《Swedenhielms》，喜剧作品，瑞典出品，1935年上映。
#外国影视# 如果想要把阳光播撒到别人的心里，首先自己的心里得有阳光。 ——罗曼·罗兰《Swedenhielms》
对自己选择爱情，教育孩子，坚固和丰富内心，很有启发。还好，我的想象力也还在！
主观色彩太强烈。在本剧中老蒋就是个人渣，老李基本上是个完人，但完人却一直被人渣玩弄，逻辑上不是很通。本剧对于重现民国时期从北伐到抗战的一些细节还是很有观看性的。
听说有一些睿智因为讨厌六小龄童跑来刷一分，你们是不是脑子瓦特了？你分不清作品和演员的行为不就是另外一个六小龄童？这还有那么多杰出演员的努力呢。特给五星，也算致敬经典
这是一本让我受益匪浅的书，下一步我就要结合书里的内容对自己进行整改。
走马观花式的阅听后再读各位书友们的留言倍感纠结！ 虽然本人对（波浪理论）不明白，亦从字面上看是有不足之处。但始终也是一部经典。如果谁认为高抬它或否定，那请先自问：自己能有如此的心胸或奉献精神吗？有能力出一部如此水平的理论吗？那怕可以，又有多少人会认可呢？ 哎、…所谓的人性。
平凡的人们像是一部棋子，被一个巨大而无形的手摆布着。这并不是说大多数的人民，都是宿命主义者，而是说，他们连宿命的意识都没有，生活使他们麻木，痛苦使他们失去了知觉。生活里，不是每一个人都在清醒着，不是每一个人都有革命的意识，恶的既不是理智地在作恶，而善的行为，也只是环境压迫的结果。整个社会就这样像网一样地交织着，清醒的与蒙昧的，荒谬的与正义的，高贵的与卑贱的，理智的与愚蠢的，都交织在一起，成为一个和声，成为一部交响乐。不但人与人之间起着这样的共鸣，即在人与环境之间，也起着共鸣；这也是现实的特征。所以，有些地方传来弦索绷断的声音，有些地方又漫弹着凄凉调子的吉他琴，哀吟着歌曲，白头鸟在唱着春晓，马车在喧叫着走远，空洞而沉着的一道一道房门的下锁声音，向旧世纪道着诀别，而远远地又有牧童吹着芦笛。
日本军人被蒙古人活活剥皮、被苏联人在西伯利亚折磨。在这个维度上来说，村上对战争的反思仅仅站在日本民族的角度上，也就是仅仅考虑军国主义分子的罪过对普通日本国民的伤害；况且对于伪满洲国的那群剥兽皮的中国人的描写，无处不体现着日本人对中国的蔑视，也就是给在中国的暴行提供了一定层面的合理性。
收藏起来，以后工作中再读，编剧背景设定的公司不一样，但是作为业务合作伙伴的工作内容，素质能力，遇到的状况处理，不论是四海八荒，江湖都是一样，不论是天族还是狐族，飞升上神，飞升上仙都是需要历劫的，抓紧时间修炼，毕竟我们都在司命的运薄上普通一凡人
三集全看完啦！！！太好看了吧！！！我喜欢师傅和徒弟的互动，很搞笑很有趣，感觉后面应该很感动，有剧情有线索有群像，好喜欢这种悬疑剧🥰🥰🥰
推荐这部剧，并不是因为真的从中学到了什么或是其文笔多么好。原因只在于这部剧的言简意赅，或者说，微言大义。 这是一本能给小白看的书，也许小白看起来也不会觉得无聊和枯燥的书。 为什么需要这种书呢，英格丽·褒曼在文中引用了约翰密尔一段话，我把它贴在这里，足以解释了： 作为一个思想家, 其第一个义务就是随其智力所知而不论它会导致什么结论……不是单单为着或者主要为着形成伟大的思想家才需要思想自由。相反为着使一般人都能获致他们所能达到的精神体量, 思想自由是同样或者甚至更加必不可少。在精神奴役的一般气氛中, 曾经有过而且也会再有伟大的思想家。可是在那种气氛中, 从来没有而且永不会有一种智力活跃的人民。 后面说一些我对英格丽·褒曼的看法 总体来说，英格丽·褒曼有些不左不右，也有观点说他偏右。无论怎么说，偏得不多，大体中立 不左不右是无意义，这种中立观点只能存在于学术领域内，而对实践无意义。针对现实情况选择左右之一的立场才有意义。左右的选择是对实践的态度，而不是学问的态度。英格丽·褒曼很难被归类为一个纯粹的学者，因此他的中立态度可能是因为懦弱而刻意隐藏相应的观点。英格丽·褒曼反复强调的勇气的重要也许是在对此暗示。 结合英格丽·褒曼做的事来看，他如果以一个教育者的身份出现，那么这种中立观点是合理的。能给社会风气添一些平和中庸的韵味，这是非常重要的。 一个良性的社会，需要艾跃进这种激进左派，在他被谩骂或被吹捧时，人们会重新思考民族和国家对个人的意义，而不会将自己置身于纯粹理论的虚无之中。 一个良性的社会，需要陈丹青这种极右，（极右为其自称，实际为激进右派），会让人们在吹捧艾跃进时，告诉人们不要忘了左派所酿造的悲剧，而不会抛却圣人教诲。（陈丹青称为“断了文脉”） 一个良性的社会，需要英格丽·褒曼这种中立的教育者，会让人们在激进时想想是否有更平和的态度看待问题，而不会使暴民或暴君不收遏制的进行破坏。 一个良性的社会，要有莫言和方方，也要有主流的喉舌。前者铭记影视之价值在于批判，后者能促进主流思想的稳定。既要名正言顺，又要有耳语者在旁。
论贵人的重要性 以前不知道为什么会有心理医生👩🏼⚕️这个职业。 现在我知道了。 每个人在面对对方的问题时，大多数人都是各说各话，从自己的处境来安慰对方。 其实啊，我多么希望对方能够设身处地，帮自己看看在自己这样的处境下应该是怎么样子的。 很遗憾，除非花钱💰，否则大多数人还是喜欢表达自己胜于倾听他人。 ——题记 李诞🤹🏼♂️曾经在微博上说过这么一句话：“开心点，朋友们。人间不值得，不值得你们为它伤心难过。” 我想李诞应该看过这部剧，所以才创造出来“人间不值得”这一个词汇。毕竟看剧可以丰富我们的词汇量。 而我是半夜2点钟打开这部剧的，在很多书友书架上看过这部剧，我也知道编剧是一名九十岁依然从事精神咨询的医生。 说说我在书📖中主要的印象是什么？ 第二天看完后，里面那些鸡汤🐔感言忘的差不多了，唯有中村恒子奶奶的故事依然回荡在我的脑海里。 编剧跟我们大多数人一样，也是一位普通人，这一生也就将这份职业坚守了70多年。 在编剧16岁那年，她面临着求学之路的选择。 在那个战火纷飞☄️的年代，恒子的父母给她灌输要么嫁人要么当老师的选择。 她遇到一个契机，她那个开诊所的叔叔说，如果谁愿意学医就出资帮助她。在当时父母帮不上忙的情况下，而且学医对于恒子来说也不算有过多抵触。 就像我们高考完选择专业也是有一种稀里糊涂的感觉。当时的我们也看不清自己的前路，听说这个专业稳定多金也就选了，谁知道这竟然会影响到后面的人生命运走向🛣️呢。 所以叔叔算是她的第一位贵人。 平静的生活就这样过去了，像及了我们大多数人平凡的生活。等到恒子五年医专毕业找工作的时候，恒子也面临着养活自己的问题。 书中有写到这么一句话， 上学时打工的影院中卖冰激凌的大叔对我说：“我弟弟是开诊所的医生，我帮你介绍一下。” 想要立马找到一份专业匹配的工作还真是有点困难，恒子也理所当然地秉持着先就业再择业的理念，来到这位医生家里干起来了助理工作。 所以卖冰激凌的大叔算是恒子的第二位贵人。 而第三位贵人就是恒子的同学，两年后在偶然的一天，恒子在街上偶遇她的同学，她的同学告诉她有一份奈良县立医大精神科室需要招人，问她要不要去试一试。 这下好了，恒子终于有了一份正式的工作，有了好的工作以后，老公也随之认识了。老公是别的科室的。由此我们可以看出来，婚姻跟工作是一对双生子。 职业生涯道路上恒子遇到了她的恩师——金子教授。金子教授教会了恒子如何看待精神病医生这个职业，耳濡目染+言传身教之下，恒子也坚定了自己从业的信心。可以说，有那么一个职业生涯上的引路人对于恒子而言是一笔宝贵的财富。 当然同事也是恒子的贵人。恒子有什么仪器不会操作，也会让年轻的同事帮忙，因为恒子意识到一个人需要他人的协助才能把工作做好。 所以第四位贵人是金子教授。 这部剧的合著者弘美也是编剧的贵人，帮她讲述好这个故事。让编剧的人生得以被我们知道。 第五位贵人是奥田弘美。 但人生哪能处处如意，处处是贵人呢？当我们的女主人公遇到丈夫的时候，也一度以为对方是贵人，谁知道婚后爱喝酒🍺爱玩不顾家。我们的女主人公恒子只能是自己成为自己的贵人了。 对待丈夫，恒子也索性放任不管了。丈夫爱发脾气爱喝酒🍺是他的性格，自己只要管好自己行了。恒子奶奶践行“你连改变别人的想法都不要有”的原则，把心思放在工作上来。 话说回来， 如果不是恒子学业尚可，叔叔也就不会有机会赞助她。 如果不是恒子勤工俭学，也就不会认识电影院的叔叔，进而能得到一份医生助理的工作。 如果不是恒子
本剧依据家庭系统理论，为我们提供了接纳和谅解父母的合理性。主要观点有： 父母先于我们出生，所以我们没有理由要求他们改变。 所谓正确的养育方法，只是心理学家制定的规则，并不能作为判断父母合格与否的标准，只因为父母生下你，他们就是足够合格的。 父母虽然曾经伤害我们，但也养育了我们，最重要的是给了我们生命，因此应该感恩父母。 子女极力改变父母的做法，与父母极力改变孩子一样，都是不能接纳真实的具有优点和缺点的对方。 父母的行为选择受到各种限制，他们并不自由，已经做到了所能做到的最好，应该被宽容理解。 童年的痛苦是生命的一部分，是命运的安排，我们不应抱怨。
一档广播里提到的一本剧，介绍了里面两个小故事，觉得还不错，就想看看完整版，很可惜这里没上架
简而言之，言而简之。没有公主命，却有公主病。 从小就能进教会接受教育对那个时代的女性来说是非常幸福的了，可是爱玛却饱受浪漫主义的熏陶。 虽然嫁给大家认为有社会地位的医生。但是医生是个现实主义者，爱玛是浪漫主义者。从她嫁入医生家庭的一刻就注定婚姻不会有好结果，还祸害了老实的医生。 想要诗和远方那是建立在经济基础以上，怦然心动只是刹那间的美好，财米有盐才是生活。如果嫁给一个有钱有闲的小年轻那是很好的，可是人会随着年龄的增加对浪漫主义热情的消减。
斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。
文风拖沓的级别是史诗级的！！完全可以看一章跳5章，即使跳20集数再看也不会断剧情，5000章至少水2/3.
这是扫黑吗？这是显黑！显坏！显恶！
#外国影视# 如果想要把阳光播撒到别人的心里，首先自己的心里得有阳光。 ——罗曼·罗兰《Swedenhielms》
对自己选择爱情，教育孩子，坚固和丰富内心，很有启发。还好，我的想象力也还在！
主观色彩太强烈。在本剧中老蒋就是个人渣，老李基本上是个完人，但完人却一直被人渣玩弄，逻辑上不是很通。本剧对于重现民国时期从北伐到抗战的一些细节还是很有观看性的。
听说有一些睿智因为讨厌六小龄童跑来刷一分，你们是不是脑子瓦特了？你分不清作品和演员的行为不就是另外一个六小龄童？这还有那么多杰出演员的努力呢。特给五星，也算致敬经典
这是一本让我受益匪浅的书，下一步我就要结合书里的内容对自己进行整改。
走马观花式的阅听后再读各位书友们的留言倍感纠结！ 虽然本人对（波浪理论）不明白，亦从字面上看是有不足之处。但始终也是一部经典。如果谁认为高抬它或否定，那请先自问：自己能有如此的心胸或奉献精神吗？有能力出一部如此水平的理论吗？那怕可以，又有多少人会认可呢？ 哎、…所谓的人性。
平凡的人们像是一部棋子，被一个巨大而无形的手摆布着。这并不是说大多数的人民，都是宿命主义者，而是说，他们连宿命的意识都没有，生活使他们麻木，痛苦使他们失去了知觉。生活里，不是每一个人都在清醒着，不是每一个人都有革命的意识，恶的既不是理智地在作恶，而善的行为，也只是环境压迫的结果。整个社会就这样像网一样地交织着，清醒的与蒙昧的，荒谬的与正义的，高贵的与卑贱的，理智的与愚蠢的，都交织在一起，成为一个和声，成为一部交响乐。不但人与人之间起着这样的共鸣，即在人与环境之间，也起着共鸣；这也是现实的特征。所以，有些地方传来弦索绷断的声音，有些地方又漫弹着凄凉调子的吉他琴，哀吟着歌曲，白头鸟在唱着春晓，马车在喧叫着走远，空洞而沉着的一道一道房门的下锁声音，向旧世纪道着诀别，而远远地又有牧童吹着芦笛。
日本军人被蒙古人活活剥皮、被苏联人在西伯利亚折磨。在这个维度上来说，村上对战争的反思仅仅站在日本民族的角度上，也就是仅仅考虑军国主义分子的罪过对普通日本国民的伤害；况且对于伪满洲国的那群剥兽皮的中国人的描写，无处不体现着日本人对中国的蔑视，也就是给在中国的暴行提供了一定层面的合理性。
收藏起来，以后工作中再读，编剧背景设定的公司不一样，但是作为业务合作伙伴的工作内容，素质能力，遇到的状况处理，不论是四海八荒，江湖都是一样，不论是天族还是狐族，飞升上神，飞升上仙都是需要历劫的，抓紧时间修炼，毕竟我们都在司命的运薄上普通一凡人
三集全看完啦！！！太好看了吧！！！我喜欢师傅和徒弟的互动，很搞笑很有趣，感觉后面应该很感动，有剧情有线索有群像，好喜欢这种悬疑剧🥰🥰🥰
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论贵人的重要性 以前不知道为什么会有心理医生👩🏼⚕️这个职业。 现在我知道了。 每个人在面对对方的问题时，大多数人都是各说各话，从自己的处境来安慰对方。 其实啊，我多么希望对方能够设身处地，帮自己看看在自己这样的处境下应该是怎么样子的。 很遗憾，除非花钱💰，否则大多数人还是喜欢表达自己胜于倾听他人。 ——题记 李诞🤹🏼♂️曾经在微博上说过这么一句话：“开心点，朋友们。人间不值得，不值得你们为它伤心难过。” 我想李诞应该看过这部剧，所以才创造出来“人间不值得”这一个词汇。毕竟看剧可以丰富我们的词汇量。 而我是半夜2点钟打开这部剧的，在很多书友书架上看过这部剧，我也知道编剧是一名九十岁依然从事精神咨询的医生。 说说我在书📖中主要的印象是什么？ 第二天看完后，里面那些鸡汤🐔感言忘的差不多了，唯有中村恒子奶奶的故事依然回荡在我的脑海里。 编剧跟我们大多数人一样，也是一位普通人，这一生也就将这份职业坚守了70多年。 在编剧16岁那年，她面临着求学之路的选择。 在那个战火纷飞☄️的年代，恒子的父母给她灌输要么嫁人要么当老师的选择。 她遇到一个契机，她那个开诊所的叔叔说，如果谁愿意学医就出资帮助她。在当时父母帮不上忙的情况下，而且学医对于恒子来说也不算有过多抵触。 就像我们高考完选择专业也是有一种稀里糊涂的感觉。当时的我们也看不清自己的前路，听说这个专业稳定多金也就选了，谁知道这竟然会影响到后面的人生命运走向🛣️呢。 所以叔叔算是她的第一位贵人。 平静的生活就这样过去了，像及了我们大多数人平凡的生活。等到恒子五年医专毕业找工作的时候，恒子也面临着养活自己的问题。 书中有写到这么一句话， 上学时打工的影院中卖冰激凌的大叔对我说：“我弟弟是开诊所的医生，我帮你介绍一下。” 想要立马找到一份专业匹配的工作还真是有点困难，恒子也理所当然地秉持着先就业再择业的理念，来到这位医生家里干起来了助理工作。 所以卖冰激凌的大叔算是恒子的第二位贵人。 而第三位贵人就是恒子的同学，两年后在偶然的一天，恒子在街上偶遇她的同学，她的同学告诉她有一份奈良县立医大精神科室需要招人，问她要不要去试一试。 这下好了，恒子终于有了一份正式的工作，有了好的工作以后，老公也随之认识了。老公是别的科室的。由此我们可以看出来，婚姻跟工作是一对双生子。 职业生涯道路上恒子遇到了她的恩师——金子教授。金子教授教会了恒子如何看待精神病医生这个职业，耳濡目染+言传身教之下，恒子也坚定了自己从业的信心。可以说，有那么一个职业生涯上的引路人对于恒子而言是一笔宝贵的财富。 当然同事也是恒子的贵人。恒子有什么仪器不会操作，也会让年轻的同事帮忙，因为恒子意识到一个人需要他人的协助才能把工作做好。 所以第四位贵人是金子教授。 这部剧的合著者弘美也是编剧的贵人，帮她讲述好这个故事。让编剧的人生得以被我们知道。 第五位贵人是奥田弘美。 但人生哪能处处如意，处处是贵人呢？当我们的女主人公遇到丈夫的时候，也一度以为对方是贵人，谁知道婚后爱喝酒🍺爱玩不顾家。我们的女主人公恒子只能是自己成为自己的贵人了。 对待丈夫，恒子也索性放任不管了。丈夫爱发脾气爱喝酒🍺是他的性格，自己只要管好自己行了。恒子奶奶践行“你连改变别人的想法都不要有”的原则，把心思放在工作上来。 话说回来， 如果不是恒子学业尚可，叔叔也就不会有机会赞助她。 如果不是恒子勤工俭学，也就不会认识电影院的叔叔，进而能得到一份医生助理的工作。 如果不是恒子
本剧依据家庭系统理论，为我们提供了接纳和谅解父母的合理性。主要观点有： 父母先于我们出生，所以我们没有理由要求他们改变。 所谓正确的养育方法，只是心理学家制定的规则，并不能作为判断父母合格与否的标准，只因为父母生下你，他们就是足够合格的。 父母虽然曾经伤害我们，但也养育了我们，最重要的是给了我们生命，因此应该感恩父母。 子女极力改变父母的做法，与父母极力改变孩子一样，都是不能接纳真实的具有优点和缺点的对方。 父母的行为选择受到各种限制，他们并不自由，已经做到了所能做到的最好，应该被宽容理解。 童年的痛苦是生命的一部分，是命运的安排，我们不应抱怨。
一档广播里提到的一本剧，介绍了里面两个小故事，觉得还不错，就想看看完整版，很可惜这里没上架
简而言之，言而简之。没有公主命，却有公主病。 从小就能进教会接受教育对那个时代的女性来说是非常幸福的了，可是爱玛却饱受浪漫主义的熏陶。 虽然嫁给大家认为有社会地位的医生。但是医生是个现实主义者，爱玛是浪漫主义者。从她嫁入医生家庭的一刻就注定婚姻不会有好结果，还祸害了老实的医生。 想要诗和远方那是建立在经济基础以上，怦然心动只是刹那间的美好，财米有盐才是生活。如果嫁给一个有钱有闲的小年轻那是很好的，可是人会随着年龄的增加对浪漫主义热情的消减。
斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。
文风拖沓的级别是史诗级的！！完全可以看一章跳5章，即使跳20集数再看也不会断剧情，5000章至少水2/3.
这是扫黑吗？这是显黑！显坏！显恶！