Sheila Levine Is Dead and Living in New York

原以为是个“过家家”，看了之后才发现，是真的搭建了一个世界的感觉，这里有自己的规定：玩是这个世界的唯一准则。谁不向往这样的世界

他觉得有点累了，很想睡一觉，于是合衣躺下，双手静静地搭在胸前。他用了半个小时做完了功课，回忆了那些不愿遗忘的事，现在这些事又多了几件。然后他缓缓地合上眼睛，此刻夕阳收走了最后的余晖，夜色如幕布把他覆盖。 他清楚地知道这一次醒来，将不会看见阳光里天使低头，似乎要亲吻他的嘴唇。

记得多年前就辗转借过这部剧几次，但都愚钝的，一直没有用心去看，真的很惭愧！疫情期间申请了朋友问影院，陆陆续续收藏了将近上千本剧，都是豆瓣好评，都是剧评8分以上的，这几个月，我闲暇和碎片时间之余，几乎没空闲过，每天都周密有效的完成看剧计划，这部剧也终于第一次完整的看完，些许欣慰！ 这部剧最大的特点就是“透过现象看本质”，而这些Sheila Levine Is Dead and Living in New York就是本质，抓住所有的本质，就是编剧想要给予我们为人处世的办法和真理。编剧Janet Brandt的思维很非常通透，辽阔和敏睿，当看这部剧的时候，就好像自己坐在编剧跟前，听他的谆谆教诲，不厌其烦的给我讲述，他自己一个又一个身边发生过的故事一样！ 第一遍看完的状态懵懂词穷，根本无法全部讲出本剧的精髓！孜孜不倦的努力精进吧！

为权利而作斗争是我们每个人对集体的义务，放弃斗争不仅仅是牺牲自己的权利，更是使集体的权利受到损害。 国家，民族的命运在于培养公民的是非感，是非感对一个民族的存在和发展很重要。国家应当在发展的过程中注重对公民是非感的培育 不应当同情债务人就让债权人做出权利的牺牲或者不保护债权人的利益。债权人的权利同样是神圣不可侵犯的。 我们应当为权利做斗争，应当积极捍卫属于我们的权利，私权是通过我们的行动来兑换的。如果我们没有付出行动来捍卫我们的权利，那么我们的权利也就不复存在。 放弃为自己权利作斗争，其实也和打战时士兵的退缩是一样的的。会极大损害在为权利做斗争的集体的士气与勇士，更增大了对方的士气，这对集体是一种背叛。 为权利做斗争是高尚的。当今社会，可能会有人在提起诉讼或保护自己的权利时，考虑成本，考虑得失。理想的状态应该是当自己的权利受到侵害时，要勇敢的保护自己的权利。 这权利是无数人为我们流血拼来的，我们应当在实践中珍惜它的存在与价值。珍惜它的存在在于当我们的权利受到侵犯时要积极捍卫它，保护好自己的权利。 不同的人对权利的不同反应程度不同，对权利的敏感程度也不同。 读罢此剧，我能体会到权利的神圣以及为权利而作斗争是我们的义务与使命。每个高尚的人为了集体的益处积极的捍卫自己的权利，为集体争取应得的利益，有所流血也在所不惜。这种精神是值得人们为之以最崇敬的目光瞻仰之的。 在法学的学习生活中，自知学习程度较浅，尚不能更好的理解这部剧，在观看的过程也有一些不大理解的地方。但是这些理念已在我心中埋下种子。在今后深入学习的过程中悄然生长。 加油！继续追剧。追剧不能追求数量，而言追求质量。 永远铭记，学与习和学与思。学是第一部步，接触未知的事物，习是在不断地接触中加深自己的理解，从而变成自己的知识。在学习的过程中要思考，机械的看是没有意义的，思与学结合，学而不思则罔，思而不学则殆。永远刻记在心里，反复实践这一理念。 加油！做一个优秀的观看者

原来阳明心学是如此一种哲学思想！读完犾如秉烛夜行，心灵豁然明朗。对工作对学习对人生都有一种指引开悟。人人读之人人受益。

所有的成功者都是从失败者当中挑选出来的，所谓的成功者，就是在别人都放弃的时候，依然坚持的失败者。当你决定孤注一掷的时候，不要想成功后的辉煌，先想想，如果失败，结果你能承受的起吗？别总是想用跑百米的速度去跑马拉松，那样，你的马拉松最多也就100米而已。 如果你还用六位数的密码，保护小于六位数的存款，那你就不要让自己停下奋斗的脚步。记住:光在脑子里“跑步"是无效的。 人的生命只有一次，最怕的不是我站在你面前，你却不知道我爱你;而是你低配的肉体，根本承载不了你高配的灵魂。 时光如白驹过隙，转瞬即逝，花开花落，岁月蹉跎。最让人叹息的事，莫过于恰同学少年，却在最该学习的时候选择"游戏“，在最能吃苦的时候选择“退休"，自是年少，却韶华倾负，再无少年。

可以唤起高中时期学习世界历史重大事件的回忆，但事件的关联度和逻辑有所欠缺，不过不失为一个轻松的引子，给探寻历史打开了一扇大门。

如果溥仪在《Sheila Levine Is Dead and Living in New York》中描写属实，慈禧太后可谓非常不幸福、不自由。 “这对小夫妻万没料到几句私房话竟创下滔天大祸，只见慈禧怒气冲冲地闯了进来，一把抓住皇后的头发，举手就打，并且叫内廷准备杖棍伺候。” “在光绪年间，她的脾气更加喜怒无常，光是太监也不知杖毙了多少。有一个陪她下棋的太监，不过说了一句“奴才杀老祖宗的这只马”，她立刻大怒道：“我杀你一家子！”就叫人把这个太监拉了出去活活打死了。” “慈禧年岁渐老，有了颜面肌抽搐的毛病，她最不愿意人家看见。有个太监大概是多瞧了一眼，她立刻问：“你瞧什么？”太监没答上来，就挨了几十大板。别的太监知道了，站班时老是不敢抬头，她又火了：“你低头干什么？”这太监无法回答，于是也挨了几十大板。” “掌嘴、打屁股，这几乎是家常便饭。伺候过慈禧的太监都说过，除了李莲英之外，谁轮着在老佛爷的跟前站班，谁就提心吊胆。” “还有一回，慈禧问一个太监天气怎么样，这个乡音未变的太监说：“今儿个天气生冷生冷的。”慈禧对这个“生冷生冷”听着不顺耳，也叫人给这太监一顿板子。”除了太监，宫女也常挨打。“ ………… 无论拥有多大权力和财富，她却处理不了自己变化无常的情绪。于是被外界一刺激，她就立即情绪化反应，成为情绪的奴隶，何谈自由、幸福。溥仪描写的几个例子里，慈禧太后的出现都犹如精神病患者，虐待着自己和周围人。 根据现代心理学，这些描述中的她患有情绪不稳定型边缘人格，伴有间歇性暴怒症（之后再去读读DSM-5的描述）。 情绪不稳定型边缘人格 世界卫生组织(WHO)在ICD-10对边缘人格的诊断标准： ICD-10称为情绪不稳定人格（Emotionally unstable personality disorder)：其中有两项亚型症状：冲动型与边缘型 冲动型：以下五项诊断标准至少需符合三项，且必须包含第二项： 1. 明显的冲动行为，且不考虑后果。 2. 经常与人争执冲突，尤其当冲动行为受到阻碍或批评时。 3. 易爆发愤怒或失控行为，且无法控管此情绪。 4. 对于缺乏立即性回报之事务，缺乏行动的持续力。 5. 不稳定且善变的情绪。 间歇性暴怒症 “间歇性暴怒症属于冲动控制障碍的一种，患者常因小事，比如一句话或者反对意见，就大发雷霆，无法控制情绪。暴力程度不断升级。事后患者没有自责、内疚的情感体验，所以不会反思修正行为。患者脾气急躁、没有耐心、以自我为中心。” 特点： ●无法控制造成下述任一行为爆发的攻击性冲动： •言语性攻击(例如，暴怒发作、长篇攻击性讲话、争论或争吵)或对财产、或其他个体的躯体性攻击，但并不造成有形的损坏或损伤；此类爆发平均每周发生至少2次，持续3个月 •在12个月的时间内出现过至少3次损坏财产、或其他人的躯体性攻击 ●攻击行为与诱发事件的严重度明显不成比例 ●行为爆发为冲动性、非计划性，且/或是对愤怒的一种反应 ●有明显的主观苦恼或社会心理障碍 ●这种攻击性无法以其他障碍进行解释 发脾气、争吵和打闹是不正常的，是精神病，挑起争吵或打闹的人，是在施虐。有什么不能通过理性讨论解决的呢？将注意力集中在负面事情上，生命何来乐趣？ 无怪乎她亲生的孩子都无法和她相处。 “都在同治死前，慈禧同治母子不和已是一件公开的秘密。我在故宫时就听到老太监说过，同治给东太后请安，有时还留下说一会儿话，但在自己亲生母亲那里就不同了，不请安不去，请完安待的时间也长不了。老太监说这些事的时候当然不敢加以分析，但我相信在当时的真相也是瞒不过人的。” 梁宁老师讨论慈禧太后的精神资源，这简直是对慈禧太后的高估。无论慈禧观看过多少本剧，她有自我控制情绪的能力吗

心理史学~我心中一直有一种隐约的概念，如今居然被诠释出来了，编剧对历史的敏锐和对客观世界的把控高人一等。但对于人物的刻画略显浅薄且个性不鲜明。但真实世界总比人们构想的复杂得多，几乎说是不可把控的。

有些内容很烧脑，但总体来说可读性强，逐层深入，举例精当，值得反复观看。

长风万里燕归来，不见天涯人不回。

一口气读完，字字啼血。正如编剧所说，人的一生其实是不断失去自己所爱的人的过程。因为那些依恋，明知无可奈何也暗暗祈祷有神眷顾般的改变，但我们逃避的，正是那些无力改变。永失所爱，是痛苦包裹的漩涡，出不来也不想出来。

相比而言，莺莺传更真实，Sheila Levine Is Dead and Living in New York改写后故事落入俗套，且崔莺莺人物形象太单一

“除非你同意，任何人都不能伤害你” 狼的现代野性🤦‍♀️ ……饿狼传说…… 我太难了

我的敏感、多疑、脆弱是原生家庭赋予的性格基因，也许一生都要与此相伴，要学会克服它利用它。

美学镜头拍的不错！其他导演都来学学。剧情一般般，低成本小网剧还行啦，男女主都蛮好看的女主好可爱呀