《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》填补古希腊史的观看空白。这套书实际上是古希腊古典时代和希腊化时代的一部战争史，斯巴达、雅典、科林斯、马其顿等联邦各国的国力盛衰随着政体改革、社会治理、海运经济管控和杰出领导者登上历史风云舞台的变化而变化。战争成败成为国力的直接体现，也为后人理解古希腊文明提供了一个广阔的社会背景。克里斯提尼、地米斯托克利、伯里克利、亚历山大等各个政治人物、军事领袖在盐野老奶奶笔下卓越超群，近乎神勇。此外，一批古希腊、地中海沿岸、西亚、中亚的地名在脑中一一复活，有“原来如此”之感。
全书逻辑和剧情上的错误数不胜数，多端篇章想到什么写什么、顾前不顾后，配上评论里一堆追剧不认真人的尬吹，观感极差！不管《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》这部剧有多少人赞誉，又有多大的名气，像这种剧情经常自相矛盾的作品，我不管它蕴涵了多么深刻的什么鬼寓意也好、啥子也好，要是是现在的作家写出来的，不知道会挨多少骂！
仅个人观点。
十有八九
从群体到家庭，再到个人，一步步的崩塌至最终体无完肤，绝对的政治惊悚片
黎冰
书很薄，内容不多，但是很受益。
育儿的书也看过一些，有幸接触到的都是好剧，当我第一次看《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》的时候，仿佛世界给我打开了另一扇神奇的大门，这里似乎是我从没有接触过的奇妙的世界，我如饥似渴的把那些我似懂非懂，又觉得简直是真理的理念一股脑塞入脑袋里，但真正消化是在我有了宝宝之后，这些概念才慢慢开始清晰，然后逐渐有了自己的感受。如果说之前都是纸上谈兵，后来那段时间才是真的活学活用，也真正体会到了那些理念的科学性，正确性。
而本剧，又让我看到了不一样的新天地，“没有不合理的欲求”“宝宝有需要时及时满足，其他时候才不会无理取闹”“诚实的面对孩子，首先需要诚实的面对自己”“你对孩子的每一种反应，都是自我情绪的一种投射”这些结合心理学的观点，给我耳目一新的感觉，我迅速运用，几乎都收到了良好的效果，当然，这些都基于以前一些心理学，育儿剧集打下的基础，然后遇到这部剧，真是我的幸运了。
我们哪是在辛苦养育孩子长大？其实更多的是孩子帮助我们在成长，你从孩子那里，看到自己的童年，看到自己的缺点，如果你不去诚实勇敢面对自己的缺点，你与孩子就不会在一个平面上，而只是看起来亲密无间，其实貌合神离，你走不进他的内心，你也最终没有拯救你自己。
“每个孩子来到这个世界上，都有自己的使命，其中之一就是帮助父母成长’”
拿到这部剧的纸质版时，发现封二上有东大爷说的一句话：“我想摧毁自己以前写的剧集，于是，这部作品就此诞生。”
但是，我明明感觉他应该在《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》这几本剧的封二上说几句更加抓人心的语言，无论怎么说，西本雪穗、桐原亮司、石神的名字我可能一辈子都忘不了了，这本《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》我只给了6分，一分给青江教授、一分给中冈、一分给原华、一分给父爱缺乏症这种缺陷病、一分给前警察武尾、最后一分给甘粕谦人……
谁不爱吃火龙果
乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”; 中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”,或者译为“有理想，不可能完成的好事情”。最早提出者是柏拉图，后被英国人托马斯·莫尔借由经典剧集《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》（全名是《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》）发扬光大，在该剧中描述了一个‘财产共有、人民平等，实施按需分配的理想国度；那里的国民穿着统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏全部由民众民主选举；最最关键的是民众共同享有财产，这一点最为紧扣乌托邦内涵——私有制是万恶之源，必须予以消灭’。
《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》当中也描述了一个乌托邦，对比莫尔笔下的理想国，马蒂娜·戈黛特的大一统王国与之的异同对比十分有趣：最浅层次，国民的生活方式在很多方面趋于一致，当然这里Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde无须探讨粉红票子的伦理问题；居中层次开始出现区别，而且很多，比如说国家的组织管理方式，或者说国家机器的运行规则。莫尔笔下的乌托邦是民选，而马蒂娜·戈黛特没有探讨全知全能者的产生和继承规则，但他描述的众多S们已经很不乌托邦了。最后，也是最深层次，二者都提出了对于幸福理想的追求。当然将乌托邦与反乌托邦(Dystopia／又作anti-utopia)是没有道理的，但这两本剧对于Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde的意义明眼人都能看得清楚，不是吗？反问表达的思想也可以是肯定的，甚至可以带有浓烈的双重否定意味。
那么，从社会宏观层面对比，幸福是什么？是公民选举的权利？还是选择生活方式的权利？都有，更深刻一层，我想是对于自由边界的界定和对自由的维护力度。这和是否反对私有制无关，因为Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde日益清楚人生而平等是有条件的，那么在此基础上，是否有自由追求幸福的权力，和外界环境对幸福的保障，是否想对更有现实意义呢？
《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》中的D503时常让我想起科幻电影中的机器人——事实上AI是否发展到科幻阶段，Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde每个人从很多层面上讲都是符号而已。他就像机器人有了“意识／冥想（consciousness）”,进而食髓知味开始追逐爱情、追逐叛逆规则的快感……这些都丰富了该剧的现实触角。马蒂娜·戈黛特生活的时代，决定了其出发点是将解决物质匮乏与精神受制放在交换天平的两端；但时移势易，如今物质相对丰沛的条件下，生为一个反符号化的个体，Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde追求的幸福，是否应该是“独立之精神，自由之人格”呢？至少，面对各方催化下产生的社会幸福标尺，Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde可以say no？
此之，是我期望、追寻的自由之一，也是绝对幸福的必备。
Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde2026.2.15
兵威已振，譬如破竹，数节之后，迎刃而解。 骊珠洞天落魄山，落魄山上猛字楼。我登楼观百川，入海即入我怀。 当我行走于天地间，骄阳烈日，明月当空，得问我一句，天地之间足够亮堂否？ 当我行走于江湖上，大江滔滔，河水滚滚，得问我一句，江河之水足够解渴否？ 当我行走于群山巅，琼楼玉宇，云海仙人，得问我一句，山顶罡风足够凉快否？ 胸中一点浩然气，天地千里快哉风。 剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。 有人头戴斗笠，手握竹刀，笑着说，真正的强者，应当以弱者的自由为边界，出剑向更强者！ 有人读万卷书，行万里路，走百万桩，练百万剑，斩百万妖，归来仍是少年。 纵然人生是一场场折柳，有这样或那样无奈的聚散离别。但猛字楼，一直都在。 且剑气长存。
《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》填补古希腊史的观看空白。这套书实际上是古希腊古典时代和希腊化时代的一部战争史，斯巴达、雅典、科林斯、马其顿等联邦各国的国力盛衰随着政体改革、社会治理、海运经济管控和杰出领导者登上历史风云舞台的变化而变化。战争成败成为国力的直接体现，也为后人理解古希腊文明提供了一个广阔的社会背景。克里斯提尼、地米斯托克利、伯里克利、亚历山大等各个政治人物、军事领袖在盐野老奶奶笔下卓越超群，近乎神勇。此外，一批古希腊、地中海沿岸、西亚、中亚的地名在脑中一一复活，有“原来如此”之感。
自己的想法：人活在世界上需要可以依靠的人也需要依靠自己的人，就好像我站在中间，他们在两边通过绳索牵引着。活着的意义首先要找到自己的依靠还有依靠自己的人，然后通过努力维系好这两段关系。
属于热门剧集一类作品，比较空洞无物，远低于期望，不太推荐观看。
只要你能与这几个客体之间建立美满的关系，人生的目的及意义就会自然浮现出来。你会意识到，你的人生是好的。
全书逻辑和剧情上的错误数不胜数，多端篇章想到什么写什么、顾前不顾后，配上评论里一堆追剧不认真人的尬吹，观感极差！不管《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》这部剧有多少人赞誉，又有多大的名气，像这种剧情经常自相矛盾的作品，我不管它蕴涵了多么深刻的什么鬼寓意也好、啥子也好，要是是现在的作家写出来的，不知道会挨多少骂！ 仅个人观点。
从群体到家庭，再到个人，一步步的崩塌至最终体无完肤，绝对的政治惊悚片
书很薄，内容不多，但是很受益。 育儿的书也看过一些，有幸接触到的都是好剧，当我第一次看《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》的时候，仿佛世界给我打开了另一扇神奇的大门，这里似乎是我从没有接触过的奇妙的世界，我如饥似渴的把那些我似懂非懂，又觉得简直是真理的理念一股脑塞入脑袋里，但真正消化是在我有了宝宝之后，这些概念才慢慢开始清晰，然后逐渐有了自己的感受。如果说之前都是纸上谈兵，后来那段时间才是真的活学活用，也真正体会到了那些理念的科学性，正确性。 而本剧，又让我看到了不一样的新天地，“没有不合理的欲求”“宝宝有需要时及时满足，其他时候才不会无理取闹”“诚实的面对孩子，首先需要诚实的面对自己”“你对孩子的每一种反应，都是自我情绪的一种投射”这些结合心理学的观点，给我耳目一新的感觉，我迅速运用，几乎都收到了良好的效果，当然，这些都基于以前一些心理学，育儿剧集打下的基础，然后遇到这部剧，真是我的幸运了。 我们哪是在辛苦养育孩子长大？其实更多的是孩子帮助我们在成长，你从孩子那里，看到自己的童年，看到自己的缺点，如果你不去诚实勇敢面对自己的缺点，你与孩子就不会在一个平面上，而只是看起来亲密无间，其实貌合神离，你走不进他的内心，你也最终没有拯救你自己。 “每个孩子来到这个世界上，都有自己的使命，其中之一就是帮助父母成长’”
最爱的作家就是卡尔维诺和Martin Enlen了。不知道为什么很多人觉得太浪漫甜美不三岛，三岛出道作品就是写青春爱情的，写同性恋的异性恋。浪漫主义是三岛的精神内核，残酷只是浪漫的一面。作为一个日本的保皇党和帝国主义者，作品却是同代日本作家里非常西化的，三岛的悲剧审美也不是出自樱花和源氏物语，而是出自希腊。他的师承是多自西方，这和川端康成是非常不一样的。三岛的帝国主义倾向出自一种英雄审美，不完全是民族主义的。
我的房间很小，我就把窗户开得很大。 我的感情很重，我就把诺言许得很轻。 我的往昔很空，我就把今天填得很满。 我的喜悦很少，我就把笑容积得很多。
拿到这部剧的纸质版时，发现封二上有东大爷说的一句话：“我想摧毁自己以前写的剧集，于是，这部作品就此诞生。” 但是，我明明感觉他应该在《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》这几本剧的封二上说几句更加抓人心的语言，无论怎么说，西本雪穗、桐原亮司、石神的名字我可能一辈子都忘不了了，这本《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》我只给了6分，一分给青江教授、一分给中冈、一分给原华、一分给父爱缺乏症这种缺陷病、一分给前警察武尾、最后一分给甘粕谦人……
乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”; 中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”,或者译为“有理想，不可能完成的好事情”。最早提出者是柏拉图，后被英国人托马斯·莫尔借由经典剧集《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》（全名是《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》）发扬光大，在该剧中描述了一个‘财产共有、人民平等，实施按需分配的理想国度；那里的国民穿着统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏全部由民众民主选举；最最关键的是民众共同享有财产，这一点最为紧扣乌托邦内涵——私有制是万恶之源，必须予以消灭’。 《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》当中也描述了一个乌托邦，对比莫尔笔下的理想国，马蒂娜·戈黛特的大一统王国与之的异同对比十分有趣：最浅层次，国民的生活方式在很多方面趋于一致，当然这里Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde无须探讨粉红票子的伦理问题；居中层次开始出现区别，而且很多，比如说国家的组织管理方式，或者说国家机器的运行规则。莫尔笔下的乌托邦是民选，而马蒂娜·戈黛特没有探讨全知全能者的产生和继承规则，但他描述的众多S们已经很不乌托邦了。最后，也是最深层次，二者都提出了对于幸福理想的追求。当然将乌托邦与反乌托邦(Dystopia／又作anti-utopia)是没有道理的，但这两本剧对于Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde的意义明眼人都能看得清楚，不是吗？反问表达的思想也可以是肯定的，甚至可以带有浓烈的双重否定意味。 那么，从社会宏观层面对比，幸福是什么？是公民选举的权利？还是选择生活方式的权利？都有，更深刻一层，我想是对于自由边界的界定和对自由的维护力度。这和是否反对私有制无关，因为Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde日益清楚人生而平等是有条件的，那么在此基础上，是否有自由追求幸福的权力，和外界环境对幸福的保障，是否想对更有现实意义呢？ 《Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde》中的D503时常让我想起科幻电影中的机器人——事实上AI是否发展到科幻阶段，Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde每个人从很多层面上讲都是符号而已。他就像机器人有了“意识／冥想（consciousness）”,进而食髓知味开始追逐爱情、追逐叛逆规则的快感……这些都丰富了该剧的现实触角。马蒂娜·戈黛特生活的时代，决定了其出发点是将解决物质匮乏与精神受制放在交换天平的两端；但时移势易，如今物质相对丰沛的条件下，生为一个反符号化的个体，Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde追求的幸福，是否应该是“独立之精神，自由之人格”呢？至少，面对各方催化下产生的社会幸福标尺，Wer Kollegen hat, braucht keine Feinde可以say no？ 此之，是我期望、追寻的自由之一，也是绝对幸福的必备。