代企业的迅猛发展;从他给儿子约翰的信件内容看,他是一位睿智的老人,虽经历商海惊涛骇浪,仍潜心研究企业经营诸问题,向儿子约翰讲了诚信观、金钱观、经营观、人才观、制度观、风险观、投资观等许多做人做事的道理,简直就是一部人生百科书,更是一部企业经营成功书!看完书,深深地感受到:南茜·科曼是一位成功的商人、一位著名的企业家、一位可敬的父亲、一个睿智的老人!
追剧之后开始看原著,剧结束后一个多星期才看完。剧方将书中的内容做了选择性的删减与改编,风格会有点点不同(是我喜欢的那种风格,此处按下不表),书的内容要丰富得多~岷山剑会、鹿山会盟、祖山禁地,这些场景宏大又奇幻,读的时候脑补了各种CG画面,哈哈。 书中对人物的刻画,尤其是配角的形象刻画非常生动。有枭雄(苏秦),有武痴(方绣幕,东胡圣僧),有君子(张仪),还有生意人(谢长胜),等等。书中的女子各有千秋,或爱憎分明,或狂放不羁,或忍辱负重,或直来直往。几乎每一个人的思维方式都能逻辑自洽,并不因为属于某一个阵营而脸谱化。这有点像TVB的连续剧,就算一个坏人也不是天生就坏,因为某些际遇而成了后来的样子,从而引发观众更多的思考。 剧中几个喜欢的角色都领了盒饭,如夜司首、赵四先生,原著中她们都好好的,且各自的人生都到达了一个新的高度。赵四先生赵妙(看过书的旁友应该觉得这个写法很眼熟吧,哈哈)与丁宁在楚都城楼一战,后者完美复刻了巴山剑首一个人挑战一座城的壮举,前者代表师父与巴山剑首比剑,又在比剑的过程中无限接近了师父的境界,令人动容。 剧中作为副线情节,白山水和净琉璃的个人刻画被弱化了。书中白山水豪放不羁,来去自由,却也被感情羁绊(不是只有丁宁和浅雪才羁绊哟,白云CP了解一下~绅士李云睿习惯性不配拥有姓名,哈哈),最后还找了个好地方定居了,堪称反差萌。净琉璃同学。。。长陵最具天才的修行者、人又生得美、百里素雪两位亲传弟子之一、岷山剑宗准宗主,堪称全书最随性的人,当然也是全书最有资本随性的人。学什么都比别人快无数倍,说什么都理直气壮让人无法反驳,做什么都完全按照自己的喜好来,如此风一样的女子,谢长胜也不晓得追不追得上,就。。。自求多福吧。 除了人之外,书中的动物们也是非常抢镜,预备役幽龙友赐同学了解一下?能当飞机使的腾蛇了解一下?巨型宠物鲸鱼(书里不叫鲸鱼,人家有正式的名字,但我不记得了)了解一下? 某种程度上来说这部剧集对我有治愈的功效……从前读秦史,感觉经历了一个先扬后抑的过程,前面有多爽,后面就有多闷(胸闷)。从秦穆公嬴渠梁重用商鞅变法,秦惠文王嬴驷处死商鞅平息旧权贵,大秦因而崛起。其后因重军功而战将辈出,终于荡平六国。然而打天下与治天下终究是两码事,二世而亡,始皇帝一定始料未及。原本始皇嬴政负责打天下,儿子扶苏治天下,很是符合父子二人的个性,然而始皇帝在巨大的成功之后飘了,变得刚愎自用,又为了追求长生服食丹药,结果还没来得及立太子就把自己作死了。准太子扶苏宅心仁厚,却过于软弱迂腐,竟然随随便便就被胡亥阴死了。大秦的将士们抛头颅洒热血,偌大的王朝却被一个无法独立思考的人继承了去,这继承人又相信了一个只有虚荣没有情怀的人,尽管有既定的国家机器在运转着,却架不住继承人实在是辣鸡。。。不亡才怪。 剧集中编剧构建了一个乌托邦,即修行者的世界。如丁宁所说,“在修行者的世界里解决问题,避免老百姓和普通军士的死伤”,最大程度地把复杂的事情简单化了。最后在巴山剑场的干预下,扶苏即位,统治者没有焚书坑儒,遗老遗少没有疯狂复辟,peace & love,多么美好!就如最后一章里提到的齐国客商,“醉倒在春风里”,完美。 这样讲起来好像在说整本剧集是所谓“爽文”,但如果仅用这两个字概括,就把原著的格局缩小且缩小太多了。爽文读完就读完了,不会有回味与思考。而这部剧,编剧通过角色传递的价值观正直而不迂腐,通过情节构建的世界观宏大而不空洞,这才是打动人心的地方。随便摘几段书中角色的对话,都值得细细咀嚼呢。此处没有书摘,想来每个人被打动的文字是不同的,所以不如自己去书里寻觅吧:)
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什么是边界感?我们对它的理解和认识都比较含糊。 书中对于边界感的认识是如此定义: 边界关注的是自己的行为:我会做什么、不会做什么。如果某个行为是你无法付诸实践的,那么它就不能算是个边界。 划定边界的过程也包括说出你想要什么、喜欢什么,而不仅仅是什么让你感觉不好。 划定边界可以成就一段关系,也可以破坏一段关系。它不仅意味着别人如何对待我们,也意味着我们如何对待他人。 这样看下来,我们还是会存在困惑,怎么边界感就如此抽象呢?它就不能简单又直接地表达出来吗? 有的,在我看来边界感就是:一件事情,如果让你产生了不舒服的感觉,你可以拒绝。这里可以是帮忙,也可以是处理事情。 边界感的出现,大多数都是出现在处理事情和帮别人处理事情上。 这样一看,觉得边界感就是帮助别人的一件事。可别忘了,帮助别人也要看这件事情会给你带来什么感受,是舒适?是不舒适?还是复杂? 一旦出现不舒适和复杂的感受,此时,你的心中隐隐约约建立了边界感,下意识里认为:这件事情我处理不了,太复杂了,再加上是你自己的事情,我怎么处理…… 边界感的存在,只为提醒我们别忘了要关注自己的感受,而不是一味的忽略它。
人的基因里除了包含遗传性状,也包含了情绪,而一代一代不间断遗传下来的其中一项就是恐惧。 很多时候,我们现在所经历的都一定程度上是历史的重演。 恐惧未知,恐惧饥饿,恐惧病痛,恐惧被关注,同时也恐惧被忽视。总结而言,就是恐惧生理上的不适和心理上的痛楚。前者显而易见,也相对而言较易克服;但后者却往往因存在多个诱因对象而更不具有可控性,也更能成为压倒骆驼的🐫那根稻草。
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Devotion是什么呢?是回应。 弗洛伊德曾说过,无回应之地即是绝境。死亡就是无回应之地。 我觉得说得特别好,以前也听到过一个故事:一个小孩,在一间黑屋子里大叫:“阿姨,和我说话,我害怕,这里太黑了。” “我说话有什么用呢?你又看不见我。” “没关系,我虽然看不见你,但你说话就带来了光。” 如果一个相对的弱者,他的任何需求都没有人Devotion,他会觉得这世界爱他吗?他又会爱这个世界吗? 南茜·科曼正是带着一双“Devotion”的眼睛,透过表象,Devotion了许多看不见的东西,回应了许多需要回应的东西,也遇上的许多人,看到了许多不一样的人性本色,然后努力成长、前行。 她说:保持对不同论述的警惕,才能保持自己的独立性。 探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建,为的只是避免成为偏见的附庸。 或者说,煽动各种偏见的互殴,从而取得平衡,这是我所理解的‘探寻’。 我们又在自己的人生路上探寻着什么呢? 多少人走着走着就忘记了自己原来想要的,忘记了抬头,忘记了回头,也忘记了看看自己的内心?
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