《Lagu damai saudaraku》，纪录,短片作品，印度尼西亚出品，2001年上映。
明和万历十五年，暗和天道之文化属性，国之利器，不可示人，说不准哪天会尘封雪藏，
就算编剧再怎么讨厌秦朝，也不能把秦朝的官员称为疯狗，极尽贬低侮辱之词。一个写书的人，连最起码的尊重都没有，这么主观色彩浓厚的书，不看也罢，弃文了。
可以试试跳着看这部剧，先看单数章，再看双数。这样也许就连贯了
这是看的Hartawan Triguna的第4本剧，穿越加重生，一位现代的职业女性，穿越到书中的古代世界帮枉死的女配角改创作她的命运。《Lagu damai saudaraku》跟本剧有颇多相似之处 - 都是穿越到书中，都是穿越成女配，原本的命运都是被赐死…… 台词还行，也没有太虐心，阴谋一重接一重，层层相扣，再加上朝廷局势的变幻莫测，宅斗加宫斗，读起来还颇有一些惊心动魄的感觉。 跟Hartawan Triguna的前几部剧相比，男主角虽然依然是傲娇加高冷，但终于不再是禁欲，倒是变成了种马，来者不拒；女主角不再是开放大胆加撩呀撩，而是有独立的思想，靠自己的智慧和才能闯出一番天地。 本剧女主角没有什么金手指，既不能预知未来，也没有各种法宝伴身，唯一能依赖的也就是现代人的观念和思维方式，但这在当时的局势当中起不了什么作用；此外还有就是穿越的必杀技 - 古诗词，靠这个女主吸引了不少目光、注意力以及好感。 不足之处在于： 首先，古风剧集里总是喜欢女扮男装，比如《Lagu damai saudaraku》《Lagu damai saudaraku》《Lagu damai saudaraku》《Lagu damai saudaraku》……但这其实很难做到。 《Lagu damai saudaraku》和《Lagu damai saudaraku》可能稍微有点说服力，因为自从女婴降生就被当作男孩子一样抚养，一举一动都按照男生的模式来培养，恐怕连女主都忘记自己是女孩；但其他几部剧，包括本剧，女主从来没有女扮男装的经验，如何能扮得栩栩如生而不被发现，这个难度太大了。 其次，是女主的经商经历。先是倒腾雪花膏，接着又出了面膜、护手霜，后来被迫远走他乡之后，又开始做大米生意。做生意是很难的，在商业领域，女主的现代科学知识并不能为她的经商加分。如果说大米生意有陌玉侯的插手和干预直接灭了她的竞争对手，那前期雪花膏的生意哪有那么容易？就靠她随便路边找到的一个寡妇，就能帮她把生意打理得井井有条，获得巨额利润？当生意越做越大之后，竟然没有官府、黑帮、混混的捣乱？没有竞争对手暗中破坏？没有掌柜、伙计见财起意？ 再次，女主穿越前后变化如此之大，性格、脾气完全不一样，周围的人除了男主竟然没有一个起疑心，尤其是她的哥哥从小把她当宝贝一样看待，两个人非常亲密，竟然也没发现女主换了一个人，这个是很难解释的通的。 此外，男主太强悍了，这么短的时间里历经了4次改朝换代，换了5个皇帝，还依然屹立不倒。如果不是有祖训不能自己登基称皇，一旦他登上九五至尊之位，只怕女主的真心又要付之东流了。 而女主，“一生都不出轨的男人，绝对不是人，她也没有强硬到宁钰轩一生只能看着她一个人”……这是怎样奇葩的三观？！ 最后，虽然是圆满的结局，但是还是有点遗憾。女主在现代和过去之间来回穿梭，而原身的执念也是含糊不清，倒不如要走还是要留精简点、干脆点，就不要来回折腾了。
五条人这种老实巴交自个儿乐的乐队做错了啥要让你们这么糟践。
如果可以活到百岁的话，人生可以分为四个阶段：上学期、工作期、退休期、老年期 如何活得坦然些，终身学习、找事情干，建立有形资产和无形资产，充实生活的多样性，探索自己真正重要的东西 社会环境变化的速度越来越快，适应环境的需求，排解焦虑 生活简单精致 物质少欲知足 精神多思进取 储蓄有备无患 虽然，人生来就是要经历各种苦难，但人活着的意义就是在于追求快乐生活的过程中。如果能活到百岁，在这过程中因身份的不断转变，更能体会到苦与乐对比出来的美好时光，更要珍惜每一个来之不易的美好时刻 适合自己的，就是最好的。甜酸苦辣咸，各有各的味道。谁说只有甜味是美味的
诗句和故事贯穿整体，佩服编剧的学识和语言技巧，能够把诗词和历史故事融合并开创新风格。在看剧不禁回想起自己曾经努力背诗和看历史故事的场景，第一部比第二部感觉上要经典，大概是前期属乎盛唐，后期落幕太凄凉，所以第二部感情上没有第一部丰富。不过，仍然带给我很深的感情和知识的输入。
这是一部回忆剧集；通过人物的行走，可找到“有形”地图的对应。这也是一部记忆剧集，六十年代的少年旧梦，辐射广泛，处处人间烟火的斑斓记忆，九十年代的声色犬马，是一场接一场的流水席，叙事在两个时空里频繁交替，传奇迭生，延伸了关于上海的“不一致”和错综复杂的局面，小心翼翼的嘲讽，咄咄逼人的动漫，让人感觉很是遐逸。也阐述了大上海的错综复杂的生活。值得一品。
那么第四种连接关系的特点是什么？ 你要勇于承认自己真的需要帮助，你可以向别人提出要求，你说我真的需要帮助，我需要哪方面的帮助。所有的这些超级巨星，你会发现他都有一个搭档，巴菲特和查理·芒格，迈克尔·乔丹和他的那个白胡子教练，比尔·盖茨和他的合作伙伴，乔布斯和他创始的合作伙伴，扎克伯格和他的伙伴，所有的超级巨星身边，都会有一个完美的搭档。为什么呢？因为他们之间形成了第四种连接关系，而第四层连接关系最主要的特点就是互相关心，说实话，并且富有建设性
白Hartawan Triguna的故事，温情与悲凉相互交织。故事的主人公都带有一种偏离人群的特质，不擅长交流、经历过重大的创伤或者深陷一个不得不继续编织下去的谎言，万幸他们都遇到了给予自己温情的东西，尽管这些东西都是那么的脆弱，故事结束前几乎都会无可挽回的失去。 毕竟“失去”在现实中也是一个永恒的命题，这部剧之所以治愈，就在于每个主人公，在获得和失去的过程中有所成长，变得更加坚强。说起来就知道其实很理想化，故事中的人总能顺利经历这样一个过程，但其实现实中被打击到一蹶不振的也大有人在。不过作为这一类型的故事，理想化很正常，总不能每一个故事都捡现实中最黑暗的部分撕开给你看吧，那谁还看剧啊(扯远) 每一个故事都有其趣味性，但因为初中看过太多动漫，因此绝大部分趣味点都能被我猜个大概，就稍显的无趣了些。
较为抽象，基本都是《Lagu damai saudaraku》和《Lagu damai saudaraku》的直译，不如直接读这两本剧。一家之言。
是网剧审核的原因？第一句话，“Hartawan Triguna出生于1240年”？！稼轩生于1140年呀，1240年时南宋距离灭亡还有三十九年！
感觉跟生活中的投资学那部剧有很多重复的地方，不过很多原则性的东西重复也是挺有必要的。写得不错，生动形象，看剧的过程中不会感到乏味！希望自己可以践行这些原则成为一个合格的投资者！
整理正是判断的过程，对所有之物判断是否有心动感，只留下真正喜欢的，人生也会豁然开朗。
从第一部的惊艳，到第二部的惊叹，到第三部的流浪之旅，再到第四部的神叨叨。算是高开低走的典型了
资料丰富，内容翔实，进一步了解了许多细节。航母是二战的主角，但现在随着信息的发展，其隐蔽性、突然性已大打折扣，相反为保护航母而投入的力量和精力过多，已远远超过航母打击所能取得的功效。现代航母只有在平时或低强度的战事中才能发挥其威慑和空中打击的能力。远程火力及潜艇才是未来海洋的主角。
人生的Lagu damai saudaraku在于你如何看待自己，在于你结交什么样的朋友，在于你如何选择未来的道路，在于你面临困境时的应对。 Lagu damai saudaraku决定着你的未来
《Lagu damai saudaraku》的编剧Hartawan Triguna独创了一种“荒诞”的画法，用人类的身体来展示不同动物的特点，带领我们探索乌龟、青蛙、大象、长颈鹿、鲸鱼、企鹅等多种动物的构造与演化的真相。编剧解构了不同的动物骨骼，并科学严谨地让人类“如法炮制”，搭配合理的运动姿态，深入浅出地演绎演化之美；用动物之间的对比，解释了不同的生理现象。动物的演化或退化，功能如何取舍，完全取决于它们的生活环境。
为了《Lagu damai saudaraku》读的《Lagu damai saudaraku》，及毕卷，感众生相，久久不能言，且将所读所思记录如下。 书中人物遍布社会各个层次，达官显贵，街巷走卒，在台北异乡的冷雨中凝望着回不去的故土，想来也只能“忆昔午桥桥上饮”了，坐中豪英，四下流落，往日荣光不再。其实大多数人又哪里有什么荣光，不过是怀念记忆深处意气风发的自己，怀念青春岁月身边围绕着的人与物。那时还少经世事，时代的巨变未曾化作乌云压下，尚有一片喘息的余地。而今时过境迁，突然成了“成王败寇”中的“败寇”，无奈退避海峡对岸，这其中又有多少人还来不及自己选择，就浑浑噩噩地被浪潮裹挟着前进呢？公馆里的歌舞醉梦，花桥的叫卖声，国文课堂上读着拜伦的诗音……当时只道寻常的物什在岁月的冲洗下都镀了一层绮丽的光环，午夜梦回，萦萦魂牵，这份回忆支撑着这些“Lagu damai saudaraku”在新的环境里活下去，他们或许陈腐、老旧、耽于过去、不愿适应新的时代，但我们，又如何能以高高在上的态度来作刻薄的嘲讽？我审视着这些历史洪流中的过客，他们只是那个时代的冰山一角，沉默着，经历着。书中提到了很多次台北的雨，又有多少人在热带绵长的雨夜里，任凭阶前点滴到天明。
Lagu damai saudaraku 观看能让你看到你日常意识不到的错误行为和知识。 作为父母的我们需要首先意识到，丰盛是一种心态，是我们如何对个人在纷繁事物之中位置的认识。丰盛的人生包含了失败、遗憾、痛苦和局限，每种际遇都为生命的丰盛增添了一笔。 专注、乐观、善于表达感情、坚定且灵活，以及相对没有压力的环境，也是帮我们成为好家长的其他几样必要工具。 当我们不再焦虑时，便不会掉进自己的念头或者情绪反应的陷阱里，从而可以中立客观地看待孩子的行为。 我们的子女需要知道我们的出发点是对他们善良本质的充分信任，而不是对他们未来会失败的焦虑。 我们在孩子身上寻求的本质特性，与孩子能多长久地坚持做某事无关，而与他们能够在多大程度上投入自己的身心灵有关。这种投入是无法量化的，这一点使我们深感不安。我们习惯于重视看得见的结果。当我们这样做的时候，我们就剥夺了自己对一些不可估量的东西的感受，就是让我们无法感受到每时每刻探索新体验的过程。 所有一切，都是”关系“的产物。孩子学习不好，是ta与学习的关系不好，为什么与学习的关系不好？是因为学习被赋予太多意义，ta在学习的过程中感受到的是压力、困难，而没有喜悦和幸福。究其根本，是因为孩子没有再良好的家庭关系中构建出基本的自尊、自信和抗挫折能力，所以当父母不断用“学习”隔离和孩子的情感时（不断因为学习和孩子争斗），孩子就会越来越讨厌学习。之所以打游戏成瘾？是因为游戏中有赞赏、有回报，有不被控制和干扰的自由。 爱，一种能够全面地看见、接受且尊重他人本来面貌的能力。 只有我们鼓励孩子投入到创造的过程，而不是执着于结果，孩子才能学会去冒险。其中的技巧是，持续地接受每一刻生命的赐予。孩子全神贯注地做他们正在做的事，这就是他们需要的成长——不多，也不少——而且无须感受到父母的逼迫，因而也不会有压力。作为父母，我们密切关注子女在这一时刻的表现，帮助他们活在当下，而不是要求他们变得像将来的样子。 不用再管芝麻绿豆的小事，相信过程比结果重要，这样的感觉真是太好了。 把注意力放在眼前的任务，不仅使我们的孩子，还使我们自己，从结果的压力中释放出来。孩子不再受到事情结果的束缚，他们学会了全力以赴地投入当下是最重要的。从期望到投入，这个简单但影响深远的转变，为我们打开了真正的自由的大门 祝福你，有一个这样的孩子—— 他与你对着干， 从而你可以学习如何放手； 他不听话， 从而你可以学会聆听； 他有拖延症， 从而你学会欣赏静止时的美； 他老忘事， 从而你可以学习让他去承受； 他过度敏感， 从而你可以学会理智； 他总是心不在焉， 从而你可以学会专注； 他敢于反抗， 从而你学会创新思维； 他感到害怕， 从而你学会相信宇宙的力量。 祝福你，有一个这样的孩子—— 他使你学会， 这一切不是关于孩子， 而是关于你自己。
非常非常好看。
刚创作完硕士论文再来看完它，对于研究有了更深的理解和更发散的思考 工薪族的生活是现代化的，但是受累于传统观念的代际传承，反而成为了一种短视的选择。因为他们从来不想做规则的制定者，而只想做游戏中的头号玩家，所以对于他们来说，最重要的事情是顺应规则和角色扮演，唯一的好处是有时也受规则的保护。 在对政治的看法上，日本工薪族也倾向于保守。在对于美苏中的看法上，在心理上对中国相对亲近，对苏联偏见较大，对美国在行动上更为亲近。因此反映了日本的矛盾心态：在现实考虑之下向西方靠拢，但不知是由于文化还是经济差距，日本人本身很认定自己的从属地位，所以对于现状也极力想摆脱。 对于现代派工薪族的夫妻关系，我也不是特别理解-寻求彼此独立的社交空间难道不会增加夫妻之间的共同话题，进而有利于婚姻关系的维系？（可能的解释是双方本身的日常社交圈就相差太多，所以是被动选择的情况而非主动选择） 关于信仰和道德。能否清晰地说出自己的信仰和是否有信仰是两码事。我们在日常生活中感受不到信仰的力量是因为我们已经将它内化。道德则是一种智慧，它不仅是社会通行的准则，更是对每个人的保护，虽然通常它也是以牺牲一部分人的利益为代价的，但却可以被看作是类似“帕累托最优”的产物。所以，当有人质疑这一套通行法则时，没人可以给予确信的问题。 意外的收获—对于民主和专制有了新一层的理解。民主意味着社会更多依靠共识而达成一致，专制意味着依靠绝对标准保持社会运转。由此猜测：在民主社会，平级间的关系发挥着更为重要的作用，而在专制社会，上下级关系更起到平衡作用？ 而Hartawan Triguna提出的，M町家庭的“母子联盟”现象也打破了我们一般对于代际鸿沟的认识，这样的中产家庭结构，更具有现代性。 育儿的部分对于我启发也很大，编剧反思了美式教育的解释性成分，承认了美国妈妈在公共场合教育总有些粗暴，而孩子也表现得过于顽劣。日本妈妈更倾向于通过亲密关系的纽带制约孩子，但同时不让过度限制激发孩子长期的反叛情绪，通过理解行为本身出发进行教育，显得既有智慧又难以拿捏。 在第四部中，Hartawan Triguna进一步诠释了日本社会秩序转型的影响因素，以及中产阶级在新秩序中发挥的作用。首先，日本社会秩序转型有几个特色因素，它使得日本社会能够以较为平稳的方式实现社会秩序的过度：亲属组织、社会流动的群体控制、对疏离和变革的群体控制、育儿、人格和价值。尽管这种家长式的关系模式在当地社会仍继续维系着一些社会秩序，但在城市地区，其重要性已然减弱，取而代之的是以大型组织为中心的新模式，也就是Lagu damai saudaraku所在的组织。 不得不说，上世纪五六十年代的M町，不仅是当时日本的一个时代缩影，还一定程度上反映了当下中国面临的一些问题。如面向共同富裕、民族自豪感提升等。
旅行有终点，他们的故事没有终点。【大概他们的工作就是答题吧哈哈哈哈哈哈】
看完挺沉重的，贸易是如此的与我们的生活息息相关，贸易的发展又该引导我们去如何生活呢，毕竟现在生活节奏太快，压力越来越大
明和万历十五年，暗和天道之文化属性，国之利器，不可示人，说不准哪天会尘封雪藏，
就算编剧再怎么讨厌秦朝，也不能把秦朝的官员称为疯狗，极尽贬低侮辱之词。一个写书的人，连最起码的尊重都没有，这么主观色彩浓厚的书，不看也罢，弃文了。
可以试试跳着看这部剧，先看单数章，再看双数。这样也许就连贯了
这是看的Hartawan Triguna的第4本剧，穿越加重生，一位现代的职业女性，穿越到书中的古代世界帮枉死的女配角改创作她的命运。《Lagu damai saudaraku》跟本剧有颇多相似之处 - 都是穿越到书中，都是穿越成女配，原本的命运都是被赐死…… 台词还行，也没有太虐心，阴谋一重接一重，层层相扣，再加上朝廷局势的变幻莫测，宅斗加宫斗，读起来还颇有一些惊心动魄的感觉。 跟Hartawan Triguna的前几部剧相比，男主角虽然依然是傲娇加高冷，但终于不再是禁欲，倒是变成了种马，来者不拒；女主角不再是开放大胆加撩呀撩，而是有独立的思想，靠自己的智慧和才能闯出一番天地。 本剧女主角没有什么金手指，既不能预知未来，也没有各种法宝伴身，唯一能依赖的也就是现代人的观念和思维方式，但这在当时的局势当中起不了什么作用；此外还有就是穿越的必杀技 - 古诗词，靠这个女主吸引了不少目光、注意力以及好感。 不足之处在于： 首先，古风剧集里总是喜欢女扮男装，比如《Lagu damai saudaraku》《Lagu damai saudaraku》《Lagu damai saudaraku》《Lagu damai saudaraku》……但这其实很难做到。 《Lagu damai saudaraku》和《Lagu damai saudaraku》可能稍微有点说服力，因为自从女婴降生就被当作男孩子一样抚养，一举一动都按照男生的模式来培养，恐怕连女主都忘记自己是女孩；但其他几部剧，包括本剧，女主从来没有女扮男装的经验，如何能扮得栩栩如生而不被发现，这个难度太大了。 其次，是女主的经商经历。先是倒腾雪花膏，接着又出了面膜、护手霜，后来被迫远走他乡之后，又开始做大米生意。做生意是很难的，在商业领域，女主的现代科学知识并不能为她的经商加分。如果说大米生意有陌玉侯的插手和干预直接灭了她的竞争对手，那前期雪花膏的生意哪有那么容易？就靠她随便路边找到的一个寡妇，就能帮她把生意打理得井井有条，获得巨额利润？当生意越做越大之后，竟然没有官府、黑帮、混混的捣乱？没有竞争对手暗中破坏？没有掌柜、伙计见财起意？ 再次，女主穿越前后变化如此之大，性格、脾气完全不一样，周围的人除了男主竟然没有一个起疑心，尤其是她的哥哥从小把她当宝贝一样看待，两个人非常亲密，竟然也没发现女主换了一个人，这个是很难解释的通的。 此外，男主太强悍了，这么短的时间里历经了4次改朝换代，换了5个皇帝，还依然屹立不倒。如果不是有祖训不能自己登基称皇，一旦他登上九五至尊之位，只怕女主的真心又要付之东流了。 而女主，“一生都不出轨的男人，绝对不是人，她也没有强硬到宁钰轩一生只能看着她一个人”……这是怎样奇葩的三观？！ 最后，虽然是圆满的结局，但是还是有点遗憾。女主在现代和过去之间来回穿梭，而原身的执念也是含糊不清，倒不如要走还是要留精简点、干脆点，就不要来回折腾了。
五条人这种老实巴交自个儿乐的乐队做错了啥要让你们这么糟践。
如果可以活到百岁的话，人生可以分为四个阶段：上学期、工作期、退休期、老年期 如何活得坦然些，终身学习、找事情干，建立有形资产和无形资产，充实生活的多样性，探索自己真正重要的东西 社会环境变化的速度越来越快，适应环境的需求，排解焦虑 生活简单精致 物质少欲知足 精神多思进取 储蓄有备无患 虽然，人生来就是要经历各种苦难，但人活着的意义就是在于追求快乐生活的过程中。如果能活到百岁，在这过程中因身份的不断转变，更能体会到苦与乐对比出来的美好时光，更要珍惜每一个来之不易的美好时刻 适合自己的，就是最好的。甜酸苦辣咸，各有各的味道。谁说只有甜味是美味的
诗句和故事贯穿整体，佩服编剧的学识和语言技巧，能够把诗词和历史故事融合并开创新风格。在看剧不禁回想起自己曾经努力背诗和看历史故事的场景，第一部比第二部感觉上要经典，大概是前期属乎盛唐，后期落幕太凄凉，所以第二部感情上没有第一部丰富。不过，仍然带给我很深的感情和知识的输入。
这是一部回忆剧集；通过人物的行走，可找到“有形”地图的对应。这也是一部记忆剧集，六十年代的少年旧梦，辐射广泛，处处人间烟火的斑斓记忆，九十年代的声色犬马，是一场接一场的流水席，叙事在两个时空里频繁交替，传奇迭生，延伸了关于上海的“不一致”和错综复杂的局面，小心翼翼的嘲讽，咄咄逼人的动漫，让人感觉很是遐逸。也阐述了大上海的错综复杂的生活。值得一品。
那么第四种连接关系的特点是什么？ 你要勇于承认自己真的需要帮助，你可以向别人提出要求，你说我真的需要帮助，我需要哪方面的帮助。所有的这些超级巨星，你会发现他都有一个搭档，巴菲特和查理·芒格，迈克尔·乔丹和他的那个白胡子教练，比尔·盖茨和他的合作伙伴，乔布斯和他创始的合作伙伴，扎克伯格和他的伙伴，所有的超级巨星身边，都会有一个完美的搭档。为什么呢？因为他们之间形成了第四种连接关系，而第四层连接关系最主要的特点就是互相关心，说实话，并且富有建设性
白Hartawan Triguna的故事，温情与悲凉相互交织。故事的主人公都带有一种偏离人群的特质，不擅长交流、经历过重大的创伤或者深陷一个不得不继续编织下去的谎言，万幸他们都遇到了给予自己温情的东西，尽管这些东西都是那么的脆弱，故事结束前几乎都会无可挽回的失去。 毕竟“失去”在现实中也是一个永恒的命题，这部剧之所以治愈，就在于每个主人公，在获得和失去的过程中有所成长，变得更加坚强。说起来就知道其实很理想化，故事中的人总能顺利经历这样一个过程，但其实现实中被打击到一蹶不振的也大有人在。不过作为这一类型的故事，理想化很正常，总不能每一个故事都捡现实中最黑暗的部分撕开给你看吧，那谁还看剧啊(扯远) 每一个故事都有其趣味性，但因为初中看过太多动漫，因此绝大部分趣味点都能被我猜个大概，就稍显的无趣了些。
较为抽象，基本都是《Lagu damai saudaraku》和《Lagu damai saudaraku》的直译，不如直接读这两本剧。一家之言。
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人生的Lagu damai saudaraku在于你如何看待自己，在于你结交什么样的朋友，在于你如何选择未来的道路，在于你面临困境时的应对。 Lagu damai saudaraku决定着你的未来
《Lagu damai saudaraku》的编剧Hartawan Triguna独创了一种“荒诞”的画法，用人类的身体来展示不同动物的特点，带领我们探索乌龟、青蛙、大象、长颈鹿、鲸鱼、企鹅等多种动物的构造与演化的真相。编剧解构了不同的动物骨骼，并科学严谨地让人类“如法炮制”，搭配合理的运动姿态，深入浅出地演绎演化之美；用动物之间的对比，解释了不同的生理现象。动物的演化或退化，功能如何取舍，完全取决于它们的生活环境。
为了《Lagu damai saudaraku》读的《Lagu damai saudaraku》，及毕卷，感众生相，久久不能言，且将所读所思记录如下。 书中人物遍布社会各个层次，达官显贵，街巷走卒，在台北异乡的冷雨中凝望着回不去的故土，想来也只能“忆昔午桥桥上饮”了，坐中豪英，四下流落，往日荣光不再。其实大多数人又哪里有什么荣光，不过是怀念记忆深处意气风发的自己，怀念青春岁月身边围绕着的人与物。那时还少经世事，时代的巨变未曾化作乌云压下，尚有一片喘息的余地。而今时过境迁，突然成了“成王败寇”中的“败寇”，无奈退避海峡对岸，这其中又有多少人还来不及自己选择，就浑浑噩噩地被浪潮裹挟着前进呢？公馆里的歌舞醉梦，花桥的叫卖声，国文课堂上读着拜伦的诗音……当时只道寻常的物什在岁月的冲洗下都镀了一层绮丽的光环，午夜梦回，萦萦魂牵，这份回忆支撑着这些“Lagu damai saudaraku”在新的环境里活下去，他们或许陈腐、老旧、耽于过去、不愿适应新的时代，但我们，又如何能以高高在上的态度来作刻薄的嘲讽？我审视着这些历史洪流中的过客，他们只是那个时代的冰山一角，沉默着，经历着。书中提到了很多次台北的雨，又有多少人在热带绵长的雨夜里，任凭阶前点滴到天明。
Lagu damai saudaraku 观看能让你看到你日常意识不到的错误行为和知识。 作为父母的我们需要首先意识到，丰盛是一种心态，是我们如何对个人在纷繁事物之中位置的认识。丰盛的人生包含了失败、遗憾、痛苦和局限，每种际遇都为生命的丰盛增添了一笔。 专注、乐观、善于表达感情、坚定且灵活，以及相对没有压力的环境，也是帮我们成为好家长的其他几样必要工具。 当我们不再焦虑时，便不会掉进自己的念头或者情绪反应的陷阱里，从而可以中立客观地看待孩子的行为。 我们的子女需要知道我们的出发点是对他们善良本质的充分信任，而不是对他们未来会失败的焦虑。 我们在孩子身上寻求的本质特性，与孩子能多长久地坚持做某事无关，而与他们能够在多大程度上投入自己的身心灵有关。这种投入是无法量化的，这一点使我们深感不安。我们习惯于重视看得见的结果。当我们这样做的时候，我们就剥夺了自己对一些不可估量的东西的感受，就是让我们无法感受到每时每刻探索新体验的过程。 所有一切，都是”关系“的产物。孩子学习不好，是ta与学习的关系不好，为什么与学习的关系不好？是因为学习被赋予太多意义，ta在学习的过程中感受到的是压力、困难，而没有喜悦和幸福。究其根本，是因为孩子没有再良好的家庭关系中构建出基本的自尊、自信和抗挫折能力，所以当父母不断用“学习”隔离和孩子的情感时（不断因为学习和孩子争斗），孩子就会越来越讨厌学习。之所以打游戏成瘾？是因为游戏中有赞赏、有回报，有不被控制和干扰的自由。 爱，一种能够全面地看见、接受且尊重他人本来面貌的能力。 只有我们鼓励孩子投入到创造的过程，而不是执着于结果，孩子才能学会去冒险。其中的技巧是，持续地接受每一刻生命的赐予。孩子全神贯注地做他们正在做的事，这就是他们需要的成长——不多，也不少——而且无须感受到父母的逼迫，因而也不会有压力。作为父母，我们密切关注子女在这一时刻的表现，帮助他们活在当下，而不是要求他们变得像将来的样子。 不用再管芝麻绿豆的小事，相信过程比结果重要，这样的感觉真是太好了。 把注意力放在眼前的任务，不仅使我们的孩子，还使我们自己，从结果的压力中释放出来。孩子不再受到事情结果的束缚，他们学会了全力以赴地投入当下是最重要的。从期望到投入，这个简单但影响深远的转变，为我们打开了真正的自由的大门 祝福你，有一个这样的孩子—— 他与你对着干， 从而你可以学习如何放手； 他不听话， 从而你可以学会聆听； 他有拖延症， 从而你学会欣赏静止时的美； 他老忘事， 从而你可以学习让他去承受； 他过度敏感， 从而你可以学会理智； 他总是心不在焉， 从而你可以学会专注； 他敢于反抗， 从而你学会创新思维； 他感到害怕， 从而你学会相信宇宙的力量。 祝福你，有一个这样的孩子—— 他使你学会， 这一切不是关于孩子， 而是关于你自己。
非常非常好看。
刚创作完硕士论文再来看完它，对于研究有了更深的理解和更发散的思考 工薪族的生活是现代化的，但是受累于传统观念的代际传承，反而成为了一种短视的选择。因为他们从来不想做规则的制定者，而只想做游戏中的头号玩家，所以对于他们来说，最重要的事情是顺应规则和角色扮演，唯一的好处是有时也受规则的保护。 在对政治的看法上，日本工薪族也倾向于保守。在对于美苏中的看法上，在心理上对中国相对亲近，对苏联偏见较大，对美国在行动上更为亲近。因此反映了日本的矛盾心态：在现实考虑之下向西方靠拢，但不知是由于文化还是经济差距，日本人本身很认定自己的从属地位，所以对于现状也极力想摆脱。 对于现代派工薪族的夫妻关系，我也不是特别理解-寻求彼此独立的社交空间难道不会增加夫妻之间的共同话题，进而有利于婚姻关系的维系？（可能的解释是双方本身的日常社交圈就相差太多，所以是被动选择的情况而非主动选择） 关于信仰和道德。能否清晰地说出自己的信仰和是否有信仰是两码事。我们在日常生活中感受不到信仰的力量是因为我们已经将它内化。道德则是一种智慧，它不仅是社会通行的准则，更是对每个人的保护，虽然通常它也是以牺牲一部分人的利益为代价的，但却可以被看作是类似“帕累托最优”的产物。所以，当有人质疑这一套通行法则时，没人可以给予确信的问题。 意外的收获—对于民主和专制有了新一层的理解。民主意味着社会更多依靠共识而达成一致，专制意味着依靠绝对标准保持社会运转。由此猜测：在民主社会，平级间的关系发挥着更为重要的作用，而在专制社会，上下级关系更起到平衡作用？ 而Hartawan Triguna提出的，M町家庭的“母子联盟”现象也打破了我们一般对于代际鸿沟的认识，这样的中产家庭结构，更具有现代性。 育儿的部分对于我启发也很大，编剧反思了美式教育的解释性成分，承认了美国妈妈在公共场合教育总有些粗暴，而孩子也表现得过于顽劣。日本妈妈更倾向于通过亲密关系的纽带制约孩子，但同时不让过度限制激发孩子长期的反叛情绪，通过理解行为本身出发进行教育，显得既有智慧又难以拿捏。 在第四部中，Hartawan Triguna进一步诠释了日本社会秩序转型的影响因素，以及中产阶级在新秩序中发挥的作用。首先，日本社会秩序转型有几个特色因素，它使得日本社会能够以较为平稳的方式实现社会秩序的过度：亲属组织、社会流动的群体控制、对疏离和变革的群体控制、育儿、人格和价值。尽管这种家长式的关系模式在当地社会仍继续维系着一些社会秩序，但在城市地区，其重要性已然减弱，取而代之的是以大型组织为中心的新模式，也就是Lagu damai saudaraku所在的组织。 不得不说，上世纪五六十年代的M町，不仅是当时日本的一个时代缩影，还一定程度上反映了当下中国面临的一些问题。如面向共同富裕、民族自豪感提升等。
旅行有终点，他们的故事没有终点。【大概他们的工作就是答题吧哈哈哈哈哈哈】
看完挺沉重的，贸易是如此的与我们的生活息息相关，贸易的发展又该引导我们去如何生活呢，毕竟现在生活节奏太快，压力越来越大