《Filiation - Meine möglichen Kinder》，纪录,短片作品，德国出品，2004年上映。
我能说书读了一半始终不知道书中的方法到底是什么？会不会被人骂
这部剧是我看过历史穿越文中的好多第一（我自认为的），有第一个双人穿越的，第一个那么详细描写底层人物侧面烘托历史场景却又不显突兀的，第一个写穿越把民生经济官场战场商场智力劳力都融为一体的，第一个对历史超有考究并且还有注释的，第一个看后主动二刷的，第一个转场超级丝滑流畅且毫无违和感的，第一个还希望编剧继续水字数水下去的，第一个没把许多大坑填完还让我强烈推荐的…… 说真的这部剧一般小白根本看不下去，观看门槛比较高，多的不说，看其它剧集去了，可以编剧没有其他剧集了
风格风趣幽默，引人入胜，经济复杂的东西简单讲，石油危机，次贷危机。
措词严谨 恰到好处 棒！只是结尾草草了事 似乎对读者有不敬之嫌 有把读者玩弄于股掌之中意。望坦克虚心体意 再出好剧。喜欢你坦克！
沈思如刚从老夫人那回来，看到这一幕顿时冷笑，“沈听雪，你来我的院子做什么？” “这是碧水阁，不是你这种低贱的人可以进来的。”r 沈思如刚从老夫人那回来，看到这一幕顿时冷笑，“沈听雪，你来我的院子做什么？” “这是碧水阁，不是你这种低贱的人可以进来的。”r 沈思如刚从老夫人那回来，看到这一幕顿时冷笑，“沈听雪，你来我的院子做什么？” “这是碧水阁，不是你这种低贱的人可以进来的。”r
每个人都是孤独的，即使拥有了亲密关系后也是一样的，而绝大部分质数是永远都不会相邻的，两个主人公最终就像两个彼此守望的两个质数，只能心里默默的念着对方而永远也无法在一起，即使曾经离在一起那么近，哎，这就是人生，你可能永远无法得到那个让你拜托内心孤独的人
故事情节跳转很快！基本上三节就过一个大事件，情节也不俗套，加入了很多小幽默，读起来很轻松！很解压！
这书是看完了，完全是一个好的剧本。但是作为历史知识去普及大众，颠覆人们对于贺知章，对于唐史的认知，显然不足取。电视剧如火如荼的上演，对于人们关于这段历史，肯定会带来负面的影响
白先生的家世背景应该是浮在上面的公子哥，但事实是白先生的作品里满是沧桑，怜悯，挣扎。对底层个体不幸的同情和人性的宽容。彰显民国时期知识分子的责任感和挑战。坦诚，真实，谦虚，善良，书如其人。
听完的，感觉哲学味道好浓，就又看了一点，大半本吧。有些甚至感觉离谱，毕竟引了很多神话故事。也让我对英雄这个词的定义有了些疑问，这种疑问现在也模糊了。
真相是通过何种形式存在的？谁又创造了真相？人们应当如何应对误导性真相？ 本剧罗列了众多存在于媒体、宣传、国家、公民权力领域的各类“真相”，试图阐述真相的建构性、诱导性和人们在日常生活中间中与之形成的距离，这种距离便是“Filiation - Meine möglichen Kinder“亟待认清、具备的竞争性事实。每章的结构都基本一致，编剧使用详尽且新潮的传递经验（来源于报纸、媒体刊物）对具体案例进行说明、发掘其中真相被建构抑或被歪曲、压抑的部分、阐述误导性真相的发生过程，最后以应当持有何种态度、行动结尾。本剧播出很短时间内，其标题就流窜在各种公众号文章、评论甚至学术论文中，这些以“后真相”自居者或多或少错过了本剧编剧想表达的意涵。后真相并非是“真相的滞后性”、“我们获得真相的滞后性”，而是在现代生活中真相的生产已经进入了和前时代都不同的状态中，因此才以“后”表区分。 编剧论述的意义并不深刻，结论也不难理解，当作科普性读物较为适合。 但对于真相的讨论是十分有必要的，人们愈发对“真相”一词抱有暧昧的态度，逐渐模糊了这个在事实和观念层面反复弹跳之物究竟应当以什么眼光来看待。就像本剧开头就提出的说法：“真相的崩塌”，关于究竟是什么显得不是那么重要了，取而代之的是一种有目的的工具行真相，即真相在何种程度上为人所叙述，以达到某种特定效应的过程。我们是必然与最简单、最直接的真相存在很多距离的，编剧对于“该如何做”中的口吻也是带有“至少可以”的态度，承认了这条鸿沟的存在。 换个角度看待Filiation - Meine möglichen Kinder真相的生产，抛开对真相是何物直接的探讨，真相的生产过程中个体与社会的互动为自反性现代化提供了例证。贝克和吉登斯提出了自反性现代化的概念，即在个体与社会关系中互相建构取代单一支配的论述与本篇“Filiation - Meine möglichen Kinder”、“允许质疑具有误导性的真相，而不是接受他们的摆布”在本质上是相通的，尽管编剧以相较通俗的口吻、基于媒介现实论述现代社会的真相与非真相，但蕴含在其中的基本立场也是“后现代主义思潮”其中的一环，即从常人方法学即开始的对主体性复归的强调，即相信真相并不是直接、强硬地支配个体的存在。 在自发性现代化中，个人与社会结构脱节，因此被迫不断地对自己的生活和身份进行反思。在这种社会情境中，个人与社会结构的互相建构关系取代了二元对立的状态。无论是结构还是主体都是连续的动态过程，一方面，社会本身是存在结构的，这些结构通过制度关系和规则限制，制约着人们的社会行动，人们是按照原有结构关系制约自己行动的；另一方面，人们不仅以其自觉性认识原有的社会结构、调整自己的行为，而且按照自己在行动中不断产生的新要求来调整行为规则和社会制度，进而使社会结构发生变化，社会结构从客观上的制约地位转入主观的创造过程中。 社会结构因而具有客观制约性和主观创造性两种品格，并且这两种品格是融汇共通的。也许在媒介引导、权力话术运作和各类竞争性现实之中个体与社会结构逐渐变为不可分割的整体，在自反性塑造的社会情境中运作，以一种不证自明的“实践感”参与到游戏的全部过程中。由此，关于是“谁决定了真相”一问，究竟是否可以打破后真相的束缚，得到自由意志所希冀的答案，还是这本身就是一个主客观相互融合，主体与他者合谋所创造的现代生活形态？
看了一集就去把原文看了一遍，因为香蜜信杨紫！哈哈哈
我能说书读了一半始终不知道书中的方法到底是什么？会不会被人骂
这部剧是我看过历史穿越文中的好多第一（我自认为的），有第一个双人穿越的，第一个那么详细描写底层人物侧面烘托历史场景却又不显突兀的，第一个写穿越把民生经济官场战场商场智力劳力都融为一体的，第一个对历史超有考究并且还有注释的，第一个看后主动二刷的，第一个转场超级丝滑流畅且毫无违和感的，第一个还希望编剧继续水字数水下去的，第一个没把许多大坑填完还让我强烈推荐的…… 说真的这部剧一般小白根本看不下去，观看门槛比较高，多的不说，看其它剧集去了，可以编剧没有其他剧集了
风格风趣幽默，引人入胜，经济复杂的东西简单讲，石油危机，次贷危机。
措词严谨 恰到好处 棒！只是结尾草草了事 似乎对读者有不敬之嫌 有把读者玩弄于股掌之中意。望坦克虚心体意 再出好剧。喜欢你坦克！
沈思如刚从老夫人那回来，看到这一幕顿时冷笑，“沈听雪，你来我的院子做什么？” “这是碧水阁，不是你这种低贱的人可以进来的。”r 沈思如刚从老夫人那回来，看到这一幕顿时冷笑，“沈听雪，你来我的院子做什么？” “这是碧水阁，不是你这种低贱的人可以进来的。”r 沈思如刚从老夫人那回来，看到这一幕顿时冷笑，“沈听雪，你来我的院子做什么？” “这是碧水阁，不是你这种低贱的人可以进来的。”r
每个人都是孤独的，即使拥有了亲密关系后也是一样的，而绝大部分质数是永远都不会相邻的，两个主人公最终就像两个彼此守望的两个质数，只能心里默默的念着对方而永远也无法在一起，即使曾经离在一起那么近，哎，这就是人生，你可能永远无法得到那个让你拜托内心孤独的人
故事情节跳转很快！基本上三节就过一个大事件，情节也不俗套，加入了很多小幽默，读起来很轻松！很解压！
这书是看完了，完全是一个好的剧本。但是作为历史知识去普及大众，颠覆人们对于贺知章，对于唐史的认知，显然不足取。电视剧如火如荼的上演，对于人们关于这段历史，肯定会带来负面的影响
白先生的家世背景应该是浮在上面的公子哥，但事实是白先生的作品里满是沧桑，怜悯，挣扎。对底层个体不幸的同情和人性的宽容。彰显民国时期知识分子的责任感和挑战。坦诚，真实，谦虚，善良，书如其人。
听完的，感觉哲学味道好浓，就又看了一点，大半本吧。有些甚至感觉离谱，毕竟引了很多神话故事。也让我对英雄这个词的定义有了些疑问，这种疑问现在也模糊了。
真相是通过何种形式存在的？谁又创造了真相？人们应当如何应对误导性真相？ 本剧罗列了众多存在于媒体、宣传、国家、公民权力领域的各类“真相”，试图阐述真相的建构性、诱导性和人们在日常生活中间中与之形成的距离，这种距离便是“Filiation - Meine möglichen Kinder“亟待认清、具备的竞争性事实。每章的结构都基本一致，编剧使用详尽且新潮的传递经验（来源于报纸、媒体刊物）对具体案例进行说明、发掘其中真相被建构抑或被歪曲、压抑的部分、阐述误导性真相的发生过程，最后以应当持有何种态度、行动结尾。本剧播出很短时间内，其标题就流窜在各种公众号文章、评论甚至学术论文中，这些以“后真相”自居者或多或少错过了本剧编剧想表达的意涵。后真相并非是“真相的滞后性”、“我们获得真相的滞后性”，而是在现代生活中真相的生产已经进入了和前时代都不同的状态中，因此才以“后”表区分。 编剧论述的意义并不深刻，结论也不难理解，当作科普性读物较为适合。 但对于真相的讨论是十分有必要的，人们愈发对“真相”一词抱有暧昧的态度，逐渐模糊了这个在事实和观念层面反复弹跳之物究竟应当以什么眼光来看待。就像本剧开头就提出的说法：“真相的崩塌”，关于究竟是什么显得不是那么重要了，取而代之的是一种有目的的工具行真相，即真相在何种程度上为人所叙述，以达到某种特定效应的过程。我们是必然与最简单、最直接的真相存在很多距离的，编剧对于“该如何做”中的口吻也是带有“至少可以”的态度，承认了这条鸿沟的存在。 换个角度看待Filiation - Meine möglichen Kinder真相的生产，抛开对真相是何物直接的探讨，真相的生产过程中个体与社会的互动为自反性现代化提供了例证。贝克和吉登斯提出了自反性现代化的概念，即在个体与社会关系中互相建构取代单一支配的论述与本篇“Filiation - Meine möglichen Kinder”、“允许质疑具有误导性的真相，而不是接受他们的摆布”在本质上是相通的，尽管编剧以相较通俗的口吻、基于媒介现实论述现代社会的真相与非真相，但蕴含在其中的基本立场也是“后现代主义思潮”其中的一环，即从常人方法学即开始的对主体性复归的强调，即相信真相并不是直接、强硬地支配个体的存在。 在自发性现代化中，个人与社会结构脱节，因此被迫不断地对自己的生活和身份进行反思。在这种社会情境中，个人与社会结构的互相建构关系取代了二元对立的状态。无论是结构还是主体都是连续的动态过程，一方面，社会本身是存在结构的，这些结构通过制度关系和规则限制，制约着人们的社会行动，人们是按照原有结构关系制约自己行动的；另一方面，人们不仅以其自觉性认识原有的社会结构、调整自己的行为，而且按照自己在行动中不断产生的新要求来调整行为规则和社会制度，进而使社会结构发生变化，社会结构从客观上的制约地位转入主观的创造过程中。 社会结构因而具有客观制约性和主观创造性两种品格，并且这两种品格是融汇共通的。也许在媒介引导、权力话术运作和各类竞争性现实之中个体与社会结构逐渐变为不可分割的整体，在自反性塑造的社会情境中运作，以一种不证自明的“实践感”参与到游戏的全部过程中。由此，关于是“谁决定了真相”一问，究竟是否可以打破后真相的束缚，得到自由意志所希冀的答案，还是这本身就是一个主客观相互融合，主体与他者合谋所创造的现代生活形态？
看了一集就去把原文看了一遍，因为香蜜信杨紫！哈哈哈