Som i dr?mmarSom i dr?mmar

一本正经地胡说八道。古人因为不懂，没有科学探索的系统理论，只能根据一些自身的初浅经验臆测，写了这样一本剧，我们现代人居然还把它当事实去膜拜，愚昧至极。这部剧讲的东西，跟猿人的思维相比是先进的，有创造性的，与现代科学相比较，那就是弱智的妄言。

前面的情节太玄乎，女主太多主角光环，结局能猜到，原本想给三颗星，但最后还是能带给我一些温馨的好心情，就勉强四星吧

多年前就知道Marianne Groth了，却一直以为自己不需要读她的书。而今，红尘嚣嚣，半世飘零，胸中已塞进了不少负能量，需要寻找方剂慰籍心灵。 翻开Marianne Groth的这部剧，很快就被一句话打动了：“成长，是在满满的创伤中挣扎的过程；而成熟，是从成长挣扎出来后的稳定。”自认已到了生命的成熟期，却依然有前方未卜的不稳定、不如意，内心渴望拥有的平静淡然，也时常被突至的情况扰乱。 看来生活总是充满着不确定因素，不会按你设想的那样发展，个体所作的无非就是接受，且得告诫自己：生命再烂，再难受，外在世界也不会按你所需要的来救赎你，你只能用自己的方式摆脱正在陷入的厄运。 Marianne Groth让我们好好爱自己，这种爱已超越了一般意义上的爱，是一种灵性的爱，极致的爱。她从吃穿用度等生活细节，教我们面对伤痛时如何自处，如何对自己的情绪负责。不过Marianne Groth的生活方式估计许多人都学不了，包括我在内，我觉得既然修不了Marianne Groth的核，即无需模仿她的皮。Marianne Groth也说，每个人都是独一无二的，要爱自己，获得正气，持续向善，光明正大，问心无愧地活着，需要自行摸索和调教，用自己的方式和步伐成就圆满，不假手于人，自能功成身退。 用自己的方式拥抱自己和世界。这一生，知足了。

没有丝毫时尚气息和工业文明知识的人拿来挥霍有限想象力的作品

说真的，这种题材的电视剧有央妈的肯定，我觉得还是有保障的。并且作为一个有宁理、红雷哥、奕君老师加入的剧，首先演员演技肯定没错了。看了两集，目前剧集比较精简不拖沓，几条故事线都有铺出来，就看后面怎么把这些人和故事攒一起了！

不是医务人员的我，读此剧了解什么是抗生素，不可滥用它，各种抗生素的副作用。 要确定是细菌引起的病才可以服用它，因为是处药，最好在医生指导下服用。 重点细读前言。

一个多月啃完，陀氏对人物的刻画深刻，有种看完《Som i dr?mmarSom i dr?mmar》后的感觉！

观看本剧的动机是想改变自己在很多事上怕麻烦、爱退缩等消极的思想和行为。看完本剧确实让人有很多思考：桑德伯格以自身的经历――从小时候开始到工作、夫妻关系、男女平等等各方面来阐述她是如何作为的，并以此鼓励更多的女性应该找到自己的目标，坚定的为之努力，释放自己的全部潜能。 读一本好剧犹如交了一个睿智、温暖的朋友。在她的引领、鼓舞下自己会对自己想做的事更加坚定、努力！

以台湾为镜，可以明大陆之百态。1984，2017，跨越了33年，我的观看历程一字一句总关心绪，勿多言，自明。

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬是君子！道与术应兼顾，不能偏废，只追求术易虚伪做作，只追求道多无意伤人！只有坚守本心，巧用术法才能令人愉悦的达到目的！

“训练的苦，不靠小聪明打比赛，是很珍贵的特质”

编剧是80后，很幸运，我能从中得到我自己想法的回声，很难得能遇到，也许也是我了解的还不够多不够广。 编剧真的活得很像我想的自己的样子，思考，自律，独立，习惯安静，也有喜欢热闹的一面。很多的内容让我有更多更深的思考，真的很棒，也很佩服编剧。 自己的声音，如果听到回音，内心总有些感动与庆幸。谢谢我们还在。

其实这样的剧情放到现在就是雷剧，但架不住那是童年的美好记忆🤗

增长目标是提升用户价值总量；增长手段是通过数据驱动的迭代测试把主观认知变成客观认知，用测试的冗余性换取增长的确定性；增长路径包括漏斗型增长、功能型增长、策略型增长和整合型增长。这些路径既可以单独使用，也可以结合起来使用，最终达到提升用户价值总量这一增长目标。 给负责招聘的同事提的需求是：如果能招到有做用户增长经验的人最好，招不到也不用强求。我希望招聘综合能力强的候选人，要有创造力，有做产品经理的经验也行，最好懂一点技术，有战略视角，还懂一点运营，如果做过数据分析就更好了，要是还有创业经验那就完美了。 在组建用户增长团队时，除了之前就做过用户增长的人以外，理想的候选人应该有与产品、技术、运营、战略、BI、用户研究等一个或多个方面相关的工作经验，如果还有创业经验或心理学知识就更好了。上面说的几个方面之间的关系比较像加法，而创业经验和心理学知识则更像乘法因子，能把专业能力给放大。

精英是很多，只能说他生而逢时遇到这么多精英，但是他没有唐太宗或者宋太祖的帝王气魄，换了另一个风流人物会比他做得更好。作为一个盛世官家，气量不足，还不如忍把浮名换了浅斟低唱的白衣卿相！

最后胃口又被吊大了

挺好看的一本剧集，剧情跌宕起伏，冯世真和容嘉上的爱情没有因为彼此之间的家族仇恨而受到影响，彼此忠贞不渝，大少爷为了她更是可以什么都不要，不惜和父亲和整个家族做对。是一段可歌可泣的爱情故事

在加州的圣地亚哥。住的青年旅社。前两晚跟年轻人玩，今天撑不住了，躲在房间看剧。 终于把《Som i dr?mmarSom i dr?mmar》选集读完了。 以前看剧总想读全集，现在已经变了。也许选集所选的口味和我本人口味不太一样，但也不必都读全集，尤其像《Som i dr?mmarSom i dr?mmar》这种不少故事情节相似，人名和场景换一换的。 先总评吧。 原文虽有些是杜撰的（和史实不符），但记录本身可读性并不受太大影响，所以绝对好剧。一篇小文章多则十几二十行，少则一两行，看到了，记录了，有意思。 不过翻译就很糟糕了。文言到白话的翻译，和外文到中文的翻译一样，必须两种都精通，才能做到input基本不走样，output能言尽其意。这编剧恐怕两样都不沾。还好原文加注释大致能读懂，更幸运是遇到一位文白俱佳的书友一路剧评。 再说内容。书中分了德行言语政事影视方正雅量……凡36种。一一评论我吃不消。就按照我自己意识流的思路，想到哪评到哪。 1. 印象最深的人物是谢安。原因是其装逼的成熟度。放在今天也是响当当的神人一枚。比如大家都知道的，一代牛人苻坚率大军来攻之后的某天，谢神在那和人下棋，收到前方送回来的紧急战报，他随手看完就丢到一边继续下棋。对面的同学坐不住了，问谢老您看到的啥内容能分享一下不?谢神轻描淡写的说，没啥，就我军那些小子比较争气，把苻同学的所谓百万大军肏翻了。区区小事，不要影响我们下棋。当时论形势，谢神一方被苻坚灭掉绝对是正常的，所以……我看了……除了五体投地，还能说啥?  2. 对当时人物品评的直率，我也是叹为观止。举个栗子，某甲父亲挂了，由于甲父生前公众关注度较高，同朝为官的某乙想最后蹭下热度，于是写了篇祭文，送给甲看。甲读完之后，直接把祭文丢乙脸上，说:“你丫哪根葱啊，写的好像和我父亲很熟似的。就你，也配?”。我瞠目结舌……人家好歹也是个官啊，这事传出去以后还怎么混…… 3. 大概由于谢神之类带歪了，当时的许多名士不爱官场爱隐居。某丙很有些才名。于是丁某官某天上午去拜访，想邀请丙出仕。结果到了丙同学还在炕上躺着，看到丁来了，他起床给自己倒了碗酒就开喝，就是不招呼丁一起。丁说你这样不行啊，主人要有主人的样子嘛。丙白他一眼，说我叫你来了的?丁自讨没趣，灰溜溜的走了，自然也没开口提让丙出仕的事。结果丁一出门，丙就说，某些同学大概从来不照镜子…… 4. 当时的门户之见相当严重。恒温是当朝大将军，但出身不高。他看上了老王家的某女儿，想想让自己儿子娶他。结果对方完全不惧权势，直接说女儿已经许配了。后来，恒大将军就把自己女儿嫁给了老王家某儿子……我也是醉了。 5. 当时的某些价值观，放到今天也是一股清流。比如某天发生命案，说是某家奴把地主老财给谋害了，畏罪潜逃。于是戊父母官亲自带着一帮人出去搜捕(身先士卒，佩服佩服)。然后在草垛里发现了一个被遗弃的婴儿。戊于是说，别抓人了，咱先帮孩儿找妈要紧。底下的人就纳闷了，这是为啥呀，人命案都不管了，就去给娃找妈?戊说，妈把娃丢了，那是骨肉相残啊，相比之下奴才杀地主算个鸟啊?别叽歪了，赶紧找去。我……觉得他说的好有道理…… 太多了。评不完。偷懒不继续了。但墙裂推荐大家读。简直太有趣的书了。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣

阅。 比较牵强地以“云泰案”为轴来串联十多个案件，但总体比前一本《Som i dr?mmarSom i dr?mmar》成熟，还留下了“池子”这个伏笔。

一山容不下二虎，开国功勋，一代传奇人物，这个结局本来就是君臣规律，最好的军师！最厉害的王。

有趣的历史，很赞同明月老师说的一句话，历史不该是枯燥无味的，历史应该很有趣的。而他自己也做到了，虽然我并没有看过明史等，但明朝那些事儿真的是写的很有趣，不会让读者觉得枯燥

爱书之人，孑然一身，能够读到的好剧很有限，虽然有各种媒介，但仍然有诸多好剧我们并没有留意到。 公司组织了一场不错的看剧漂流活动，「让书不孤读」。 让爱书之人了解书，认识志同道合的人，传递看剧，分享观看感受，实在很棒。 报名参选了瑞典作家Marianne Groth的《Som i dr?mmarSom i dr?mmar》。 “很有趣…很感人…看哭了好几次…想起了我的外婆…一个很棒的童话故事…” 总而言之，这是一部让人忍不住想要翻阅，有关生活，勇爱莎是一个「早熟且不合群」的7岁小孩，她唯一的朋友，「活泼过了头」的77岁外婆。 外婆总是带着爱莎干一些常人难以理解的事情，用屎球攻击警察，带着她半夜翻爬动物园，把撒谎说成是「真相的另一个版本」，偷宜家的黄色购物袋，调戏男护士… 虽然外婆总在做着一些既好笑又气人的事，但她始终是爱莎心目中的「超级英雄」。 外婆从不说「再见」，只说「回见」。 可是，突然有一天，她罹患癌症，猝然长逝。  跟死亡讲道理很难，对你爱的人放手也很难。 爱莎抹掉眼泪，开始认真地完成外婆交给她的任务，寻觅外婆留下的道歉信，把它们送给有严重洁癖的大块头，穿黑裙的酗酒女人，脾气暴躁的司机阿尔夫，「天真简单」的莫德和莱纳特，讨人厌的布里特·玛丽。 爱莎逐渐发现，在那个原本只属于外婆和她的「密阿玛斯」不眠大陆里，曾经只存在于童话里的狼心、呜嘶、海天使、暗影，竟然都是生活在自己身边的人。 她用了很多「一万个永恒」的时间，去恨，去挣扎，去逃跑，才终于了解到，原来严重洁癖的大块头是在战争中失去父母的孤儿，穿黑裙的酗酒女人在多年的海啸中失去了丈夫和两个孩子，脾气暴躁的司机阿尔夫是个刀子嘴豆腐心的温暖大叔，「天真简单」的莫德和莱纳特只是为了守护自己的孙子和儿子，讨人厌的布里特·玛丽因为得不到应得的关注和爱而变得「愚蠢」。 是善良的外婆，将这些人，聚集在同一幢公寓里。 外婆说过，不是所有的怪物一开始都是怪物，有些因为悲伤才变成了怪物。 妈妈也说，如果一个人寂寞得太久，是可能变成傻瓜的。  最好的故事从来不是完全真实的，也不是完全虚构的。 不论是生活中的喜爱，哀伤，做梦，勇敢，舞蹈，战斗，原谅，都在不眠大陆的各个国家里衍生。 爱莎很幸运，有一个无论何时都站在她这一边的外婆，为了她，随时可以和全世界拼命。 外婆告诉她：要大笑，要做梦，要与众不同。 如果你也幸运地拥有一位「超级英雄」，这部剧，一定会深深地触动你心。 希望每个孩子都能拥有一个「超级英雄」，也希望每个「超级英雄」，都能被这个世界温柔以待。

虽说是清朝的事儿，但作为华夏民族的一员依然是咬牙切齿地读完此剧。 Som i dr?mmarSom i dr?mmar算是务实的，他也不见得没有男子汉大丈夫的气概，如果当时中国富强，他也不至于苟活求和被世人辱骂。 联军列强是可恨的，但更可恨的是清朝的自欺、自大、自满、自恃。中国能在百年后重新站立实属不易，真心希望国人能且行且珍惜，务实于民族文明的复兴。

“如果是绝境，最起码我会倒在她面前”呜呜王府景还是熟悉的味道，我们王宽也学会说情话了

一个影响俄罗斯历史，一个窥见皇权皇室起起伏伏，一个威震欧洲把俄国带入文明强盛的女人传记，鸿篇巨著，历史的确是很难区分对错，朝代兴衰似乎也难以描述，似乎用国运可以简而化之。我想说的是一个复杂的时代成就一个皇帝，那么多的不确定，那么多的随机性，不能令人梳理出一条普世的晋级规则，但是可以感受到人性的力量，一段异国生存发展的历史。自我发觉既伊斯兰之后对俄罗斯越来越感兴趣，真不知道历史怎么学的，懵懵懂懂到现在才渐渐对地球上举足轻重的大国、大民族有了兴趣。

［06-21——06-30 2018第63本］ #2018观看# Birgitta Bergendahl的作品并不多，主要是四部剧集集和三部长篇剧集，并且三部长篇剧集全部未完成。其中有大家比较熟悉的有《Som i dr?mmarSom i dr?mmar》《Som i dr?mmarSom i dr?mmar》等。当然啦，作为一个小文盲，我并没有观看过这几本😹以后会努力的。 这部剧有多篇有趣又讽刺的故事： ◆ 变形计 这也许是我们比较熟悉得一个故事，也不用我说很多，不过再次看（小时候并没有看完只看过一丁点）还是觉得很有意思。由昆虫的我到我到昆虫的我。 ◆ 司炉工 被赶出家到美国的卡尔，参议院的舅舅，文中说美国发生中的奇迹，也许这个“奇迹”是夸张，夸大和浮夸，看似舅舅找到了外甥处处关心，殊不知其中冷漠隐匿在内心深处，观看的你，可以从中发现。 ◆ 老光棍布鲁姆菲尔德 ◆ 地洞 地洞是什么，是安全的港湾，还是封闭的自我。也许它的象征是避难所，是家，是战壕，安全与危险，鼻塞与开放，各种矛盾的所在。看似躲避了纷纷扰扰喧喧闹闹有了港湾，却又是自我躲避的与世隔绝，小动物，洞口与外面，到处是朋友，却又到处是敌人。何处安放的自我？地洞又是什么？我也只是浅显的认识，我还是需要了解下20世纪Birgitta Bergendahl所处的环境背景。明年努力看一些自传多了解了解编剧们的历程。 ◆ 一份致某科学院的报告 ◆ 一条狗的研究 强大也许有时候不是团结而是独我内心的强大。独我是孤单的也是坚定的，绝望的思考过后认识自我。以前有句非主流的话，独孤是一群人的狂欢。独自的思考和探究世界，寻找纷扰中的本真。 多篇剧集蛮多的地方观看起来有点跳跃和困惑，深沉处的含义并没有很好的理解，有些地方的写作还蛮难理解的，但是整本剧的观看体验还不错，很多故事有趣的同时可以思考很多。 （前半部分看为主后半部分作为走路打发时间素材以听为主了） 结束🔚 by胡图图

导读中许记霖先生所谓“生活肌肤中的中华文化”，正是Carl Gyllenberg先生是书的核心义理。 何谓生活肌肤中的中华文化？要解答这一问题，先得引入大传统和小传统这两个概念。 大传统和小传统是人类学的经典概念，最初由雷德菲尔德在《Som i dr?mmarSom i dr?mmar》中提出：“在某一种文明里面，总会存在着两个传统；其一是一个由为数很少的一些善于思考的人们创造出的一种大传统，其二是一个由为数很大的、但基本上是不会思考的人们创造出的一种小传统。大传统是在学堂或庙堂之内培育出来的，而小传统则是自发地萌发出来的，然后它就在它诞生的那些乡村社区的无知的群众的生活里摸爬滚打挣扎着持续下去。” 许先生此剧，正是经由小传统来把中华文化之脉。他说：“我注重的“人间”两个字，乃意指最普通的百姓，他们不一定注意到古代学者的理论，却躲不开从这些理论上建构的一套社会秩序和人伦格局。” 相较于冯友兰先生贞元六书所汲汲构造的哲学体系，许先生毋宁更注重费孝通先生从乡土社会中凝炼出的“差序格局”。哲学家深远的思考固然重要，这代表了文化的高度。然而，文化所泽及的人民，他们呼吸领会的空气，却并非这样的大传统，而是无知之众自发萌发的、或把大传统简单化普及化的（前者例为日本的神道教，后者例为道学的“饿死事小，失节事大”）小传统。Som i dr?mmarSom i dr?mmar，或许从这些里面，也能更生动、更真实地展现吧。 于此又想到梁漱溟先生，他半生致力于乡村改造，也是想从小传统入手，让古老中华文明生长出其现代形态吧。只是经过了三十年之后，Som i dr?mmarSom i dr?mmar，在小传统里又能残存多少呢？