《Abuzer Kadayif》，经典,喜剧作品，土耳其出品，2000年上映。
工作这么多年后回过头来看看初中所学的东西，从最基本的入手，收获不少。可惜有些东西并没有深究下去，总是遗憾，看剧，希望能够医愚，只是好难
需要静心读的一本剧。不是纯鸡汤，里面有一些操作方法，于我自己，能让我更理性的看待情绪。这部剧也许没办法改变我们与父母，但可以影响改变我们之后对待自己孩子的方式。分享给大家一个关于和父母也许能有效沟通的方式，你可以对父母说:“当你做了……（对方的具体行为）的时候，我感到……（我的感受）。这是因为……（我的需求）。我希望你以后……（我的请求）。”
故事的梗还是不错的，但是细节处处理的不够好，漏洞百出让人有种想放弃的感觉!
很好的一部剧啊，童年里的欢乐基本都是来于这里。家常里短，精灵古怪的刘星，才貌双全的夏雪，可爱呆萌的夏雨。还有隔壁家的鼠标和键盘啊！！！真的超级期待再度合体，但是再次合体应该也不会是以前的那种感觉了吧。
这部剧太好了。 每个人来到这个世界，都有各自的课题和命题。 懵懂无知的成长过程，我们的心理和心智发展其实取决于父母和环境，于是成长过程中出现各种各样的烦恼。有的人比较幸运，有机会跳脱开来，完成内观和自省，在有生之年心智达到成熟，有的人就纠缠在泥淖中终生不得开解。不管怎么样，这些都是各种的课题。 很感激，无意读到这部剧，我觉得这是一种缘分。 2022-02-14
“按照传统观点，高风险才能有高回报。但是一流投资者却不相信这种高风险、高回报的神话。相反，他们寻求的是能带来他们所谓的风险-收益不对称的投资机会：这是一种别出心裁的说法，即回报应该远远高于风险。换言之，这些投资赢家总是寻求以最低的风险换取最高的回报。这简直就是投资者的梦想。”“诺贝尔经济学奖得主哈里·马科维茨曾做过一个著名的论断：分散投资是投资活动中‘唯一的免费午餐’。”“大家请记住，决定你资产配置的应当是需求，而不是你的年龄。一旦你的投资顾问确定了满足这些需求的合理配置，你们应该讨论一下你是否能忍受可能经历的市场波动。如果不能，那么你可以下调自己的目标，你的投资顾问可以制定一个更保守的资产配置方案，帮你实现这个下调后的目标。”“我的这位朋友再次阐述了我和其他许多人多年来一直倡导的思想：我们不能控制生活中的所有事件，但我们可以控制这些事件对我们的意义，也就是我们每天对生活的感受和体验。通过有意识地选择生活在一个美妙的状态，我的朋友相信他不仅可以更好地享受生活，而且可以为他的妻子、孩子，以及整个世界带来更多希望。”财务自由是很多人的梦想，但怎样去实现这个也是值得思考的，书中会对这部分内容提供一些观点分析，推荐～
这是一本关于身心灵修炼感悟很好的书，记得第一次读此类修炼的书是在11年的时候，同学推荐的张德芬的那本《Abuzer Kadayif》，忆当年年轻气盛，心潮澎湃，读毕当时与同学在夜幕浓郁、教学楼灯光探耀的国旗杆下，用书里论断分析自己心理的情景依稀浮现…… 时光荏苒，岁月不堪回首。 此剧依然沿袭身心灵类书的惯有情节和手法，与身心灵大师再次相遇，在一次次的情境挑战中获得心灵的成长，并最终在现实生活中取得源于内在的喜悦，在此过程恒古不变的便是不断对自身心智的觉察、旁观和省视。 #143
小时候看居然没发现这版皇上这么帅，马浚伟这版虽英俊文弱少年郎，可才智过人，文韬武略样样精通，还重情重义的小皇帝演的太好了
台词不多，清心治愈。只是编剧笔下的“我 ”还是不愿走出过去的记忆。天主教牧师可能象征着对未来美好的期盼，借以替换今天的懊悔和昨天的失意吧。人总是非常依赖和留恋能触摸的人与物，却很难打开心灵让属天的喜乐神明来触摸伤痛和替换认知来治愈病态的视角。如果能明白古人说过的：“不已物喜，不以己悲”，再看完圣经就明白，认知模式限制了人的眼界和选择，就像陌生游客被困在八卦阵里。这时候有村民、其他游客、导游和道士来指路，你会怎么选？我当时是花了1元扫码获得出阵导航的。也因此发现了导游和村民都没有说的暗洞和卦辞里的醒世恒言。阵外的高台上很多游客在嗤笑我听不懂他们的指引，而我却相信导航是上帝视角，也是容错率最好的工具。在现实生活中无论对错，只要甘心接受结果，反思不足和改善方法，总能发现更好的自己。
啊啊啊啊！！！其实其实不是很想看番外别的角色的故事感觉好累赘（个人看法）！！！或者说编剧可以把他们的故事再写成一本剧！！像容历阿禾这种太长的建议另起门户！！🙊🙊🙊
编剧我警告你，你要是再不更新，我就去找唐三，然后引来小舞，宁荣荣，奥斯卡，戴沐白，朱竹清，马红俊，白沉香；别以为这就完了，唐三引来唐昊，小舞引来唐舞桐（王冬儿）和唐舞麟还有蓝宇轩，宁荣荣引来宁风致，戴沐白朱竹清引来星罗帝国的人（马红俊的身世背景我不清楚），唐昊引来其他封号斗罗，唐舞桐（王冬儿）引来霍雨浩（戴雨浩），霍雨浩（戴雨浩）引来融念冰、伊莱克斯、穆恩、轩梓文、戴浩，霍云儿（唐舞麟引来哪些人我不清楚），蓝宇轩引来叶灵瞳和白秀秀（冻千秋），宁风致引来天斗帝国很多人，其他封号斗罗引来教皇殿，戴浩引来戴钥衡、戴华斌、戴洛黎（霍云儿引来哪些人我不清楚），神界大乱，谢怜来了，谢怜引来了花城，慕情，风信，黑水，戚容，鬼界大乱，所有鬼一涌而出，魏无羡来了，他婆家：姑苏蓝氏为了他的安危来了，他娘家：云梦江氏为了他的安危也来了，他爱凑热闹的兄弟带着清河聂氏来了，他侄子带着兰陵金氏来了；还没完，他们的大哥和大嫂，也就是洛冰河和沈清秋来了，身后是大批的魔教众人和仙人，道友们听说他们来凡间了也一气来了，白凤九爱凑热闹也来了，白浅怕白凤九闯祸也跟来了，夜华不放心白浅所以带着众天兵天将还有天君和阿离赶来了，墨渊带着另外十六个弟子来了……所以编剧，你若是不想死就赶紧给我更新！大家不要抄袭！！！！
生活就是每一片叶子组成的大树每个人都想活成大树殊不知叶子才是大树的密友愿平凡如叶子的我们背靠大树平安喜乐
人性的弱点，是与生俱来不可避免的。也是自古以来，一直存在，并且没有改变的。 只要人有思想，就会触及这些弱点。没有思想的人，不会有这些弱点，反而令人担心。 我们常听人说：“坦白告诉你。”其实那意思是除了隐藏一小部分事实之外，全都告诉你。先说“我不会骗你”，然后就会开始欺骗。时时不忘提醒人家自己在说实在的话，以此来掩饰自己的谎言。口口声声“钱财是身外之物”的人原来最重视金钱。 明明是怕死，偏要说“留得青山在，不怕没柴烧”，忍得今日的气，明天才能够东山再起。因为怕被人看出贪生，就说“为了完成更重大的任务”必须忍辱偷生，其实活着比死还要痛苦。 人性的弱点也可以看成人性的需求，要具有层次性。求生存是第一层，自私属第二层，而求快乐则是第三层。 通过以上的分析，我们发现下面三个要点。 第一，人性的弱点可以隐藏，但是千万不要隐藏到自己都忘记弱点的地步。无论是求生存的怕死、贪生、顾自己，自私的贪利、贪名和享受以及求快乐的刺激、争夺、征占，对自己都有相当的好处，否则不会存在得那么长久，表现得那么普遍。有人一旦生活有了着落，就忘记了求生存的必要，不怕死、不贪生，也不顾自己，弄得不知道照顾自己的身体，不知道保护自己的权益，也不重视打听和自己有关的事宜，这便是隐藏得过分了。相反，有人只牢牢记住求生存的怕死、贪生和顾自己，以致为了赚钱而不知享受，甚至忙碌到毫无生活情趣可言，同样也是和自己过不去。 人类最大的本领其实是“整自己”。想尽办法整别人，别人可以逃、可以不理会或者可以反击，不一定整得到。整自己最容易，一天二十四小时紧跟着自己，想逃也逃不掉，不理会也不可能，如果反击，也是再度整自己。整自己专家，似乎人人都当之无愧。整自己的第一步，就是忘记自己的人性弱点，不怕死、不贪生、不顾自己、不自私，也不求快乐。 第二，人性的弱点可以看成人性的需求，套用马斯洛的说法，也具有层次性。求生存是第一层，自私是第二层，而求快乐可以列为第三层。为了求生存，人们不敢有自私的念头和享乐的欲望。能够生存之后，自私的念头加强，享乐的欲望也逐渐显露出来。自私和享乐如果和求生存相提并论，同样受到重视，反而不容易危及生命、丧失自己的生活情趣。享乐到忘记自己求生存的弱点，便可能会为追求刺激而丧命，为争夺而牺牲自己，为征占而赔掉性命。 第三，人性的弱点应该重视，却不能完全明白地表露出来，否则很容易被利用、被击中。所以应该暗地里重视，表面上善于隐藏。但是一味隐藏也不好，隐藏到自己都忘记了更加糟糕。隐藏到别人气恼不堪，用不理会来因应，也是自己的损失。对于人性的弱点，最合理的态度，应该是适当地暴露，以求有效的互动，才能够获得互惠的效果。 站在隐藏的立场来暴露，而不是站在暴露的立场来隐藏。两者的差异在于前者可能暴露得恰得好处，而后者则很容易过度暴露，成为被攻击的目标，对自己不利。先想隐藏，然后适当地暴露人性的弱点，这才是隐藏的真正目的。虽然有人因过度隐藏反而受害，但是我们不主张因噎废食，仍然建议以隐藏的方式来显露，务求露得适当，露得恰到好处。 当一个人求生存的欲望受到最大的挑战时，世界上只剩下两样东西：一样是好的，能够满足生存的欲望，让人继续活下去；另一样是坏的，会阻碍生存的欲望，让人活不下去。 一般人误以为人性的弱点即是缺点，于是害怕自己的弱点暴露出来之后，被人利用。于是，尽量想办法把弱点隐藏起来。 隐藏人性的弱点固然有很多好处，但是，如果隐藏到连自己都忘掉或者使人完全看不到、摸不着、猜不透，因而放弃因应、互动的念头，那就十分不利。
之前看《Abuzer Kadayif》接触到王阳明这个人，感觉他虽是一介书生，但并非腐儒，懂得灵活变通，形象甚为可爱，所以就开始看起这部剧来。 这部剧看的不可谓不辛苦，它不仅仅是一本人物传记，更借王阳明的生平履历一步步阐述了阳明心学的产生与发展，所以在读的过程中，我也一直在思索心学究竟所谓何物。然而书读完，我还是觉得自己对心学的领悟不足百分之一，很多人认为王阳明“知行合一”，讲究“事上练”是鼓吹“实践出真知”，然而他所要传达的理念却绝非如此简单。“知”其实就是良知，包括两重内容，即“知善恶”和“明是非”，分别从道德层面和智慧层面进行阐述。王阳明与孟子“性本善”论如出一辙，认为人生来就具有良知，能知善恶，明是非，只不过在成长的道路上被太多私欲蒙蔽了良知，因此会做出不恰当的事情。这里的私欲包括内生和外生的，内生的如忧愁、愤怒等自发情绪。而外生的如攀比、嫉妒等等由于外界刺激而产生的不良心态。当我们被这些不良情绪左右时，往往无法做出正确的判断，最后结果也多半不太如意。因此王阳明倡导遇见事情时，要“致良知”，尽量排除掉外界不良因素的影响，从而达到“知行合一”。 而知行合一的关键在于“致良知”，“致良知”就是我们为人处事的一个强有力的武器，当遇到问题时，要排除掉干扰心绪的因素，遵循本心去做。其实跟时下流行的“follow your heart”有异曲同工之妙，而这种做法的前提是，你本身就具有强大的内心，有足够的智慧，能够进行道德判断，王阳明认为每个人都有，人人都能成为圣贤，可能跟他是个天才有关吧。大多数人的心早已为世俗蒙尘，像前进的列车一般不能走回头路了吧？ 总之，知行合一，认识并且践行它还有很长的路要走，而我只有自我勉励一句，慢慢来，不着急。
套路太短，表达不清，坑没迈完。故事还可以，但编剧表达的局限性太大。后期完本太潦草了！
内容双线展开，既有关于鳗鱼严谨的自然科学论述，又有浪漫温柔的父子亲情叙述，写作手法还是蛮独特的； 在读这部剧以前只知道鳗鱼很好吃….但没想到鳗鱼竟是如此神奇的物种，迁徙洄游之神奇、繁育之神奇、生命力之神奇，直到21世纪的今天都无法通过人工进行养殖，而且关于其最新的科研成果也都是近几十年内的发现，鳗鱼这个物种深刻诠释了：我是谁？我从哪来？我要去哪？的经点哲学三问。 透过鳗鱼不可知、笨拙又浪漫的生命之旅，隐喻我们对生存与死亡、目标与意义的思考与感悟 “我把独自待在黑暗中的150年，想象成一个醒着的永夜”—没想到一本写鳗鱼的书竟如此催泪…值得再读
学会独处，才能不断更新自己。 林徽因说过：“真正的淡定，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”
虽然很多人吐槽，我还是耐心读完了第一个案子。漏洞槽点太多，弃书了
医生，最底层来说也是一个人，当我们要求他们完美、精确且态度良好解决我们的所有问题的同时，也要更宽容，更多一份理解
有一句话最近很流行：“你房间有多整洁，你的内心就有多明朗。”这句话反过来说也同样合适：“凌乱的房间里装不下一颗整洁的心。” 我被这句话深深地扎了心，我承认自己的闺房有些凌乱，衣服铺得哪里都是，化妆品随意摆放，即便每周都有至少一次的规整和清洁，可用不多久又会恢复凌乱——可我怎么也不想承认自己是一个“内心不明朗的人”。在我看来，房间整洁与否，完全和打扫频率有关，我只是工作太忙疏于整理而已，整理本身也是一个人人生来就会的工作，不需要什么独特的方法，只需要，摆好，擦干净，即可。 直到读过这本《Abuzer Kadayif》，才发现这种想法too young too naive。《Abuzer Kadayif》的编剧是日本知名整理咨询顾问Metin Akpinar女士。从五岁开始，小麻理惠就对“整理”这件事产生了浓厚的兴趣，她不仅喜欢整理自己的小房间，还喜欢给父母哥哥的房间收拾得干干净净。 长大后，沉迷整理的她购买了各种各样的整理、收纳类剧集，研究了日本市面上所有的“整理术”，认真分析各种方法的优缺点，可真是一个“整理痴”啊。功夫不负有心人，成年后的麻理惠更是把“整理”当做毕生的事业，亲手帮助上万家庭走出整理困境，2015年被美国TIME杂志选为“世界最有影响力的100人”。 《Abuzer Kadayif》系列是她最畅销的著作，累计销售突破200万册，在世界31个国家翻译发行，被日本主妇列为 “整理圣经”。 全书的开篇就列举出了生活中可能遇到的种种整理问题，真是一针见血啊： 1.刚刚整理完的房间，没过多久又乱了； 2.每天只整理一点点，几天过去一点儿变化都没有； 3.学会“断舍离”，不停的扔东西，没过多久，却要用报复性的购物来填补内心的缺失。 怎么样？以上三个问题是不是正中要害啊？紧接着，麻理惠根据以上问题，给出了最彻底的解决方案——让你永不反弹的神奇整理魔法！ 步骤一：一切整理工作之前，思考你想要的“理想生活”。 问问自己，你理想的生活是什么样的，你将在怎样的房间下开始你的理想生活，这个房间是如何布置的，并想像你在这个整理好的房间里生活的样子，越具体越好。这有助于你清晰自己的整理目标。 步骤二：留下让你怦然心动的，其他的全部丢弃！ 说到精简，很多人会想到同样源于日本，这几年非常流行的“断舍离”，当你执着于“丢弃”的时候，一开始会很畅快，可一旦深入，就会发现，你在不停的寻找值得丢弃的东西，注意力全部集中在被丢弃的物品上，却忽略了留下来的东西，你常会紧张“还有什么是应该丢了的？”这让你焦虑，甚至最后用“报复性”的买买买来缓解焦虑的情绪……而《Abuzer Kadayif》中所提及的“整理魔法”区别于“断舍离”中的“丢弃艺术”，注重的是“留”而不是“丢”——留下那些让你怦然心动的物品，其他的都丢掉。 具体的操作方法是，把东西一个一个地拿在手上，触摸它，感受它，是否带给你心动，你是否还记得拥有它时的美好感受？如果有，就留下，如果没有就丢掉。这样，你才能把注意力放在“留下”来的东西上，内心的愉悦也会让你满足。 步骤三：“纪念品”的处理方案 所有物品中，最难整理的就是“纪念品”，可能是你小学时期的一个奖状，初中和喜欢的男生互传的小纸条，高中的一次全年级第一名的考卷，大学的某次聚会的照片，甚至是来自于已过世的长辈的纪念物。这些物品无不对你有着特殊的意义，可是你同样清楚，“过去”的堆积已经影响了“现在”的生活。而判断某件纪念品的去留，难度相当大。 所以为了提高整理效率，编剧麻理惠的建议是：纪念品最后整理。于是她给出了顺利丢弃物品的基本顺序：首先是衣服类，其次是剧集、文件、小件物品，最后才是纪念品。按照这个顺序，当你前面已经整理过衣服剧集等的时候，你对判断去留已经有
工作这么多年后回过头来看看初中所学的东西，从最基本的入手，收获不少。可惜有些东西并没有深究下去，总是遗憾，看剧，希望能够医愚，只是好难
需要静心读的一本剧。不是纯鸡汤，里面有一些操作方法，于我自己，能让我更理性的看待情绪。这部剧也许没办法改变我们与父母，但可以影响改变我们之后对待自己孩子的方式。分享给大家一个关于和父母也许能有效沟通的方式，你可以对父母说:“当你做了……（对方的具体行为）的时候，我感到……（我的感受）。这是因为……（我的需求）。我希望你以后……（我的请求）。”
故事的梗还是不错的，但是细节处处理的不够好，漏洞百出让人有种想放弃的感觉!
很好的一部剧啊，童年里的欢乐基本都是来于这里。家常里短，精灵古怪的刘星，才貌双全的夏雪，可爱呆萌的夏雨。还有隔壁家的鼠标和键盘啊！！！真的超级期待再度合体，但是再次合体应该也不会是以前的那种感觉了吧。
这部剧太好了。 每个人来到这个世界，都有各自的课题和命题。 懵懂无知的成长过程，我们的心理和心智发展其实取决于父母和环境，于是成长过程中出现各种各样的烦恼。有的人比较幸运，有机会跳脱开来，完成内观和自省，在有生之年心智达到成熟，有的人就纠缠在泥淖中终生不得开解。不管怎么样，这些都是各种的课题。 很感激，无意读到这部剧，我觉得这是一种缘分。 2022-02-14
“按照传统观点，高风险才能有高回报。但是一流投资者却不相信这种高风险、高回报的神话。相反，他们寻求的是能带来他们所谓的风险-收益不对称的投资机会：这是一种别出心裁的说法，即回报应该远远高于风险。换言之，这些投资赢家总是寻求以最低的风险换取最高的回报。这简直就是投资者的梦想。”“诺贝尔经济学奖得主哈里·马科维茨曾做过一个著名的论断：分散投资是投资活动中‘唯一的免费午餐’。”“大家请记住，决定你资产配置的应当是需求，而不是你的年龄。一旦你的投资顾问确定了满足这些需求的合理配置，你们应该讨论一下你是否能忍受可能经历的市场波动。如果不能，那么你可以下调自己的目标，你的投资顾问可以制定一个更保守的资产配置方案，帮你实现这个下调后的目标。”“我的这位朋友再次阐述了我和其他许多人多年来一直倡导的思想：我们不能控制生活中的所有事件，但我们可以控制这些事件对我们的意义，也就是我们每天对生活的感受和体验。通过有意识地选择生活在一个美妙的状态，我的朋友相信他不仅可以更好地享受生活，而且可以为他的妻子、孩子，以及整个世界带来更多希望。”财务自由是很多人的梦想，但怎样去实现这个也是值得思考的，书中会对这部分内容提供一些观点分析，推荐～
这是一本关于身心灵修炼感悟很好的书，记得第一次读此类修炼的书是在11年的时候，同学推荐的张德芬的那本《Abuzer Kadayif》，忆当年年轻气盛，心潮澎湃，读毕当时与同学在夜幕浓郁、教学楼灯光探耀的国旗杆下，用书里论断分析自己心理的情景依稀浮现…… 时光荏苒，岁月不堪回首。 此剧依然沿袭身心灵类书的惯有情节和手法，与身心灵大师再次相遇，在一次次的情境挑战中获得心灵的成长，并最终在现实生活中取得源于内在的喜悦，在此过程恒古不变的便是不断对自身心智的觉察、旁观和省视。 #143
小时候看居然没发现这版皇上这么帅，马浚伟这版虽英俊文弱少年郎，可才智过人，文韬武略样样精通，还重情重义的小皇帝演的太好了
台词不多，清心治愈。只是编剧笔下的“我 ”还是不愿走出过去的记忆。天主教牧师可能象征着对未来美好的期盼，借以替换今天的懊悔和昨天的失意吧。人总是非常依赖和留恋能触摸的人与物，却很难打开心灵让属天的喜乐神明来触摸伤痛和替换认知来治愈病态的视角。如果能明白古人说过的：“不已物喜，不以己悲”，再看完圣经就明白，认知模式限制了人的眼界和选择，就像陌生游客被困在八卦阵里。这时候有村民、其他游客、导游和道士来指路，你会怎么选？我当时是花了1元扫码获得出阵导航的。也因此发现了导游和村民都没有说的暗洞和卦辞里的醒世恒言。阵外的高台上很多游客在嗤笑我听不懂他们的指引，而我却相信导航是上帝视角，也是容错率最好的工具。在现实生活中无论对错，只要甘心接受结果，反思不足和改善方法，总能发现更好的自己。
啊啊啊啊！！！其实其实不是很想看番外别的角色的故事感觉好累赘（个人看法）！！！或者说编剧可以把他们的故事再写成一本剧！！像容历阿禾这种太长的建议另起门户！！🙊🙊🙊
编剧我警告你，你要是再不更新，我就去找唐三，然后引来小舞，宁荣荣，奥斯卡，戴沐白，朱竹清，马红俊，白沉香；别以为这就完了，唐三引来唐昊，小舞引来唐舞桐（王冬儿）和唐舞麟还有蓝宇轩，宁荣荣引来宁风致，戴沐白朱竹清引来星罗帝国的人（马红俊的身世背景我不清楚），唐昊引来其他封号斗罗，唐舞桐（王冬儿）引来霍雨浩（戴雨浩），霍雨浩（戴雨浩）引来融念冰、伊莱克斯、穆恩、轩梓文、戴浩，霍云儿（唐舞麟引来哪些人我不清楚），蓝宇轩引来叶灵瞳和白秀秀（冻千秋），宁风致引来天斗帝国很多人，其他封号斗罗引来教皇殿，戴浩引来戴钥衡、戴华斌、戴洛黎（霍云儿引来哪些人我不清楚），神界大乱，谢怜来了，谢怜引来了花城，慕情，风信，黑水，戚容，鬼界大乱，所有鬼一涌而出，魏无羡来了，他婆家：姑苏蓝氏为了他的安危来了，他娘家：云梦江氏为了他的安危也来了，他爱凑热闹的兄弟带着清河聂氏来了，他侄子带着兰陵金氏来了；还没完，他们的大哥和大嫂，也就是洛冰河和沈清秋来了，身后是大批的魔教众人和仙人，道友们听说他们来凡间了也一气来了，白凤九爱凑热闹也来了，白浅怕白凤九闯祸也跟来了，夜华不放心白浅所以带着众天兵天将还有天君和阿离赶来了，墨渊带着另外十六个弟子来了……所以编剧，你若是不想死就赶紧给我更新！大家不要抄袭！！！！
生活就是每一片叶子组成的大树每个人都想活成大树殊不知叶子才是大树的密友愿平凡如叶子的我们背靠大树平安喜乐
人性的弱点，是与生俱来不可避免的。也是自古以来，一直存在，并且没有改变的。 只要人有思想，就会触及这些弱点。没有思想的人，不会有这些弱点，反而令人担心。 我们常听人说：“坦白告诉你。”其实那意思是除了隐藏一小部分事实之外，全都告诉你。先说“我不会骗你”，然后就会开始欺骗。时时不忘提醒人家自己在说实在的话，以此来掩饰自己的谎言。口口声声“钱财是身外之物”的人原来最重视金钱。 明明是怕死，偏要说“留得青山在，不怕没柴烧”，忍得今日的气，明天才能够东山再起。因为怕被人看出贪生，就说“为了完成更重大的任务”必须忍辱偷生，其实活着比死还要痛苦。 人性的弱点也可以看成人性的需求，要具有层次性。求生存是第一层，自私属第二层，而求快乐则是第三层。 通过以上的分析，我们发现下面三个要点。 第一，人性的弱点可以隐藏，但是千万不要隐藏到自己都忘记弱点的地步。无论是求生存的怕死、贪生、顾自己，自私的贪利、贪名和享受以及求快乐的刺激、争夺、征占，对自己都有相当的好处，否则不会存在得那么长久，表现得那么普遍。有人一旦生活有了着落，就忘记了求生存的必要，不怕死、不贪生，也不顾自己，弄得不知道照顾自己的身体，不知道保护自己的权益，也不重视打听和自己有关的事宜，这便是隐藏得过分了。相反，有人只牢牢记住求生存的怕死、贪生和顾自己，以致为了赚钱而不知享受，甚至忙碌到毫无生活情趣可言，同样也是和自己过不去。 人类最大的本领其实是“整自己”。想尽办法整别人，别人可以逃、可以不理会或者可以反击，不一定整得到。整自己最容易，一天二十四小时紧跟着自己，想逃也逃不掉，不理会也不可能，如果反击，也是再度整自己。整自己专家，似乎人人都当之无愧。整自己的第一步，就是忘记自己的人性弱点，不怕死、不贪生、不顾自己、不自私，也不求快乐。 第二，人性的弱点可以看成人性的需求，套用马斯洛的说法，也具有层次性。求生存是第一层，自私是第二层，而求快乐可以列为第三层。为了求生存，人们不敢有自私的念头和享乐的欲望。能够生存之后，自私的念头加强，享乐的欲望也逐渐显露出来。自私和享乐如果和求生存相提并论，同样受到重视，反而不容易危及生命、丧失自己的生活情趣。享乐到忘记自己求生存的弱点，便可能会为追求刺激而丧命，为争夺而牺牲自己，为征占而赔掉性命。 第三，人性的弱点应该重视，却不能完全明白地表露出来，否则很容易被利用、被击中。所以应该暗地里重视，表面上善于隐藏。但是一味隐藏也不好，隐藏到自己都忘记了更加糟糕。隐藏到别人气恼不堪，用不理会来因应，也是自己的损失。对于人性的弱点，最合理的态度，应该是适当地暴露，以求有效的互动，才能够获得互惠的效果。 站在隐藏的立场来暴露，而不是站在暴露的立场来隐藏。两者的差异在于前者可能暴露得恰得好处，而后者则很容易过度暴露，成为被攻击的目标，对自己不利。先想隐藏，然后适当地暴露人性的弱点，这才是隐藏的真正目的。虽然有人因过度隐藏反而受害，但是我们不主张因噎废食，仍然建议以隐藏的方式来显露，务求露得适当，露得恰到好处。 当一个人求生存的欲望受到最大的挑战时，世界上只剩下两样东西：一样是好的，能够满足生存的欲望，让人继续活下去；另一样是坏的，会阻碍生存的欲望，让人活不下去。 一般人误以为人性的弱点即是缺点，于是害怕自己的弱点暴露出来之后，被人利用。于是，尽量想办法把弱点隐藏起来。 隐藏人性的弱点固然有很多好处，但是，如果隐藏到连自己都忘掉或者使人完全看不到、摸不着、猜不透，因而放弃因应、互动的念头，那就十分不利。
之前看《Abuzer Kadayif》接触到王阳明这个人，感觉他虽是一介书生，但并非腐儒，懂得灵活变通，形象甚为可爱，所以就开始看起这部剧来。 这部剧看的不可谓不辛苦，它不仅仅是一本人物传记，更借王阳明的生平履历一步步阐述了阳明心学的产生与发展，所以在读的过程中，我也一直在思索心学究竟所谓何物。然而书读完，我还是觉得自己对心学的领悟不足百分之一，很多人认为王阳明“知行合一”，讲究“事上练”是鼓吹“实践出真知”，然而他所要传达的理念却绝非如此简单。“知”其实就是良知，包括两重内容，即“知善恶”和“明是非”，分别从道德层面和智慧层面进行阐述。王阳明与孟子“性本善”论如出一辙，认为人生来就具有良知，能知善恶，明是非，只不过在成长的道路上被太多私欲蒙蔽了良知，因此会做出不恰当的事情。这里的私欲包括内生和外生的，内生的如忧愁、愤怒等自发情绪。而外生的如攀比、嫉妒等等由于外界刺激而产生的不良心态。当我们被这些不良情绪左右时，往往无法做出正确的判断，最后结果也多半不太如意。因此王阳明倡导遇见事情时，要“致良知”，尽量排除掉外界不良因素的影响，从而达到“知行合一”。 而知行合一的关键在于“致良知”，“致良知”就是我们为人处事的一个强有力的武器，当遇到问题时，要排除掉干扰心绪的因素，遵循本心去做。其实跟时下流行的“follow your heart”有异曲同工之妙，而这种做法的前提是，你本身就具有强大的内心，有足够的智慧，能够进行道德判断，王阳明认为每个人都有，人人都能成为圣贤，可能跟他是个天才有关吧。大多数人的心早已为世俗蒙尘，像前进的列车一般不能走回头路了吧？ 总之，知行合一，认识并且践行它还有很长的路要走，而我只有自我勉励一句，慢慢来，不着急。
套路太短，表达不清，坑没迈完。故事还可以，但编剧表达的局限性太大。后期完本太潦草了！
内容双线展开，既有关于鳗鱼严谨的自然科学论述，又有浪漫温柔的父子亲情叙述，写作手法还是蛮独特的； 在读这部剧以前只知道鳗鱼很好吃….但没想到鳗鱼竟是如此神奇的物种，迁徙洄游之神奇、繁育之神奇、生命力之神奇，直到21世纪的今天都无法通过人工进行养殖，而且关于其最新的科研成果也都是近几十年内的发现，鳗鱼这个物种深刻诠释了：我是谁？我从哪来？我要去哪？的经点哲学三问。 透过鳗鱼不可知、笨拙又浪漫的生命之旅，隐喻我们对生存与死亡、目标与意义的思考与感悟 “我把独自待在黑暗中的150年，想象成一个醒着的永夜”—没想到一本写鳗鱼的书竟如此催泪…值得再读
学会独处，才能不断更新自己。 林徽因说过：“真正的淡定，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”
虽然很多人吐槽，我还是耐心读完了第一个案子。漏洞槽点太多，弃书了
医生，最底层来说也是一个人，当我们要求他们完美、精确且态度良好解决我们的所有问题的同时，也要更宽容，更多一份理解
有一句话最近很流行：“你房间有多整洁，你的内心就有多明朗。”这句话反过来说也同样合适：“凌乱的房间里装不下一颗整洁的心。” 我被这句话深深地扎了心，我承认自己的闺房有些凌乱，衣服铺得哪里都是，化妆品随意摆放，即便每周都有至少一次的规整和清洁，可用不多久又会恢复凌乱——可我怎么也不想承认自己是一个“内心不明朗的人”。在我看来，房间整洁与否，完全和打扫频率有关，我只是工作太忙疏于整理而已，整理本身也是一个人人生来就会的工作，不需要什么独特的方法，只需要，摆好，擦干净，即可。 直到读过这本《Abuzer Kadayif》，才发现这种想法too young too naive。《Abuzer Kadayif》的编剧是日本知名整理咨询顾问Metin Akpinar女士。从五岁开始，小麻理惠就对“整理”这件事产生了浓厚的兴趣，她不仅喜欢整理自己的小房间，还喜欢给父母哥哥的房间收拾得干干净净。 长大后，沉迷整理的她购买了各种各样的整理、收纳类剧集，研究了日本市面上所有的“整理术”，认真分析各种方法的优缺点，可真是一个“整理痴”啊。功夫不负有心人，成年后的麻理惠更是把“整理”当做毕生的事业，亲手帮助上万家庭走出整理困境，2015年被美国TIME杂志选为“世界最有影响力的100人”。 《Abuzer Kadayif》系列是她最畅销的著作，累计销售突破200万册，在世界31个国家翻译发行，被日本主妇列为 “整理圣经”。 全书的开篇就列举出了生活中可能遇到的种种整理问题，真是一针见血啊： 1.刚刚整理完的房间，没过多久又乱了； 2.每天只整理一点点，几天过去一点儿变化都没有； 3.学会“断舍离”，不停的扔东西，没过多久，却要用报复性的购物来填补内心的缺失。 怎么样？以上三个问题是不是正中要害啊？紧接着，麻理惠根据以上问题，给出了最彻底的解决方案——让你永不反弹的神奇整理魔法！ 步骤一：一切整理工作之前，思考你想要的“理想生活”。 问问自己，你理想的生活是什么样的，你将在怎样的房间下开始你的理想生活，这个房间是如何布置的，并想像你在这个整理好的房间里生活的样子，越具体越好。这有助于你清晰自己的整理目标。 步骤二：留下让你怦然心动的，其他的全部丢弃！ 说到精简，很多人会想到同样源于日本，这几年非常流行的“断舍离”，当你执着于“丢弃”的时候，一开始会很畅快，可一旦深入，就会发现，你在不停的寻找值得丢弃的东西，注意力全部集中在被丢弃的物品上，却忽略了留下来的东西，你常会紧张“还有什么是应该丢了的？”这让你焦虑，甚至最后用“报复性”的买买买来缓解焦虑的情绪……而《Abuzer Kadayif》中所提及的“整理魔法”区别于“断舍离”中的“丢弃艺术”，注重的是“留”而不是“丢”——留下那些让你怦然心动的物品，其他的都丢掉。 具体的操作方法是，把东西一个一个地拿在手上，触摸它，感受它，是否带给你心动，你是否还记得拥有它时的美好感受？如果有，就留下，如果没有就丢掉。这样，你才能把注意力放在“留下”来的东西上，内心的愉悦也会让你满足。 步骤三：“纪念品”的处理方案 所有物品中，最难整理的就是“纪念品”，可能是你小学时期的一个奖状，初中和喜欢的男生互传的小纸条，高中的一次全年级第一名的考卷，大学的某次聚会的照片，甚至是来自于已过世的长辈的纪念物。这些物品无不对你有着特殊的意义，可是你同样清楚，“过去”的堆积已经影响了“现在”的生活。而判断某件纪念品的去留，难度相当大。 所以为了提高整理效率，编剧麻理惠的建议是：纪念品最后整理。于是她给出了顺利丢弃物品的基本顺序：首先是衣服类，其次是剧集、文件、小件物品，最后才是纪念品。按照这个顺序，当你前面已经整理过衣服剧集等的时候，你对判断去留已经有