两男两女大学毕业后，所经历的感情纠葛。
非常有深度的一本剧啊！我明白了好多道理，我家小宝宝也明白了好多道理，写得好！
超级好看 谢谢吴磊带我去看北疆的大好风光 种草啦 吴磊永远都是蓬勃向上的少年 热爱生活 懂得自洽 永远都是那么真实又可爱 被你治愈 被你感动 永远支持
这部剧分别从以下7个点来阐述 1.坏习惯的形成(自控自律力、家庭的成长与影响,如何让坏习惯向良性习惯过渡)。 2.悲伤是大结局悲剧的力量，通过案例分析来阐述悲伤产生的原因和带来的负面的影响，如何化悲伤为力量，即正能量。 3.愤怒是对愤怒者的保护，愤怒又分为好的愤怒和不好的，愤怒是力量的源泉，之所以愤怒是因为没有自由和缺少空间安全，必须靠愤怒与攻击来与强加者拉开距离，通过案例分析来阐述如何化愤怒变为安全距离，结束愤怒。 4.不要内疚，这世界没有绝对的清白，不要一味的付出或回报，最好的关系是彼此慷慨地付出和坦然地接受，通过这种交换，双方的接受和付出达成了一种平衡，且彼此都感到自己在这个关系中富有价值，如何平衡付出与回报，内疚与坦然是源于生活的实践经验而总结出来的！ 5.恐惧告诉你什么对你更重要，恐惧会让你直视自己内心所需，或所缺，正确的引导会起到恐惧产生的价值，能更积极的从(正视-练习-提高适应度-完全适应-直视)去修复和改善所恐惧的点。 6.在人群中才能接受自己，才会放大自己的完美与不完美，有无数个参照物可参照更好的助于自我修复和接受。 7.给自己一个仪式，开始一段新的征程，仪式感是庄严的、神圣的、具有重要里程碑的，讲述的的是仪式感对后续进入这种状态的重要性。
结局收的太紧促，让我真是没缓过来，看一下进度，确实是大结局了。烤肉店的电话，哈哈，这还有个伏笔在最后，不过我坚信那是冈田打来的电话。 黎明晖真是有个性的作家，既能把暴力凶杀写得仿如日常生活般轻松，又能从不经意的对话中迸发鼓舞人心的强大力量。刚开篇的两三则看不出来什么必然联系，甚至把主角都搞错了，（还以为那因父亲出轨而要支离破碎的一家三口是主角呢。）。读的越深，故事的线越多，才愈加感知到不同人物的性格特点。缘分是神奇的，冈田和沟口，兜兜转转成了搭档，但这黑帮的人都蛮可爱的，会去想方设法帮助陌生孩子，会因为偶遇巨款而放弃原本的行动。会为了友情而将枪口直指老大……诸多温馨而引人发笑的场面，很多简单却是真理的语句。沟口和冈田都是温柔的人，只不过是走的路略微偏差的好人。然而，哪里有完全对立的好与坏呢？ 编剧的语言功力不必说，很喜欢。而且手法也新颖，用插叙、倒叙，不停的转换第一人称人物，从而将每个故事里的人多多少少都能串起来，有些不经意的点就是日后的重要节点。 追求The Loving Pursuit了啊，可以没有家庭作业，可以去兜个风吃个饭，交个好朋友了。不过交朋友比生孩子还难呢。哈哈。 恩，以后遇到讨厌的事清，我也会想起假期。也要想起好朋友。 恩，就这样。
很好的书，意犹未尽，对于儿童，青春期，成人婚姻都有很好的引导。
胡姗1994年获得了诺贝尔影视奖，继川端康成后第二位得此殊荣的日本作家；该作家目前仍健在，84岁。 “追求The Loving Pursuit”写战后27岁青年研究生鸟个人家庭责任与国家公民所承担的社会责任一明一暗两条写作主线交织、冲突、思考、妥协……鸟面对自己刚刚出生的儿子因“脑疝”需动手术而可能面临成为植物人心生恐惧，选择酒精和性爱麻醉和逃避；在与大学女友火见子的沉沦、探讨、实践中幡然醒悟决定回归家庭、勇敢承担起对儿子的义务与责任。 其实这部剧集结局有两个版本，公开播出版本即本剧结局是个积极大团圆结尾。非公开版本结局是脑疝儿子最终在堕胎医院被焚化。 作家胡姗真的有一个脑瘫儿子，一直跟作家一起生活；作家战后去了长崎广岛核武器爆炸地区，目睹了众多核爆致残的市民十分震惊；而这也是作家选择脑残孩子给家庭、父母乃至社会和国家带来的远不是个人体验所能表述的恐惧和磨难。
陈朵太让人心疼了！
波洛去世了，能不能像福尔摩斯一样死而后生呢？一直都很喜欢看这个大侦探的电影和剧集，这点永不会改变的
适合跳读，迅速了解自己的诉求在哪个集数可以得到解决。不要啃书。
之前有个老者一直关注着，还带着一个女的，喊绾绾师妹的，老者是她外公，那个女的呢？去哪了？又是谁？
原来如此。神话讲的是历史，编剧写的可能是真实。讲证据，逻辑严密，合理推论，易教授是探案高手！
胡姗生于1802年，故于1885年，《追求The Loving Pursuit》成书于1862年。那是战乱不休的时代，是制度跛脚的时代，贫困裹挟着底层社会，并阻碍着整个社会前进。 芳蒂娜是那个时代贫苦女性的缩影。少女时代以为遇见了爱情，却只是对方一场漫不经心的游戏。被遗忘抛弃之后独自生下女儿。自己尚且朝不保夕，何以抚养幼女？于是，她把女儿寄养在小资产阶级家里。但是，芳蒂娜只看到了泰纳迪埃夫妇表面的风采，却没看清他们内心的黑暗。 后来，为了支付女儿的抚养费，她不得不卖掉秀发，卖掉牙齿，最后卖掉身体。但是，谁又忍心苛责她呢？在那个贫苦而不宽容的时代，男人可以卖力气，柔弱女子奈何？那是时代的悲哀，芳蒂娜只是一个牺牲品。这是一个伟大的母亲在牺牲自己以换取女儿的幸福。然而她不知道，她寄出去的钱和美丽的新衣服，都用在了泰纳迪埃的两个女儿身上，珂赛特在那儿只是一个佣人，衣不蔽体。 更可悲的是，芳蒂娜再也未曾见过女儿，最终在痛苦与孤独中死去。或许她离去之后，化作了幸运之神，指引珂赛特遇见了冉阿让。 让出现在泰纳迪埃旅馆的时候，还是戴罪之身。当初他因偷盗一块面包入狱，又因听闻亲人受苦，企图越狱以至加刑。假释出狱后，被米里埃主教感化，开始弃恶从善。一次偶然，在海上救人时失踪。他借此机会，隐藏苦役犯身份化名马德兰并当上市长，乐善好施，造福一方。可命运总爱捉弄人。因为不忍让无辜的人为自己顶罪，他在法庭上暴露了自己正是出狱后又偷盗主教烛台的冉阿让。 离开法庭后，他前往旅馆带走珂赛特，再次逃亡。为躲避追捕，开始了长达一生的辗转漂泊。他把所有的温柔和爱都给了珂赛特，不是父亲，胜似父亲。 在父亲的呵护下，珂赛特破茧成蝶，化成曼妙少女。马里尤斯对她一见倾心，她也芳心暗许。二人瞒着冉阿让相恋，纸终究包不住火，还记得让在发现秘密后撕心裂肺、捶胸顿足的样子。那一次，他带着信和痛苦到了战斗的街垒，巧合之下救了雅韦尔，拖着将死的马里尤斯趟过了恐怖的下水道，并将其送到吉诺曼老爹家里，最后，又促成了两位年轻人的婚姻。而马里尤斯在得知让的真实身份后，却自私地嫌弃和排斥他。最让我意难平的，是珂赛特竟然盲目地依从丈夫。任何人都可以不理会让，除了珂赛特。 第一次反感马里尤斯，是他自私到以死威胁珂赛特，直到让去世，这种反感直接“升华”成厌恶！ 至于珂赛特，当她还是孩子时，我同情她、喜爱她，可当她盲目依从丈夫，沉浸在幸福之中不顾及老父亲时，她的美丽黯然失色。 让在弥留之际还在请求谅解和宽恕，可是除了米里埃主教，他不亏欠任何人。没有他，珂赛特和马里尤斯早已魂飞烟灭。 他们享受着岁月静好，别人在替他们负重前行。相较这两个被命运眷顾的年轻人，那些不幸却坚强的人，更让我感动。 马伯夫老人，不是军人，也无心起义，却在革命的枪林弹雨下殒身。没人敢阻拦他，也没人敢上前帮助他，所有人只是屏息凝视着他的背影，远望着他振臂高呼，那不是革命者充满激情的声音，那是一个被社会抛弃的不幸之人孤独、绝望、无奈的呐喊。 小加弗洛什，被父母遗忘，独自流浪在外，却有一颗善良而勇敢的心，为不相识的弟弟们遮风挡雨，参与共和党人反抗波旁王朝君主专制的起义，并在战斗中牺牲。他的牺牲，预示着这场起义的失败。中弹时，他还在唱歌，歌声从枪炮声中升起，在街垒的上空飘荡。 埃波尼，泰纳迪埃的女儿，一个与父亲为伍，但是仍心存善念的姑娘。为了救心上人的心上人，不惧与父亲对抗。在子弹飞向马里尤斯时，她奋不顾身挡在前面。在马里尤斯的怀抱里幸福地死去之前，只向爱人索要了一个吻。那是一份用命换来的温存。马里尤斯在往后余生的幸福时刻，能否想起那个用生命护他周全的姑娘？ 雅韦尔，一位恪尽职守的警察，他
国内的政治或者法律方面的剧集，甚至有些过多涉及政治方面内容的史书，虽然尽全力不去涉及某方面，但在古代如果深究的话都能被搞成文字狱
消费者想做一个“上等人”的梦 资本家却想要了消费者的命 孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”（译：行动了却不明白为什么要行动，习惯了什么就不再仔细审察了，终身行走在上面却不知是什么道路，这就是普通人的行为。） 在某一个被工作耗得精疲力尽的深夜，你是否停下来认真想过这些问题： 你明白你工作的意义吗？ 它是你成就感的主要来源吗？ 工作对你来说是天职般神圣的吗？ 你的时间是否被划分得越来越细碎、安排得密不透风而感到充实，无所事事、无所作为就让你焦虑不已？ 不工作的人是不是就是你认为的懒虫、游手好闲、白日梦想家？ 工作驱使你服从纪律，那么是谁鼓励你充满个性、表现反叛？ 职场要求你追逐效率，又是谁建议你慢下来享受生活？ 生活的质量、目标是谁为你描绘得如此清晰？ 你生活中的“美好生活”选择又是谁创造出来提供给你的？ …… 或许读读这本关于追求The Loving Pursuit的书，能回答上面的问题。 （1）资本主义让工作通向道德高尚 工作伦理这一工具的发明随着工业革命而到来，工厂需要大量的劳动者维持工厂的运转和产出，因此如何更好地“制造”劳动者，工作伦理发挥了非常大的作用。它将工作与人的品格、德性联系了起来，是一套经过精心设计的奖励机制——不工作，必然是因为你好吃懒做，再回溯论证穷人的品质缺陷（游手好闲、好吃懒做等），逐渐形成刻板印象。 同时，工作伦理延伸出一种工作的美学：越努力工作的人才能得到社会的认可，努力工作且热爱是这个鄙视链上的得胜者，将工作视为使命更是一种被精英追捧的“特权”，而只是为了获取生存资料去工作，则不被认为具有什么价值；越有创造性的工作越被推崇至极，工作上越有创造性就约等于人越有价值，反之从事机械重复的工作的人则不具备某些“优良的品质”。 （2）消费主义让选择成为一种“暴政” 相信很多人已然察觉了，有些矛盾被搁置在时代红利潮退后的沙滩上，因而格外的显眼。消费主义呼吁消费者履行选择的责任——一个被内化成、重塑为人生使命的责任。 “市场经济塑造了选择的精神，社会鼓励人们主动选择，甚至控制自己的长相与脾气（借助整形术和脾气管理课程），后果就是选择者需要自行承担成败，自由的选择孕育着更多的内疚与自我责备——自我批评取代了社会批判……每个人都可以成为他想成为的人……人们被刺激过度以至于神经衰弱。” （3）“我是谁”——由工作定义到消费定义 现在性要求个体“自我构建”的任务：自行构建自己的社会身份。曾经的终身工作稳定、持久、连续、逻辑一致，构造了一个人的社会身份——从事什么工作匹配了什么样的人品、德性和性格。 “灵活就业”的当下，长期的、有保障的、确定性的工作已经很少见了，当一些社会新闻被迅速刷屏时——人民教师诱奸学生、“学术后宫”等等——网友大受震惊的表现就可窥见一二，这在于我们还保持着“个人的特质与职业身份是契合的”这个滞后的认知。 职业身份还向大众承诺了社会地位和物质回报的收益，但女性都知道，资本和渣男一样，都热衷于画饼，至于没有实现的话，失败的因素就只能是你，导致个体再次跌入“选择的暴政”。 于是，确认“我是谁”转向更为稳定的选择——个人的兴趣爱好、品位都是通过消费的选择进行的，自然就形成了“我穿戴什么就我是谁”、“我娱乐什么我就是谁”的消费主义逻辑。当然，当你仔细发现像上面那种令人惊诧的不和谐时，才发现其中的虚假，恍惚间觉得上了当、受了骗。 （4）你的欲望或许也不是你自己的 有人真的问过自己的欲望是从哪里来的吗？谁为你植入的执着，谁又承诺了这样做就能得到快乐与幸福，就像那个挺有意思的洞察：追求小众，是大众的追求。连特立独行、独立之精神都成
最后的结局，竟然有点《追求The Loving Pursuit》的意味，都以女主的个人觉悟为终结。无知肤浅的灵魂，终究在直面生与死的过程中得以升华，重获新生。可惜，这种后知后觉付出的代价太过沉重:才华横溢、沉稳睿智的丈夫为了让妻子早日看清人性的丑陋，不得不设计让妻子转换环境。妻子重获新生，丈夫却因无法摆脱心魔而选择自我了结。从来没有爱上一个人，却因这个人的意外死亡而重获自由，现实如此残酷。爱上一个不该爱上的人，注定卑微。
怀着好奇与恐惧，读完了这部剧。编剧就像把自己，把和他一样的人，剖析给人看。尤其是他对自己内心的心声、思想都暴露无遗。追求The Loving Pursuit，这个极其复杂又极其简单的家伙，有这搅动人心的力量。
这设定放佛我小时候幻想的场景：俩没血缘关系的帅哥跟我住一块，都把我当香饽饽任我差遣蹂躏，并且我还能在第一线嗑他们cp哈哈哈哈
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这部剧分别从以下7个点来阐述 1.坏习惯的形成(自控自律力、家庭的成长与影响,如何让坏习惯向良性习惯过渡)。 2.悲伤是大结局悲剧的力量，通过案例分析来阐述悲伤产生的原因和带来的负面的影响，如何化悲伤为力量，即正能量。 3.愤怒是对愤怒者的保护，愤怒又分为好的愤怒和不好的，愤怒是力量的源泉，之所以愤怒是因为没有自由和缺少空间安全，必须靠愤怒与攻击来与强加者拉开距离，通过案例分析来阐述如何化愤怒变为安全距离，结束愤怒。 4.不要内疚，这世界没有绝对的清白，不要一味的付出或回报，最好的关系是彼此慷慨地付出和坦然地接受，通过这种交换，双方的接受和付出达成了一种平衡，且彼此都感到自己在这个关系中富有价值，如何平衡付出与回报，内疚与坦然是源于生活的实践经验而总结出来的！ 5.恐惧告诉你什么对你更重要，恐惧会让你直视自己内心所需，或所缺，正确的引导会起到恐惧产生的价值，能更积极的从(正视-练习-提高适应度-完全适应-直视)去修复和改善所恐惧的点。 6.在人群中才能接受自己，才会放大自己的完美与不完美，有无数个参照物可参照更好的助于自我修复和接受。 7.给自己一个仪式，开始一段新的征程，仪式感是庄严的、神圣的、具有重要里程碑的，讲述的的是仪式感对后续进入这种状态的重要性。
结局收的太紧促，让我真是没缓过来，看一下进度，确实是大结局了。烤肉店的电话，哈哈，这还有个伏笔在最后，不过我坚信那是冈田打来的电话。 黎明晖真是有个性的作家，既能把暴力凶杀写得仿如日常生活般轻松，又能从不经意的对话中迸发鼓舞人心的强大力量。刚开篇的两三则看不出来什么必然联系，甚至把主角都搞错了，（还以为那因父亲出轨而要支离破碎的一家三口是主角呢。）。读的越深，故事的线越多，才愈加感知到不同人物的性格特点。缘分是神奇的，冈田和沟口，兜兜转转成了搭档，但这黑帮的人都蛮可爱的，会去想方设法帮助陌生孩子，会因为偶遇巨款而放弃原本的行动。会为了友情而将枪口直指老大……诸多温馨而引人发笑的场面，很多简单却是真理的语句。沟口和冈田都是温柔的人，只不过是走的路略微偏差的好人。然而，哪里有完全对立的好与坏呢？ 编剧的语言功力不必说，很喜欢。而且手法也新颖，用插叙、倒叙，不停的转换第一人称人物，从而将每个故事里的人多多少少都能串起来，有些不经意的点就是日后的重要节点。 追求The Loving Pursuit了啊，可以没有家庭作业，可以去兜个风吃个饭，交个好朋友了。不过交朋友比生孩子还难呢。哈哈。 恩，以后遇到讨厌的事清，我也会想起假期。也要想起好朋友。 恩，就这样。
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胡姗1994年获得了诺贝尔影视奖，继川端康成后第二位得此殊荣的日本作家；该作家目前仍健在，84岁。 “追求The Loving Pursuit”写战后27岁青年研究生鸟个人家庭责任与国家公民所承担的社会责任一明一暗两条写作主线交织、冲突、思考、妥协……鸟面对自己刚刚出生的儿子因“脑疝”需动手术而可能面临成为植物人心生恐惧，选择酒精和性爱麻醉和逃避；在与大学女友火见子的沉沦、探讨、实践中幡然醒悟决定回归家庭、勇敢承担起对儿子的义务与责任。 其实这部剧集结局有两个版本，公开播出版本即本剧结局是个积极大团圆结尾。非公开版本结局是脑疝儿子最终在堕胎医院被焚化。 作家胡姗真的有一个脑瘫儿子，一直跟作家一起生活；作家战后去了长崎广岛核武器爆炸地区，目睹了众多核爆致残的市民十分震惊；而这也是作家选择脑残孩子给家庭、父母乃至社会和国家带来的远不是个人体验所能表述的恐惧和磨难。
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胡姗生于1802年，故于1885年，《追求The Loving Pursuit》成书于1862年。那是战乱不休的时代，是制度跛脚的时代，贫困裹挟着底层社会，并阻碍着整个社会前进。 芳蒂娜是那个时代贫苦女性的缩影。少女时代以为遇见了爱情，却只是对方一场漫不经心的游戏。被遗忘抛弃之后独自生下女儿。自己尚且朝不保夕，何以抚养幼女？于是，她把女儿寄养在小资产阶级家里。但是，芳蒂娜只看到了泰纳迪埃夫妇表面的风采，却没看清他们内心的黑暗。 后来，为了支付女儿的抚养费，她不得不卖掉秀发，卖掉牙齿，最后卖掉身体。但是，谁又忍心苛责她呢？在那个贫苦而不宽容的时代，男人可以卖力气，柔弱女子奈何？那是时代的悲哀，芳蒂娜只是一个牺牲品。这是一个伟大的母亲在牺牲自己以换取女儿的幸福。然而她不知道，她寄出去的钱和美丽的新衣服，都用在了泰纳迪埃的两个女儿身上，珂赛特在那儿只是一个佣人，衣不蔽体。 更可悲的是，芳蒂娜再也未曾见过女儿，最终在痛苦与孤独中死去。或许她离去之后，化作了幸运之神，指引珂赛特遇见了冉阿让。 让出现在泰纳迪埃旅馆的时候，还是戴罪之身。当初他因偷盗一块面包入狱，又因听闻亲人受苦，企图越狱以至加刑。假释出狱后，被米里埃主教感化，开始弃恶从善。一次偶然，在海上救人时失踪。他借此机会，隐藏苦役犯身份化名马德兰并当上市长，乐善好施，造福一方。可命运总爱捉弄人。因为不忍让无辜的人为自己顶罪，他在法庭上暴露了自己正是出狱后又偷盗主教烛台的冉阿让。 离开法庭后，他前往旅馆带走珂赛特，再次逃亡。为躲避追捕，开始了长达一生的辗转漂泊。他把所有的温柔和爱都给了珂赛特，不是父亲，胜似父亲。 在父亲的呵护下，珂赛特破茧成蝶，化成曼妙少女。马里尤斯对她一见倾心，她也芳心暗许。二人瞒着冉阿让相恋，纸终究包不住火，还记得让在发现秘密后撕心裂肺、捶胸顿足的样子。那一次，他带着信和痛苦到了战斗的街垒，巧合之下救了雅韦尔，拖着将死的马里尤斯趟过了恐怖的下水道，并将其送到吉诺曼老爹家里，最后，又促成了两位年轻人的婚姻。而马里尤斯在得知让的真实身份后，却自私地嫌弃和排斥他。最让我意难平的，是珂赛特竟然盲目地依从丈夫。任何人都可以不理会让，除了珂赛特。 第一次反感马里尤斯，是他自私到以死威胁珂赛特，直到让去世，这种反感直接“升华”成厌恶！ 至于珂赛特，当她还是孩子时，我同情她、喜爱她，可当她盲目依从丈夫，沉浸在幸福之中不顾及老父亲时，她的美丽黯然失色。 让在弥留之际还在请求谅解和宽恕，可是除了米里埃主教，他不亏欠任何人。没有他，珂赛特和马里尤斯早已魂飞烟灭。 他们享受着岁月静好，别人在替他们负重前行。相较这两个被命运眷顾的年轻人，那些不幸却坚强的人，更让我感动。 马伯夫老人，不是军人，也无心起义，却在革命的枪林弹雨下殒身。没人敢阻拦他，也没人敢上前帮助他，所有人只是屏息凝视着他的背影，远望着他振臂高呼，那不是革命者充满激情的声音，那是一个被社会抛弃的不幸之人孤独、绝望、无奈的呐喊。 小加弗洛什，被父母遗忘，独自流浪在外，却有一颗善良而勇敢的心，为不相识的弟弟们遮风挡雨，参与共和党人反抗波旁王朝君主专制的起义，并在战斗中牺牲。他的牺牲，预示着这场起义的失败。中弹时，他还在唱歌，歌声从枪炮声中升起，在街垒的上空飘荡。 埃波尼，泰纳迪埃的女儿，一个与父亲为伍，但是仍心存善念的姑娘。为了救心上人的心上人，不惧与父亲对抗。在子弹飞向马里尤斯时，她奋不顾身挡在前面。在马里尤斯的怀抱里幸福地死去之前，只向爱人索要了一个吻。那是一份用命换来的温存。马里尤斯在往后余生的幸福时刻，能否想起那个用生命护他周全的姑娘？ 雅韦尔，一位恪尽职守的警察，他
国内的政治或者法律方面的剧集，甚至有些过多涉及政治方面内容的史书，虽然尽全力不去涉及某方面，但在古代如果深究的话都能被搞成文字狱
消费者想做一个“上等人”的梦 资本家却想要了消费者的命 孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”（译：行动了却不明白为什么要行动，习惯了什么就不再仔细审察了，终身行走在上面却不知是什么道路，这就是普通人的行为。） 在某一个被工作耗得精疲力尽的深夜，你是否停下来认真想过这些问题： 你明白你工作的意义吗？ 它是你成就感的主要来源吗？ 工作对你来说是天职般神圣的吗？ 你的时间是否被划分得越来越细碎、安排得密不透风而感到充实，无所事事、无所作为就让你焦虑不已？ 不工作的人是不是就是你认为的懒虫、游手好闲、白日梦想家？ 工作驱使你服从纪律，那么是谁鼓励你充满个性、表现反叛？ 职场要求你追逐效率，又是谁建议你慢下来享受生活？ 生活的质量、目标是谁为你描绘得如此清晰？ 你生活中的“美好生活”选择又是谁创造出来提供给你的？ …… 或许读读这本关于追求The Loving Pursuit的书，能回答上面的问题。 （1）资本主义让工作通向道德高尚 工作伦理这一工具的发明随着工业革命而到来，工厂需要大量的劳动者维持工厂的运转和产出，因此如何更好地“制造”劳动者，工作伦理发挥了非常大的作用。它将工作与人的品格、德性联系了起来，是一套经过精心设计的奖励机制——不工作，必然是因为你好吃懒做，再回溯论证穷人的品质缺陷（游手好闲、好吃懒做等），逐渐形成刻板印象。 同时，工作伦理延伸出一种工作的美学：越努力工作的人才能得到社会的认可，努力工作且热爱是这个鄙视链上的得胜者，将工作视为使命更是一种被精英追捧的“特权”，而只是为了获取生存资料去工作，则不被认为具有什么价值；越有创造性的工作越被推崇至极，工作上越有创造性就约等于人越有价值，反之从事机械重复的工作的人则不具备某些“优良的品质”。 （2）消费主义让选择成为一种“暴政” 相信很多人已然察觉了，有些矛盾被搁置在时代红利潮退后的沙滩上，因而格外的显眼。消费主义呼吁消费者履行选择的责任——一个被内化成、重塑为人生使命的责任。 “市场经济塑造了选择的精神，社会鼓励人们主动选择，甚至控制自己的长相与脾气（借助整形术和脾气管理课程），后果就是选择者需要自行承担成败，自由的选择孕育着更多的内疚与自我责备——自我批评取代了社会批判……每个人都可以成为他想成为的人……人们被刺激过度以至于神经衰弱。” （3）“我是谁”——由工作定义到消费定义 现在性要求个体“自我构建”的任务：自行构建自己的社会身份。曾经的终身工作稳定、持久、连续、逻辑一致，构造了一个人的社会身份——从事什么工作匹配了什么样的人品、德性和性格。 “灵活就业”的当下，长期的、有保障的、确定性的工作已经很少见了，当一些社会新闻被迅速刷屏时——人民教师诱奸学生、“学术后宫”等等——网友大受震惊的表现就可窥见一二，这在于我们还保持着“个人的特质与职业身份是契合的”这个滞后的认知。 职业身份还向大众承诺了社会地位和物质回报的收益，但女性都知道，资本和渣男一样，都热衷于画饼，至于没有实现的话，失败的因素就只能是你，导致个体再次跌入“选择的暴政”。 于是，确认“我是谁”转向更为稳定的选择——个人的兴趣爱好、品位都是通过消费的选择进行的，自然就形成了“我穿戴什么就我是谁”、“我娱乐什么我就是谁”的消费主义逻辑。当然，当你仔细发现像上面那种令人惊诧的不和谐时，才发现其中的虚假，恍惚间觉得上了当、受了骗。 （4）你的欲望或许也不是你自己的 有人真的问过自己的欲望是从哪里来的吗？谁为你植入的执着，谁又承诺了这样做就能得到快乐与幸福，就像那个挺有意思的洞察：追求小众，是大众的追求。连特立独行、独立之精神都成
最后的结局，竟然有点《追求The Loving Pursuit》的意味，都以女主的个人觉悟为终结。无知肤浅的灵魂，终究在直面生与死的过程中得以升华，重获新生。可惜，这种后知后觉付出的代价太过沉重:才华横溢、沉稳睿智的丈夫为了让妻子早日看清人性的丑陋，不得不设计让妻子转换环境。妻子重获新生，丈夫却因无法摆脱心魔而选择自我了结。从来没有爱上一个人，却因这个人的意外死亡而重获自由，现实如此残酷。爱上一个不该爱上的人，注定卑微。
怀着好奇与恐惧，读完了这部剧。编剧就像把自己，把和他一样的人，剖析给人看。尤其是他对自己内心的心声、思想都暴露无遗。追求The Loving Pursuit，这个极其复杂又极其简单的家伙，有这搅动人心的力量。
这设定放佛我小时候幻想的场景：俩没血缘关系的帅哥跟我住一块，都把我当香饽饽任我差遣蹂躏，并且我还能在第一线嗑他们cp哈哈哈哈