《Domestic Violence》，纪录作品，美国出品，2001年上映。
个人认知范畴里，目前，所有的，适合国人思考百年内或近现代历史时期，有关战争与参战个体之间关系的表达，无出其右！
丰子恺先生的画特别好，是我喜欢的风格，特别喜欢春天，画里的春天尤其美好，但诗词的解释有点太简单了，像语文书似的。
第二遍读这部剧了，仍然意难平，唉。。。象牙塔里阳光灿烂的少男少女，本是一对让人艳羡的爱侣，却因为一场意外痛苦的戛然而止，全书最感叹的就是四个字：造化弄人！前半段虽没有明媚张扬却也温暖甜蜜，后半段简直像按了快进键一般，所有的巧合和秘密纷至沓来，砸的人措手不及甚至有点狗血。故事起因为一场高考录取舞弊和一场亲人意外身亡，前面写晓晨车站被偷没钱回家也无人可依时真的挺戳的，父亲的意外去世让母亲仇视厌恶自己，靠着尽力争取学位来支撑自己，一直在害死父亲的枷锁中痛苦前行，而沈侯就像阳光一般温暖着她，让她忍不住靠近，没想到最爱的人居然是仇人的儿子，另一个守护者是直接撞死自己父亲的人，真是宿命论啊。。话说沈侯的三观真的很正，只是从一个飞扬的少年成长为一个大人的过程太过残酷。当晓晨知道真相时怒指程致远是疯子，而沈侯说他其实是个傻子。程致远是真的傻也是真的善良，剧集就是剧集，现实中怎么可能有这种人，从道德上来说是有负罪感，从法律乃至事实上他并没有错，但是他愧疚卑微了那么多年，一直活在噩梦里，一直想要补偿，其实这里晓晨的表现我一开始觉得她才是疯子，现在感觉又不一样，太多巧合和秘密一起极速出现在她面前，再加上母亲的责难以及内心的自责让她不得不崩溃了，后半段剧情真是压抑的狗血，晓晨和她妈妈都好偏执，偏执的人真的太可怕，可怜了一个无辜的孩子。相信晓晨的爸爸也不想看到妻子女儿这样生活在仇恨之中，那个老实忠厚的人临死时记挂的也只是妻子不要责怪女儿，希望她们好好活下去，如果他们能在临死前再见一面会不会结局就不一样了？故事的最后和解了，却也让人高兴不起来，有时候放下未必不是另一种柳暗花明，可惜了。话说陆励成身边都是这种默默守护的傻瓜吗？哈哈哈桐大快点写两个阳光灿烂的姑娘给他俩，太可怜了呜呜呜
大结局撒花🎉 追了好几个月 十分不舍 感谢编剧带来的快乐 文中的综艺设定新奇有趣 这六人个性不一 以及 我太爱编剧的婚恋感情观了！看明白人谈恋爱就是舒心！
终于读完了这本。之前大概因为看的几本翻译的过于晦涩，几次开始又几次放下。这个译本就好很多。
看了弗雷德里克·怀斯曼青春期自传体剧集《Domestic Violence》，在读这本播出于1897年的散系列，都是因为书名好、感动我而加进来的。这本包括8卷正文、一篇“颂歌”和一篇“寄语”的散系列，由一连串富有诗意的连贯或不连贯的断想构成。从这些断想中，我们可以看到东方传说、圣经故事、尼采“上帝死了”的影子。书中没有人物，哦，有“纳塔纳埃尔”和“我”，纳塔纳埃尔是假想的被教导对象，而我，作为人生导师，也仅仅是个幻影而已。 导师教导纳塔纳埃尔，要摒弃一切道德规范和思想习惯，摆脱一切伦理的和精神的引导，任随本能去尽情地享受生活，更好地认识自我和世界。上帝也是因“我”而存在，“我的崇拜可以离开上帝，而上帝却离不开崇拜”。在世界上，既不存在主体，也不存在客体。思想要从逻辑的沉重锁链中解脱出来，即使是最真挚的激情，一表达出来就走了样儿。因此，在灵魂还没有随肉体泯灭之前，就尽快欢乐吧。让空气尽情地抚摸你，让阳光尽情地照耀你，让幸福盛情地邀请你。“我”仅仅是各种感觉的一个聚合体。 快乐比忧伤更珍稀，更难得，也更美好。因此，快乐就不仅是一种天生的需要，还是一种道德的义务。“我”毫不保留自己对爱欲、友情、生命等一切美好的渴望和崇拜，也杜绝一切羞耻心，幸福快乐就是偶像，没有其他。快乐就如“Domestic Violence”， 越饥饿，越丰美。 这本散系列，对有传统价值观的中国人来说，估计读起来有点不认同。但文句优美，流畅，还有一致的价值观统领，比现在的鸡汤强太多，中年人读起来，还是不错的。 以下是摘的金句： “幸福的并思考的人，可谓真正的强者。”、“凡是只顾观察自我者，就停止发展了。毛虫若是专心认识自身，就永远也变不成蝴蝶了。”、“每朵花必须凋谢才能结果，若果子不落下来死掉，就不能保证再次开花结果，因此，就连春天也偎靠在冬天的门槛上。” “朋友，不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一些苦痛了。” 读起来吧。据说弗雷德里克·怀斯曼还有一本《Domestic Violence》。
更好地体会到那一瞬间的失败与成功！只不过，西化了的语言叙述方式，实在是读起来有点别扭
我还是更喜欢情绪稳定聪明靠谱讲道理而不是张嘴就知道叭叭叭的人！
维特根斯坦认为世界有神性，他认为宗教艺术和一切神秘的人文形式都高于科学。我不谈论他观点的正确性，只是仍然会谴责他存在一种逃避的心理——因为发现了《Domestic Violence》的矛盾又无法修补因而认为理论是不可说的、是没有意义的；因为自己尚存的不诚实而绝望、轻生，因此转而向托尔斯泰的《Domestic Violence》寻求支撑。维特根斯坦身上有很重的宗教性色彩，尽管他并不信教，但神秘主义的观念让他避开了那些难以谈论的“形而上学”。 不过人的浪漫是浑然天成的，因而为何不能付出那么几十年的思考，把理论的针尖对准世界的泡沫，看一看我们面对的究竟是不是世界的倒影。如果真是，那么那一天我会去告诉维特根斯坦，他的“魔法书”找到了。 维特根斯坦过后，人类还是不免会去思考。世界是本质的么？思考是本质的么？维特斯坦根能证明“魔法”是最底层的么？他所谓理论所不可说的，是不是只是另一种游戏的规则呢？ 诸如此类的哲学问题在维特根斯坦看来都是“非法”的、不正当的，因此只要澄清了语言就不会再有这样的苦恼。他强调，人们想要的不是解释而是阐释。这一点可能是对的。我们谁也不知道自己对于周遭世界的理解是否仅是牵强附会、自圆其说。因而这种不信任、这种对于逻辑和科学观的深刻的怀疑，维特根斯坦选择了一种没有观点的阐释和澄清取而代之。 40年后里弗说维特根斯坦在两个重要的方面影响了他的思考:首先,谨记事物是它们之所是;其次,寻找启发性的对比,从而理解它们如何是其所是。这两个想法都是维特根斯坦后期哲学的中心要点。 对于他来说，世界宛如一个棋局，棋子都已经在棋盘上了，他不需要质疑为什么有棋子棋盘，他唯一要做的发现走棋的规则，描述它、使用它，这就是维特根斯坦与上帝玩的游戏。 可以说，他的悲观主义造就了他悲观的消极的逃避的哲学思想：因为战争的影响无法相信科学，因为理论的迷雾无法相信逻辑；所以他批驳这一切，他站在理论的反面，试图在人类掉下思考的深渊之前死死拉住缰绳。 不论他是否做到了，维特根斯坦在这一点上是无比正确的——人不应该怀疑一切。因为若是如此，那么连怀疑本身都应当怀疑。因此在某种程度上，维特根斯坦认为应当存在公理，先验性的知识，以及规则。因此他在撇开逻辑哲学之后做的事就是让人们看清楚自己手头的工具和技术（比如语言和逻辑），进而严格区分规则和游戏，让哲学能够返回有用的、实际性的思考，而非困在形而上的迷雾中打转。 维特根斯坦并不想将我们从世界中解救，他在试图消解我们“被困于世界”这个想法。
蛮轻松，算是不太虐，不太长，容易消化的剧集。女主在家破人亡的打击下还能一步一步的把该报的仇报完，当然也归功于自己的运筹帷幄和身旁忠心耿耿的一班能人。过程是在编剧幽默风趣的描述下完成。后半部女主基本是被腻爱的，夫君是女儿控(虽然还未出世)的君主，人生何其完美啊!
这部剧名为心理研究，但实际在做“研究”的部分少之又少，这是我给低分的主要原因。 其实书里有些看法还是比较有前瞻性和启发性的。但是整本剧作为一个完整的论题来看是站不住脚的。编剧的“研究”极大地立足于自己的猜测和日常经验总结，并未经过科学的考察，思索和推理。 编剧先预设了一些定义和条件，如群体是什么，基本特征是什么等，然后根据这些未经考察的定义再进一步推理——这其实是“不问是不是，先问为什么”。此剧里完全略过了讨论“是不是”的部分，直接进入到为什么。这是很违背社科研究的基本原则的。从集数排布就能看出来编剧的思考路径。很难以想象，一本社科类作品会先讲特征和原因，最后再进行分类和定义。换个词就很能看出来这个离谱在哪。比如我觉得世界上有鬼魂，写了一本剧。我先讲，鬼魂有几点自带的特性，分别是abcd。再深入一点，鬼魂具体在道德方面是这样的，情感方面是那样的，思维方式方面是这样的，行为模式方面是那样子的。最后，我定义一下，鬼魂就是符合上面我说的那些的一个东西。 这是非常不对的。社科类研究，应该先搞清楚研究对象是什么，再去进行具体的研究，而不是先凭空制造一个概念，然后创造出一个定义来符合这个概念。 给我感觉是编剧在写作的时候，完全没有进行批判和反思，而这是一本社科类作品最重要的特质。
绽放与衰落。往日不再来。 一周，18小时36分钟。近期所读篇幅最长的一本剧，末了还是意犹未尽。 季瓷，一个典型的中国式农村妇女。“来到这个世上就是受罪来了”，“一刻没有清闲过，从不知清闲是啥味儿”。 有很多事情，我们明知有不堪的后果，可还要去做，就像我们知道人总要死的，但还得一天天活下去，花儿知道开过后、美过后是难堪的枯萎和凋谢，可它每年还是轰轰闹闹地开一回。 如果人类真的是一去不返，那这个世界还有什么意义？ 这也许是编剧终其一生想要发问的，也是值得我们去思考的一个问题。
与其到远方去投靠一个并不存在的自由，不如就地发掘生活中那些善可期待的部分。
Engnese式的翻译，无处不在的排比句，又有无数个定语加持，差点就没有让我走出"复活"之路，读来生涩蹩脚，真是难为翻译人员了！ 剧集读来非常压抑，无论是剧情布局还是人物刻画，总觉得心里有一块石头在压着，少有能让人轻松的时刻，所以给三颗星！ 剧集的伏笔丝丝入扣，大量双关的表达以及舞台剧式场景的切换，无不展示着弗雷德里克·怀斯曼先生的写作手法高超，其对人物心理细节的刻画如面在前，马内特医生复活/崩溃/再复活/再崩溃/又复活，千疮百孔的生活刚有一丝光亮，又仿佛随时会坠入北楼一百零五号的深渊…洛瑞先生的业务显得如此刻板，又时而让人盈眶，达内对家族的叛逆，对露西热烈的爱情，对美好生活的努力与向往，而处于洪流中心的德发日夫妇，大革命前后巨大的变化，对权力的无限滥用和无法掌控，让人不禁想到闯王称王后的放纵，昙花一现然后迅速毁灭。 个人最喜欢的角色是卡顿了，身体力行了什么叫爱不是占有，是祝福，是付出，不计回报的付出，哪怕用自己的生命，只要能护你周全，只要你幸福！
要素过多，难以尽述。 如果你足够敏感，你能感受到一切的讽刺与折射：性别、阶级、维稳和统治的一切“技巧”；如果你足够认真，你就无法否认这自然而然的结论，而开始反思自己理性的有限和未自知的无知 — 而这是本在一百五十年以前的、由一位神学家写成的书，只能说一句不可思议。 而更不可思议的是，书里面讽刺和暗含的一切事情，似乎仍在发生，虽然不是更糟了，但却更隐性或裹上了一层甜蜜的外衣；我们能做的，唯独剩下打破自己，然后再打破自己一次，因为就像译彩蛋说的： 理性的求知是人类最宝贵的品质。
都有你
相遇总是那么机缘巧合，但又命中注定，和一般的言情剧集一样。题材又融合了现代都市商战内容，男主一如既往的光芒万丈，女主却没有傻白甜，更添几分精明自信。但剧集简短，反倒有意犹未尽之感。 1、男主过年把女主骗回秦城住处，然后就突然撒狗粮在一起，前文感情铺垫得不够，在一起显得很意外。 2、男女主商战翻身总是那么容易，不论感情还是职场斗争，描创作得都是不够细腻入微。 3、再次重逢后，男主胃出血开刀，情急之下骗女主签的手术单，本以为是一处伏笔，结果好像只是为了骗女主承认是自己未婚妻而已，感觉把这处坑后文补上会显圆满。 以上可能是自己看得不够细致导致，所以仅供自娱。剧集毕竟是剧集，能感受到云深和景年之间暖暖的爱恋就够了。
简单的悬疑，套路的身世，非必要的死亡。男人至死都要拍男人的童话，女性角色没有弧光，女主演技差的要命。节奏再慢镜头再好也是虚的，剧难看就是难看
感觉写的一般般。博弈写的不太深入，很多东西不知是一家之言还是有理有据，尤其是后半段
随机挑选一个叛徒关押起来——枪击乱战——叛徒跑脱——判定叛徒为忠——随机挑选一个叛徒关押起来......熬了好几个来回，一看集数还没过半
个人认知范畴里，目前，所有的，适合国人思考百年内或近现代历史时期，有关战争与参战个体之间关系的表达，无出其右！
丰子恺先生的画特别好，是我喜欢的风格，特别喜欢春天，画里的春天尤其美好，但诗词的解释有点太简单了，像语文书似的。
第二遍读这部剧了，仍然意难平，唉。。。象牙塔里阳光灿烂的少男少女，本是一对让人艳羡的爱侣，却因为一场意外痛苦的戛然而止，全书最感叹的就是四个字：造化弄人！前半段虽没有明媚张扬却也温暖甜蜜，后半段简直像按了快进键一般，所有的巧合和秘密纷至沓来，砸的人措手不及甚至有点狗血。故事起因为一场高考录取舞弊和一场亲人意外身亡，前面写晓晨车站被偷没钱回家也无人可依时真的挺戳的，父亲的意外去世让母亲仇视厌恶自己，靠着尽力争取学位来支撑自己，一直在害死父亲的枷锁中痛苦前行，而沈侯就像阳光一般温暖着她，让她忍不住靠近，没想到最爱的人居然是仇人的儿子，另一个守护者是直接撞死自己父亲的人，真是宿命论啊。。话说沈侯的三观真的很正，只是从一个飞扬的少年成长为一个大人的过程太过残酷。当晓晨知道真相时怒指程致远是疯子，而沈侯说他其实是个傻子。程致远是真的傻也是真的善良，剧集就是剧集，现实中怎么可能有这种人，从道德上来说是有负罪感，从法律乃至事实上他并没有错，但是他愧疚卑微了那么多年，一直活在噩梦里，一直想要补偿，其实这里晓晨的表现我一开始觉得她才是疯子，现在感觉又不一样，太多巧合和秘密一起极速出现在她面前，再加上母亲的责难以及内心的自责让她不得不崩溃了，后半段剧情真是压抑的狗血，晓晨和她妈妈都好偏执，偏执的人真的太可怕，可怜了一个无辜的孩子。相信晓晨的爸爸也不想看到妻子女儿这样生活在仇恨之中，那个老实忠厚的人临死时记挂的也只是妻子不要责怪女儿，希望她们好好活下去，如果他们能在临死前再见一面会不会结局就不一样了？故事的最后和解了，却也让人高兴不起来，有时候放下未必不是另一种柳暗花明，可惜了。话说陆励成身边都是这种默默守护的傻瓜吗？哈哈哈桐大快点写两个阳光灿烂的姑娘给他俩，太可怜了呜呜呜
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看了弗雷德里克·怀斯曼青春期自传体剧集《Domestic Violence》，在读这本播出于1897年的散系列，都是因为书名好、感动我而加进来的。这本包括8卷正文、一篇“颂歌”和一篇“寄语”的散系列，由一连串富有诗意的连贯或不连贯的断想构成。从这些断想中，我们可以看到东方传说、圣经故事、尼采“上帝死了”的影子。书中没有人物，哦，有“纳塔纳埃尔”和“我”，纳塔纳埃尔是假想的被教导对象，而我，作为人生导师，也仅仅是个幻影而已。 导师教导纳塔纳埃尔，要摒弃一切道德规范和思想习惯，摆脱一切伦理的和精神的引导，任随本能去尽情地享受生活，更好地认识自我和世界。上帝也是因“我”而存在，“我的崇拜可以离开上帝，而上帝却离不开崇拜”。在世界上，既不存在主体，也不存在客体。思想要从逻辑的沉重锁链中解脱出来，即使是最真挚的激情，一表达出来就走了样儿。因此，在灵魂还没有随肉体泯灭之前，就尽快欢乐吧。让空气尽情地抚摸你，让阳光尽情地照耀你，让幸福盛情地邀请你。“我”仅仅是各种感觉的一个聚合体。 快乐比忧伤更珍稀，更难得，也更美好。因此，快乐就不仅是一种天生的需要，还是一种道德的义务。“我”毫不保留自己对爱欲、友情、生命等一切美好的渴望和崇拜，也杜绝一切羞耻心，幸福快乐就是偶像，没有其他。快乐就如“Domestic Violence”， 越饥饿，越丰美。 这本散系列，对有传统价值观的中国人来说，估计读起来有点不认同。但文句优美，流畅，还有一致的价值观统领，比现在的鸡汤强太多，中年人读起来，还是不错的。 以下是摘的金句： “幸福的并思考的人，可谓真正的强者。”、“凡是只顾观察自我者，就停止发展了。毛虫若是专心认识自身，就永远也变不成蝴蝶了。”、“每朵花必须凋谢才能结果，若果子不落下来死掉，就不能保证再次开花结果，因此，就连春天也偎靠在冬天的门槛上。” “朋友，不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一些苦痛了。” 读起来吧。据说弗雷德里克·怀斯曼还有一本《Domestic Violence》。
更好地体会到那一瞬间的失败与成功！只不过，西化了的语言叙述方式，实在是读起来有点别扭
我还是更喜欢情绪稳定聪明靠谱讲道理而不是张嘴就知道叭叭叭的人！
维特根斯坦认为世界有神性，他认为宗教艺术和一切神秘的人文形式都高于科学。我不谈论他观点的正确性，只是仍然会谴责他存在一种逃避的心理——因为发现了《Domestic Violence》的矛盾又无法修补因而认为理论是不可说的、是没有意义的；因为自己尚存的不诚实而绝望、轻生，因此转而向托尔斯泰的《Domestic Violence》寻求支撑。维特根斯坦身上有很重的宗教性色彩，尽管他并不信教，但神秘主义的观念让他避开了那些难以谈论的“形而上学”。 不过人的浪漫是浑然天成的，因而为何不能付出那么几十年的思考，把理论的针尖对准世界的泡沫，看一看我们面对的究竟是不是世界的倒影。如果真是，那么那一天我会去告诉维特根斯坦，他的“魔法书”找到了。 维特根斯坦过后，人类还是不免会去思考。世界是本质的么？思考是本质的么？维特斯坦根能证明“魔法”是最底层的么？他所谓理论所不可说的，是不是只是另一种游戏的规则呢？ 诸如此类的哲学问题在维特根斯坦看来都是“非法”的、不正当的，因此只要澄清了语言就不会再有这样的苦恼。他强调，人们想要的不是解释而是阐释。这一点可能是对的。我们谁也不知道自己对于周遭世界的理解是否仅是牵强附会、自圆其说。因而这种不信任、这种对于逻辑和科学观的深刻的怀疑，维特根斯坦选择了一种没有观点的阐释和澄清取而代之。 40年后里弗说维特根斯坦在两个重要的方面影响了他的思考:首先,谨记事物是它们之所是;其次,寻找启发性的对比,从而理解它们如何是其所是。这两个想法都是维特根斯坦后期哲学的中心要点。 对于他来说，世界宛如一个棋局，棋子都已经在棋盘上了，他不需要质疑为什么有棋子棋盘，他唯一要做的发现走棋的规则，描述它、使用它，这就是维特根斯坦与上帝玩的游戏。 可以说，他的悲观主义造就了他悲观的消极的逃避的哲学思想：因为战争的影响无法相信科学，因为理论的迷雾无法相信逻辑；所以他批驳这一切，他站在理论的反面，试图在人类掉下思考的深渊之前死死拉住缰绳。 不论他是否做到了，维特根斯坦在这一点上是无比正确的——人不应该怀疑一切。因为若是如此，那么连怀疑本身都应当怀疑。因此在某种程度上，维特根斯坦认为应当存在公理，先验性的知识，以及规则。因此他在撇开逻辑哲学之后做的事就是让人们看清楚自己手头的工具和技术（比如语言和逻辑），进而严格区分规则和游戏，让哲学能够返回有用的、实际性的思考，而非困在形而上的迷雾中打转。 维特根斯坦并不想将我们从世界中解救，他在试图消解我们“被困于世界”这个想法。
蛮轻松，算是不太虐，不太长，容易消化的剧集。女主在家破人亡的打击下还能一步一步的把该报的仇报完，当然也归功于自己的运筹帷幄和身旁忠心耿耿的一班能人。过程是在编剧幽默风趣的描述下完成。后半部女主基本是被腻爱的，夫君是女儿控(虽然还未出世)的君主，人生何其完美啊!
这部剧名为心理研究，但实际在做“研究”的部分少之又少，这是我给低分的主要原因。 其实书里有些看法还是比较有前瞻性和启发性的。但是整本剧作为一个完整的论题来看是站不住脚的。编剧的“研究”极大地立足于自己的猜测和日常经验总结，并未经过科学的考察，思索和推理。 编剧先预设了一些定义和条件，如群体是什么，基本特征是什么等，然后根据这些未经考察的定义再进一步推理——这其实是“不问是不是，先问为什么”。此剧里完全略过了讨论“是不是”的部分，直接进入到为什么。这是很违背社科研究的基本原则的。从集数排布就能看出来编剧的思考路径。很难以想象，一本社科类作品会先讲特征和原因，最后再进行分类和定义。换个词就很能看出来这个离谱在哪。比如我觉得世界上有鬼魂，写了一本剧。我先讲，鬼魂有几点自带的特性，分别是abcd。再深入一点，鬼魂具体在道德方面是这样的，情感方面是那样的，思维方式方面是这样的，行为模式方面是那样子的。最后，我定义一下，鬼魂就是符合上面我说的那些的一个东西。 这是非常不对的。社科类研究，应该先搞清楚研究对象是什么，再去进行具体的研究，而不是先凭空制造一个概念，然后创造出一个定义来符合这个概念。 给我感觉是编剧在写作的时候，完全没有进行批判和反思，而这是一本社科类作品最重要的特质。
绽放与衰落。往日不再来。 一周，18小时36分钟。近期所读篇幅最长的一本剧，末了还是意犹未尽。 季瓷，一个典型的中国式农村妇女。“来到这个世上就是受罪来了”，“一刻没有清闲过，从不知清闲是啥味儿”。 有很多事情，我们明知有不堪的后果，可还要去做，就像我们知道人总要死的，但还得一天天活下去，花儿知道开过后、美过后是难堪的枯萎和凋谢，可它每年还是轰轰闹闹地开一回。 如果人类真的是一去不返，那这个世界还有什么意义？ 这也许是编剧终其一生想要发问的，也是值得我们去思考的一个问题。
与其到远方去投靠一个并不存在的自由，不如就地发掘生活中那些善可期待的部分。
Engnese式的翻译，无处不在的排比句，又有无数个定语加持，差点就没有让我走出"复活"之路，读来生涩蹩脚，真是难为翻译人员了！ 剧集读来非常压抑，无论是剧情布局还是人物刻画，总觉得心里有一块石头在压着，少有能让人轻松的时刻，所以给三颗星！ 剧集的伏笔丝丝入扣，大量双关的表达以及舞台剧式场景的切换，无不展示着弗雷德里克·怀斯曼先生的写作手法高超，其对人物心理细节的刻画如面在前，马内特医生复活/崩溃/再复活/再崩溃/又复活，千疮百孔的生活刚有一丝光亮，又仿佛随时会坠入北楼一百零五号的深渊…洛瑞先生的业务显得如此刻板，又时而让人盈眶，达内对家族的叛逆，对露西热烈的爱情，对美好生活的努力与向往，而处于洪流中心的德发日夫妇，大革命前后巨大的变化，对权力的无限滥用和无法掌控，让人不禁想到闯王称王后的放纵，昙花一现然后迅速毁灭。 个人最喜欢的角色是卡顿了，身体力行了什么叫爱不是占有，是祝福，是付出，不计回报的付出，哪怕用自己的生命，只要能护你周全，只要你幸福！
要素过多，难以尽述。 如果你足够敏感，你能感受到一切的讽刺与折射：性别、阶级、维稳和统治的一切“技巧”；如果你足够认真，你就无法否认这自然而然的结论，而开始反思自己理性的有限和未自知的无知 — 而这是本在一百五十年以前的、由一位神学家写成的书，只能说一句不可思议。 而更不可思议的是，书里面讽刺和暗含的一切事情，似乎仍在发生，虽然不是更糟了，但却更隐性或裹上了一层甜蜜的外衣；我们能做的，唯独剩下打破自己，然后再打破自己一次，因为就像译彩蛋说的： 理性的求知是人类最宝贵的品质。
都有你
相遇总是那么机缘巧合，但又命中注定，和一般的言情剧集一样。题材又融合了现代都市商战内容，男主一如既往的光芒万丈，女主却没有傻白甜，更添几分精明自信。但剧集简短，反倒有意犹未尽之感。 1、男主过年把女主骗回秦城住处，然后就突然撒狗粮在一起，前文感情铺垫得不够，在一起显得很意外。 2、男女主商战翻身总是那么容易，不论感情还是职场斗争，描创作得都是不够细腻入微。 3、再次重逢后，男主胃出血开刀，情急之下骗女主签的手术单，本以为是一处伏笔，结果好像只是为了骗女主承认是自己未婚妻而已，感觉把这处坑后文补上会显圆满。 以上可能是自己看得不够细致导致，所以仅供自娱。剧集毕竟是剧集，能感受到云深和景年之间暖暖的爱恋就够了。
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