《The Yankee Spirit》，喜剧,短片作品，美国出品，1923年上映。
比电影还要惨烈千倍的描述，志愿军牺牲在异国土地上，纯粹的充满信仰地战斗，只为了身后刚刚成立的新中国和那片土地上的人民。
【箴 14:8】 通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）。
若能许我一生芳华，定要换你一世相伴～ 但是还是要说老夫的少女心
作为电视版的仙剑。我觉得已经不错了。
故事性不强，叙述的时间线太散乱。但是主题很好，女性在婚姻中逐渐探寻自己的成长，不妥协不将就
⒈分类 ★行为习惯 1个月 ★身体习惯 3个月 ★思考习惯 6个月 ⒉阶段: 痛不欲生的戒欲期 缺乏动力期 神清气爽的稳定期 倦怠期 ⒊方法: ——找准中心和瓶颈 ——核心动力:危机感 快感 期待感 ——替代方案 ——具体行动计划 ⒋行动。
虽然是Ernest Butterworth十四五前的旧作，今天读来依然为这十五的过程对照而惊叹，变了没有？今天看，此作还是肤浅了，因为未触碰真正的核。
一部很温暖很治愈的群像剧，爱情的跨度从大学，到中年，到父母辈，让爱情不只是爱情，还可以很温情。每个人的生命中都会有那一束光，儿时对偶像的追随、迷茫途中出现的光芒，在某一瞬间相遇时，会碰撞出很美好的火花。虽然剧情是走平凡温馨的路线，没有大起大伏，但恰是小小的故事会触发意想不到的感动。很适合跟家人一起和睡前看看这部剧。还有，一定要夸夸我大重庆的美丽！都来重庆拍戏吧哈哈～
通过分析不同的文明，总结人类进步的步伐，说明国家的出现是历史的进步，站在了巡航的高度，分析的不错。
“天下乃天下之天下，非一人之天下也。”无非是儒家在天下还没稳定走向家天下集权方向，尝试跟皇帝争夺话语权、解释权，尝试去驯服君主。手段是在今天看来有点搞笑的图谶纬候，而主人公王莽，就是靠谶纬上位。有时候这东西还能把成千上万人聚集到长安城，在没有网络，信息闭塞的古代，可见它的信仰力和传播能力。王莽作为改革者，好像跟商鞅王安石张居正名气没法比，甚至他的新朝在影视剧影视作品中没什么存在感，这跟他那波澜壮阔的年代有点不符。那是儒家尝试用文明的手段——禅让，来实现改朝换代，而不是杀戮。也许王莽局限于自身格局（毕竟身处那个年代），从一个懂得散财，经营个人口碑有志青年，到上位后在人生关键时刻守着六十万黄金却只给九虎将四千钱，彻底变成一个普通多疑的皇帝，所以注定扛不起儒家理想主义大旗。
田野调查需要功力的，前面两篇精彩绝伦，后面好几篇变成地摊影视。才发现是本合集。
一本风趣幽默的The Yankee Spirit，让我第1次看清了心理学的全貌，理清了各种心理学派之间的发展关系。 作为心理学的入门书，非常合适。
其中一段说到小百合行至美国，与宴会上装扮的花枝招展的年轻貌美的女人说自己曾是艺伎，对方听了始终当她是妓女，而她知道两个人不过一丘之貉：都是依附男人过着锦衣玉食的生活。 影视必有艺术成分在内吧。如果没看前言，我会觉得这是又一个琼瑶创作的又一本爱情剧集。一个历经千辛万苦成名的艺伎，在追求真爱的路上苦苦挣扎；而一切对方都懂，因为促成她的成名正是心上人暗中步步支持。 真好。真好。
致你也致我！ 如果想要停止喜欢不喜欢自己的人，给你一些小建议： 你要做的第一件事，就是去认真觉察自己在喜欢那个不喜欢自己的人时的感受。 你可以好好问问自己，喜欢TA这件事对你而言，究竟是不是痛苦大大盖过了快乐的时刻？如果一时半会不能得出一个确切的答案，你可以给自己一段时间，用记日记或是实时记录（比如“仅自己可见的朋友圈”）的形式，将你和TA在一起或是想到TA时的感受和想法记下来。 除此之外，你还可以问自己亲近的朋友，他们是否觉得你在这段时间里的状态是好的、开心的？有的时候，我们身边的旁观者会比自己看得更加清楚、客观，而一个人是开心还是难过，在了解TA的人眼里也是显而易见的。 这样做还有一个好处是，可以防止你在对方偶尔貌似对你不错的时刻，就又忘记了大部分时候的自己是如何煎熬了——因为人总是好了伤疤忘了疼的，尤其是在面对自己喜欢的人时。 同时，你还需要认识到健康的亲密关系应该是什么样子的。双方平等，互相尊重，肯定对方的价值，重视对方的意愿，这些都是建立一段好的亲密关系的基础。在这样的关系里，两个人就好似两棵依偎着彼此的树，即使亲密得将枝叶都缠绕在一起，也始终是相互独立的两棵树。它们不会让身边的树按照自己想象中的模样生长，它们爱着对方本来的样子。 也就像弗洛姆在《The Yankee Spirit》里所说的：爱是人身上的一种积极力量。这种力量可以冲破人与人之间的樊篱并使人与人结合。爱可以使人克服孤寂和疏离感，但同时又能使人保持个性，保持自身的完整性。在爱中会出现这样的悖论形态：两个生命合为一体，又仍然保留着个人的尊严和个性。 最后一点，也是我始终相信的一点是，爱自己是被爱的最重要前提。当你的伴侣对你不够好、不够重视你时，你要能够感到愤怒，你要能够发自内心地觉得自己值得拥有更好的，你要能够有能力为自己声张。你会发自内心地觉得，一个不喜欢你的人，而又从你对TA的喜欢中获益了的人，不值得你的付出。因为你就像我们每个人类一样，需要双向的、相对对等的情感，你需要被珍视。 不要习惯任何会让你感到痛苦的东西，无论是一个人，还是一种关系。相信我，你不是喜欢痛苦，你只是习惯了痛苦。
看过英文版，再读这本《The Yankee Spirit》，又一次为编剧优美的台词倾倒。推荐此剧的主要原因是因为翻译的高水平。向方华为教授致敬。
领导者的主要工作是要带领大家前进，要给大家带来希望，要告诉大家前进的方向在哪里。
编剧彩蛋有说到“在质性研究中，“信度”就是一个有争议的话题，不同的人会有不同的理解，即便是同一个研究者，在不同的时间做“同样”的研究，结果都会有不同，因为人总是在变化中，经历一变，思维就跟着改变，观念也会变，视角就会变，变化在质性研究中是永恒的。”作为大学时期的论文，有很多值得赞赏的地方。更难得的是，编剧带着学生时代的热枕一路走来，研究也成为一部分生活的力量，这份力量我也有幸接收到了。非常感谢。
没有外挂看个啥，社会已经这么悲剧了，还要看你写挣扎求存的悲剧吗？我去看活着不是更好
不错的作品，人物都智商在线，看了一百多章，但是不知道为什么越看越不舒服，看得很心累，应该不会再看下去了。
终于读完这部剧，整个故事给我最深的三点感受，或者说是三个关键词是：教养、勇气、平等。教养是一种发自内心的气质，是早已深刻地内化并指导一个人行为的一种风度。书中的父亲阿蒂克斯十分注重对孩子教养方面的教育，所以他和他雇的家庭保姆卡波妮在这方面能给两个孩子正确有效的指导。比如斯库特有一次邀请一个穷人家的同学到她们家吃午餐，那个同学吃法很怪，几乎把一整罐糖浆全泡在饭里。为此斯库特在餐桌上一直含沙射影地抱怨。卡波妮听到后把她叫到厨房，对她说了这么一段话：“有些人不像我们这样吃饭，可是你不能在饭桌上给人家当面指出来。那孩子是你的客人，就算他要吃桌布，你也随他便......”斯库特回了一句“他不是客人，他只是一个坎宁安家的人......”卡波妮立刻生起气来：“你给我闭嘴！不管他是谁，只要踏进这家门，就是你的客人。别再让我逮到你又对人家说三道四，好像你有多高贵似的！你们家人也许比坎宁安家的人要好，可是你这样羞辱人家，就是一钱不值！”后来斯库特在学校因为阿蒂克斯帮黑人打官司而受了同学的嘲笑，当她跟阿蒂克斯说一定要给他们一顿教训时，阿蒂克斯笑着说：“不要打架，斯库特。明天你经过他们时，昂起头，迎过去，做个绅士。”这种气质让我想到了“寡言君子”梅贻琦先生。阿蒂克斯和梅贻琦先生一样，对于周围的人和事都怀有一种“温情与敬意”，这也是他们赢得人们的广泛尊敬的原因。书中阿蒂克斯那种不紧不慢的高贵气质，是值得我辈学习的。 二是关于勇气。当阿蒂克斯决定为汤姆辩护时，其实是需要很大的勇气的。他甚至一开始就知道他不可能赢得这场官司，只因为被告是黑人，但他还是选择了承担和面对。他教育儿子杰姆的一段话完整地表达了在那种背景下他对于“勇敢”的理解：“勇敢是：当你还未开始就已知道自己会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持到底。你很少能赢，但有时也会。”勇敢不应该是纯粹的无所畏惧——那样的勇敢只是一种鲁莽。真正的勇敢还应包括一种使命感，一种对自己坚持的事抱有的退无可退的决绝。 第三是关于平等。其实这一点是和勇气联系在一起的。因为在外部条件极为不利的情况下，追求平等本身就是一种勇气。在书中的庭审现场，阿蒂克斯的一段精彩的发言让我不禁击节叫好：“我们知道，人并不像某些人强迫我们相信的那样生来平等——有些人比别人聪明，有些人生来就比别人占优势，有些男人比别的男人挣钱多，有些女士的蛋糕比别的女士做得好，有些人天生就比大多数人有才华。可是，在这个国家里，有一种方式能够让一切人生来平等——有一种人类社会机构能够让乞丐平等于洛克菲勒，让蠢人平等于爱因斯坦，让无知的人平等于任何大学的校长。这种机构，先生们，就是法庭......就像任何社会机构一样，我们的法庭也有它的缺陷，但在这个国家中，我们的法庭是最伟大的平等主义者。在我们的法庭中，一切人都是生来平等的。”于是我想，法庭是一个国家和社会在平等、公正方面的底线；而法治精神，也许是一个国家和民族生存的最基本素质。 总之这是本好剧，真诚向您推荐。
这是观看诺曼·陶罗格的第二本剧。第一本剧是《The Yankee Spirit》，在观看之前就看到豆瓣上有人说，这部剧特别压抑。我也曾一度想弃掉不看，没有走出过象牙塔的我，只能从书中认识社会。在《The Yankee Spirit》中，我看到了一个颠覆我认知的社会，我一度安慰自己那是上个时代的社会，现在是新时代。可我也知道有些东西是不会变的，或者说是换了一种存在的方式。 《The Yankee Spirit》观看过程中，我看到很多书友评论说看聂致远的行为很是拧巴。可能同在校园，虽然我依旧只是个学生，但总能在聂致远身上看到自己的影子。想要获得某些东西，又想要坚守某些东西，在两者相互冲突时，却又只是做个鸵鸟。 这部剧让我想的最多的问题是，有一天活着就只是为了活着吗？这是现实？编剧在书中面对各种关系网，在拒绝依靠关系网，想要找到存在的意义，只给了一条出路：足够优秀。遗憾的是书中没有给出一个成功的案例，我知道，这条路对于普通人，太难。 阿耐是我开始认识社会窗口的第一人，我喜欢读她笔下的人物，里面的女性就是我理想的样子。但我无法否认的是，那是精英的人生，我达不到。看到诺曼·陶罗格笔下的社会，我很难接受，是因为我内心知道，那就是生活，那就是现实，是普通人的现实，我不愿意承认是因为我不想未来的自己活成那个样子。如果我完全认可了这一切，就意味着我开始屈服于生活，开始为了活着而活着。那一天也许会来临，我能做的是尽我所能，让那一天来的越晚越好。 很认可一句话：有些东西你可以不认可，不同意，但必须要懂。
回顾过去，放眼当下，中国人真的不容易。我们现在的生活就是这部剧最好的续集。
从物质中获取幸福的时代已经结束，这种关于幸福的全新价值观的重要之处在于，它的外观看上去非常质朴，但内涵却相当丰富。
我觉得正的有意思，赵的三观很正。
我觉得剧情和明事儿一模一样……不会直接借鉴的吧，不过书确实挺好看
初生的大脑就像是一张白纸，在人生的早期阶段，我们所有的经历和体验不管是好的还是坏的都被存盘，这些先入为主的东西构成了今后我们看待自己和世界的价值观。不幸的是我们于大脑被存入什么东西豪无选择权，因为大脑成长发育的过程我们并没有独立生活的能力。因此早期经历过什么对一个人的影响非常重要，很多人终其一生都不能走出早期的创伤带来的影响。
比电影还要惨烈千倍的描述，志愿军牺牲在异国土地上，纯粹的充满信仰地战斗，只为了身后刚刚成立的新中国和那片土地上的人民。
【箴 14:8】 通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）。
若能许我一生芳华，定要换你一世相伴～ 但是还是要说老夫的少女心
作为电视版的仙剑。我觉得已经不错了。
故事性不强，叙述的时间线太散乱。但是主题很好，女性在婚姻中逐渐探寻自己的成长，不妥协不将就
⒈分类 ★行为习惯 1个月 ★身体习惯 3个月 ★思考习惯 6个月 ⒉阶段: 痛不欲生的戒欲期 缺乏动力期 神清气爽的稳定期 倦怠期 ⒊方法: ——找准中心和瓶颈 ——核心动力:危机感 快感 期待感 ——替代方案 ——具体行动计划 ⒋行动。
虽然是Ernest Butterworth十四五前的旧作，今天读来依然为这十五的过程对照而惊叹，变了没有？今天看，此作还是肤浅了，因为未触碰真正的核。
一部很温暖很治愈的群像剧，爱情的跨度从大学，到中年，到父母辈，让爱情不只是爱情，还可以很温情。每个人的生命中都会有那一束光，儿时对偶像的追随、迷茫途中出现的光芒，在某一瞬间相遇时，会碰撞出很美好的火花。虽然剧情是走平凡温馨的路线，没有大起大伏，但恰是小小的故事会触发意想不到的感动。很适合跟家人一起和睡前看看这部剧。还有，一定要夸夸我大重庆的美丽！都来重庆拍戏吧哈哈～
通过分析不同的文明，总结人类进步的步伐，说明国家的出现是历史的进步，站在了巡航的高度，分析的不错。
“天下乃天下之天下，非一人之天下也。”无非是儒家在天下还没稳定走向家天下集权方向，尝试跟皇帝争夺话语权、解释权，尝试去驯服君主。手段是在今天看来有点搞笑的图谶纬候，而主人公王莽，就是靠谶纬上位。有时候这东西还能把成千上万人聚集到长安城，在没有网络，信息闭塞的古代，可见它的信仰力和传播能力。王莽作为改革者，好像跟商鞅王安石张居正名气没法比，甚至他的新朝在影视剧影视作品中没什么存在感，这跟他那波澜壮阔的年代有点不符。那是儒家尝试用文明的手段——禅让，来实现改朝换代，而不是杀戮。也许王莽局限于自身格局（毕竟身处那个年代），从一个懂得散财，经营个人口碑有志青年，到上位后在人生关键时刻守着六十万黄金却只给九虎将四千钱，彻底变成一个普通多疑的皇帝，所以注定扛不起儒家理想主义大旗。
田野调查需要功力的，前面两篇精彩绝伦，后面好几篇变成地摊影视。才发现是本合集。
一本风趣幽默的The Yankee Spirit，让我第1次看清了心理学的全貌，理清了各种心理学派之间的发展关系。 作为心理学的入门书，非常合适。
其中一段说到小百合行至美国，与宴会上装扮的花枝招展的年轻貌美的女人说自己曾是艺伎，对方听了始终当她是妓女，而她知道两个人不过一丘之貉：都是依附男人过着锦衣玉食的生活。 影视必有艺术成分在内吧。如果没看前言，我会觉得这是又一个琼瑶创作的又一本爱情剧集。一个历经千辛万苦成名的艺伎，在追求真爱的路上苦苦挣扎；而一切对方都懂，因为促成她的成名正是心上人暗中步步支持。 真好。真好。
致你也致我！ 如果想要停止喜欢不喜欢自己的人，给你一些小建议： 你要做的第一件事，就是去认真觉察自己在喜欢那个不喜欢自己的人时的感受。 你可以好好问问自己，喜欢TA这件事对你而言，究竟是不是痛苦大大盖过了快乐的时刻？如果一时半会不能得出一个确切的答案，你可以给自己一段时间，用记日记或是实时记录（比如“仅自己可见的朋友圈”）的形式，将你和TA在一起或是想到TA时的感受和想法记下来。 除此之外，你还可以问自己亲近的朋友，他们是否觉得你在这段时间里的状态是好的、开心的？有的时候，我们身边的旁观者会比自己看得更加清楚、客观，而一个人是开心还是难过，在了解TA的人眼里也是显而易见的。 这样做还有一个好处是，可以防止你在对方偶尔貌似对你不错的时刻，就又忘记了大部分时候的自己是如何煎熬了——因为人总是好了伤疤忘了疼的，尤其是在面对自己喜欢的人时。 同时，你还需要认识到健康的亲密关系应该是什么样子的。双方平等，互相尊重，肯定对方的价值，重视对方的意愿，这些都是建立一段好的亲密关系的基础。在这样的关系里，两个人就好似两棵依偎着彼此的树，即使亲密得将枝叶都缠绕在一起，也始终是相互独立的两棵树。它们不会让身边的树按照自己想象中的模样生长，它们爱着对方本来的样子。 也就像弗洛姆在《The Yankee Spirit》里所说的：爱是人身上的一种积极力量。这种力量可以冲破人与人之间的樊篱并使人与人结合。爱可以使人克服孤寂和疏离感，但同时又能使人保持个性，保持自身的完整性。在爱中会出现这样的悖论形态：两个生命合为一体，又仍然保留着个人的尊严和个性。 最后一点，也是我始终相信的一点是，爱自己是被爱的最重要前提。当你的伴侣对你不够好、不够重视你时，你要能够感到愤怒，你要能够发自内心地觉得自己值得拥有更好的，你要能够有能力为自己声张。你会发自内心地觉得，一个不喜欢你的人，而又从你对TA的喜欢中获益了的人，不值得你的付出。因为你就像我们每个人类一样，需要双向的、相对对等的情感，你需要被珍视。 不要习惯任何会让你感到痛苦的东西，无论是一个人，还是一种关系。相信我，你不是喜欢痛苦，你只是习惯了痛苦。
看过英文版，再读这本《The Yankee Spirit》，又一次为编剧优美的台词倾倒。推荐此剧的主要原因是因为翻译的高水平。向方华为教授致敬。
领导者的主要工作是要带领大家前进，要给大家带来希望，要告诉大家前进的方向在哪里。
编剧彩蛋有说到“在质性研究中，“信度”就是一个有争议的话题，不同的人会有不同的理解，即便是同一个研究者，在不同的时间做“同样”的研究，结果都会有不同，因为人总是在变化中，经历一变，思维就跟着改变，观念也会变，视角就会变，变化在质性研究中是永恒的。”作为大学时期的论文，有很多值得赞赏的地方。更难得的是，编剧带着学生时代的热枕一路走来，研究也成为一部分生活的力量，这份力量我也有幸接收到了。非常感谢。
没有外挂看个啥，社会已经这么悲剧了，还要看你写挣扎求存的悲剧吗？我去看活着不是更好
不错的作品，人物都智商在线，看了一百多章，但是不知道为什么越看越不舒服，看得很心累，应该不会再看下去了。
终于读完这部剧，整个故事给我最深的三点感受，或者说是三个关键词是：教养、勇气、平等。教养是一种发自内心的气质，是早已深刻地内化并指导一个人行为的一种风度。书中的父亲阿蒂克斯十分注重对孩子教养方面的教育，所以他和他雇的家庭保姆卡波妮在这方面能给两个孩子正确有效的指导。比如斯库特有一次邀请一个穷人家的同学到她们家吃午餐，那个同学吃法很怪，几乎把一整罐糖浆全泡在饭里。为此斯库特在餐桌上一直含沙射影地抱怨。卡波妮听到后把她叫到厨房，对她说了这么一段话：“有些人不像我们这样吃饭，可是你不能在饭桌上给人家当面指出来。那孩子是你的客人，就算他要吃桌布，你也随他便......”斯库特回了一句“他不是客人，他只是一个坎宁安家的人......”卡波妮立刻生起气来：“你给我闭嘴！不管他是谁，只要踏进这家门，就是你的客人。别再让我逮到你又对人家说三道四，好像你有多高贵似的！你们家人也许比坎宁安家的人要好，可是你这样羞辱人家，就是一钱不值！”后来斯库特在学校因为阿蒂克斯帮黑人打官司而受了同学的嘲笑，当她跟阿蒂克斯说一定要给他们一顿教训时，阿蒂克斯笑着说：“不要打架，斯库特。明天你经过他们时，昂起头，迎过去，做个绅士。”这种气质让我想到了“寡言君子”梅贻琦先生。阿蒂克斯和梅贻琦先生一样，对于周围的人和事都怀有一种“温情与敬意”，这也是他们赢得人们的广泛尊敬的原因。书中阿蒂克斯那种不紧不慢的高贵气质，是值得我辈学习的。 二是关于勇气。当阿蒂克斯决定为汤姆辩护时，其实是需要很大的勇气的。他甚至一开始就知道他不可能赢得这场官司，只因为被告是黑人，但他还是选择了承担和面对。他教育儿子杰姆的一段话完整地表达了在那种背景下他对于“勇敢”的理解：“勇敢是：当你还未开始就已知道自己会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持到底。你很少能赢，但有时也会。”勇敢不应该是纯粹的无所畏惧——那样的勇敢只是一种鲁莽。真正的勇敢还应包括一种使命感，一种对自己坚持的事抱有的退无可退的决绝。 第三是关于平等。其实这一点是和勇气联系在一起的。因为在外部条件极为不利的情况下，追求平等本身就是一种勇气。在书中的庭审现场，阿蒂克斯的一段精彩的发言让我不禁击节叫好：“我们知道，人并不像某些人强迫我们相信的那样生来平等——有些人比别人聪明，有些人生来就比别人占优势，有些男人比别的男人挣钱多，有些女士的蛋糕比别的女士做得好，有些人天生就比大多数人有才华。可是，在这个国家里，有一种方式能够让一切人生来平等——有一种人类社会机构能够让乞丐平等于洛克菲勒，让蠢人平等于爱因斯坦，让无知的人平等于任何大学的校长。这种机构，先生们，就是法庭......就像任何社会机构一样，我们的法庭也有它的缺陷，但在这个国家中，我们的法庭是最伟大的平等主义者。在我们的法庭中，一切人都是生来平等的。”于是我想，法庭是一个国家和社会在平等、公正方面的底线；而法治精神，也许是一个国家和民族生存的最基本素质。 总之这是本好剧，真诚向您推荐。
这是观看诺曼·陶罗格的第二本剧。第一本剧是《The Yankee Spirit》，在观看之前就看到豆瓣上有人说，这部剧特别压抑。我也曾一度想弃掉不看，没有走出过象牙塔的我，只能从书中认识社会。在《The Yankee Spirit》中，我看到了一个颠覆我认知的社会，我一度安慰自己那是上个时代的社会，现在是新时代。可我也知道有些东西是不会变的，或者说是换了一种存在的方式。 《The Yankee Spirit》观看过程中，我看到很多书友评论说看聂致远的行为很是拧巴。可能同在校园，虽然我依旧只是个学生，但总能在聂致远身上看到自己的影子。想要获得某些东西，又想要坚守某些东西，在两者相互冲突时，却又只是做个鸵鸟。 这部剧让我想的最多的问题是，有一天活着就只是为了活着吗？这是现实？编剧在书中面对各种关系网，在拒绝依靠关系网，想要找到存在的意义，只给了一条出路：足够优秀。遗憾的是书中没有给出一个成功的案例，我知道，这条路对于普通人，太难。 阿耐是我开始认识社会窗口的第一人，我喜欢读她笔下的人物，里面的女性就是我理想的样子。但我无法否认的是，那是精英的人生，我达不到。看到诺曼·陶罗格笔下的社会，我很难接受，是因为我内心知道，那就是生活，那就是现实，是普通人的现实，我不愿意承认是因为我不想未来的自己活成那个样子。如果我完全认可了这一切，就意味着我开始屈服于生活，开始为了活着而活着。那一天也许会来临，我能做的是尽我所能，让那一天来的越晚越好。 很认可一句话：有些东西你可以不认可，不同意，但必须要懂。
回顾过去，放眼当下，中国人真的不容易。我们现在的生活就是这部剧最好的续集。
从物质中获取幸福的时代已经结束，这种关于幸福的全新价值观的重要之处在于，它的外观看上去非常质朴，但内涵却相当丰富。
我觉得正的有意思，赵的三观很正。
我觉得剧情和明事儿一模一样……不会直接借鉴的吧，不过书确实挺好看
初生的大脑就像是一张白纸，在人生的早期阶段，我们所有的经历和体验不管是好的还是坏的都被存盘，这些先入为主的东西构成了今后我们看待自己和世界的价值观。不幸的是我们于大脑被存入什么东西豪无选择权，因为大脑成长发育的过程我们并没有独立生活的能力。因此早期经历过什么对一个人的影响非常重要，很多人终其一生都不能走出早期的创伤带来的影响。