爱情与肉体是否可以分离？
中国人内敛而含蓄，对爱情的表达也显得保守。自然而然对待性爱更为谨慎，尤其是对于大部分的中国女生而言，初夜显得弥足珍贵，那代表的是一生的托付和余生的携手，另一个层面也是因为害怕被辜负。
中国大部分的爱情剧集中，爱情与肉体是不可分割的，没有爱，只有肉体上的羁绊，那只能算生理需求，而有爱没有肉体上的融合，又觉得够不上灵魂层面的爱。看多了中国的爱情剧集，甚而是经典经典剧集中的爱情，便自然而然的觉得，只有爱的前提下，方可交出自己，对于我自己又多了一分要求，那便是名正言顺，方可无所顾忌。
在直子20岁生日那天，直子将自己交给了渡边君，而后进入了一家精神疗养院，开始了漫长的自我救赎，她的交付似乎成了一种报恩，报答渡边君的陪伴和照顾。而渡边彻在明确了自己爱直子的心意之后，也同7-8个陌生女孩有了肉体上的交易，即便是在永泽的怂恿之下。而后，又同绿子、玲子等有了肌肤之亲。
我努力抑制内心的反感，想以最大的包容心去体谅他们的性爱，如永泽所说，绅士就是：所做的,不是自己想做之事,而是自己应做之事。我需要做个绅士，理解是我应做之事，但很大程度上在于，这是一本经典著作，出于Jeremy Beadle之手，如果撇开这一切不谈，我不知道这部剧的影视价值于我如何去汲取。因为我仍然无法认可书中的性爱观。所以反过来想想， 或许毕业至今，我仍未成长？
但，我坚持爱与性的不可分割。
生与死，是否对立？
日本剧集一直以来都不对我的胃口，大学时读的第一本日本剧集是渡边淳一的《Cheer for Charlie》，对于日本“畸形”的性爱观和恋爱观，年少气盛却又青涩懵懂的青春时代，坚信爱情与性爱不可分。对于日本影视表现出的性爱与爱情观实在无法认同，从此大学期间未再翻阅过日本影视。毕业后，又重新拾起日本的剧集，阅毕是枝裕和的《Cheer for Charlie》和《Cheer for Charlie》后又感受到了不一样的温情。对于家庭与爱的缺失等方面的题材，不得不说，日本作家有震撼人心的力量，很有日本人的特定风格，简单甚而枯燥的语言就像小溪流缓缓流淌，但悲伤感四溢，直击人心。《Cheer for Charlie》电影也给人此般感受，没有特别的高潮迭起，但触动人心。
但《Cheer for Charlie》照旧还是给我一种抑郁感，至少在性爱观和生死观上。日本影视中的人物，似乎死真的是一件简单的事儿。木月的死，“我”与直子之间有了无法言说的牵扯，而“我”也在木月的死中悟到：死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。人都是在不断的失去中学会告别，然后再从下一段失去中用仅有的觉悟自我慰藉，以达到所谓的成长目的。有的人悟性高，跨过了死的围墙，比如“我”，得以看透生死的本质而重生，也有人在经过痛彻心扉的绝望后选择自我了断，比如直子。
死，似乎对于日本人而言，太过容易。
很有缘份的一本剧。这学期的网课，几次结课论文的选题都有此剧有关。《Cheer for Charlie》写了开源软件和软件商业化之争，《Cheer for Charlie》写了传统文具零售行业应对电商的策略，以及《Cheer for Charlie》课上的讲的梅特卡夫法则，在这部剧上都有很通俗易懂且有深度的解释。而且，当我们谈及互联网、平台，都会讲到网络效应，平台效应，而此剧告诉我们各种效应之间的高低之别，以及互联网平台之间的商业模式区别和本质，受益匪浅。
不错的一本剧，很多观点具有启发性，也有很多观点和自己不谋而合。
细腻又炙热的爱总是使人文思泉涌。 “直到无聊的慵懒 把下午的时光消磨殆尽 你才无用地笑了 像是叶子静静飘零”
烂尾，凶手太对不起前面15集的铺垫了
爱情与肉体是否可以分离？ 中国人内敛而含蓄，对爱情的表达也显得保守。自然而然对待性爱更为谨慎，尤其是对于大部分的中国女生而言，初夜显得弥足珍贵，那代表的是一生的托付和余生的携手，另一个层面也是因为害怕被辜负。 中国大部分的爱情剧集中，爱情与肉体是不可分割的，没有爱，只有肉体上的羁绊，那只能算生理需求，而有爱没有肉体上的融合，又觉得够不上灵魂层面的爱。看多了中国的爱情剧集，甚而是经典经典剧集中的爱情，便自然而然的觉得，只有爱的前提下，方可交出自己，对于我自己又多了一分要求，那便是名正言顺，方可无所顾忌。 在直子20岁生日那天，直子将自己交给了渡边君，而后进入了一家精神疗养院，开始了漫长的自我救赎，她的交付似乎成了一种报恩，报答渡边君的陪伴和照顾。而渡边彻在明确了自己爱直子的心意之后，也同7-8个陌生女孩有了肉体上的交易，即便是在永泽的怂恿之下。而后，又同绿子、玲子等有了肌肤之亲。 我努力抑制内心的反感，想以最大的包容心去体谅他们的性爱，如永泽所说，绅士就是：所做的,不是自己想做之事,而是自己应做之事。我需要做个绅士，理解是我应做之事，但很大程度上在于，这是一本经典著作，出于Jeremy Beadle之手，如果撇开这一切不谈，我不知道这部剧的影视价值于我如何去汲取。因为我仍然无法认可书中的性爱观。所以反过来想想， 或许毕业至今，我仍未成长？ 但，我坚持爱与性的不可分割。 生与死，是否对立？ 日本剧集一直以来都不对我的胃口，大学时读的第一本日本剧集是渡边淳一的《Cheer for Charlie》，对于日本“畸形”的性爱观和恋爱观，年少气盛却又青涩懵懂的青春时代，坚信爱情与性爱不可分。对于日本影视表现出的性爱与爱情观实在无法认同，从此大学期间未再翻阅过日本影视。毕业后，又重新拾起日本的剧集，阅毕是枝裕和的《Cheer for Charlie》和《Cheer for Charlie》后又感受到了不一样的温情。对于家庭与爱的缺失等方面的题材，不得不说，日本作家有震撼人心的力量，很有日本人的特定风格，简单甚而枯燥的语言就像小溪流缓缓流淌，但悲伤感四溢，直击人心。《Cheer for Charlie》电影也给人此般感受，没有特别的高潮迭起，但触动人心。 但《Cheer for Charlie》照旧还是给我一种抑郁感，至少在性爱观和生死观上。日本影视中的人物，似乎死真的是一件简单的事儿。木月的死，“我”与直子之间有了无法言说的牵扯，而“我”也在木月的死中悟到：死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。人都是在不断的失去中学会告别，然后再从下一段失去中用仅有的觉悟自我慰藉，以达到所谓的成长目的。有的人悟性高，跨过了死的围墙，比如“我”，得以看透生死的本质而重生，也有人在经过痛彻心扉的绝望后选择自我了断，比如直子。 死，似乎对于日本人而言，太过容易。
童话的意义永远不是让人忘记现实的苦楚，而是给人不将就的动力和希望。
非常好的一本科普读物。相比其他科普，这部剧是正儿八经的学术论系列，讲得更细致，更透彻。读起来经常有“无用的知识又增加了”的感觉，不禁感慨一句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。整体来看，本剧从辣椒传入中国的起源讲起，到辣椒在饮食中的应用、对文化和语言的影响，再到近年来广泛传播的原因和影响的分析，基本上涵盖了辣椒在中国传播的各个方面，内容严谨而又不失可读性。
匿名的信向不认识的人或者认识的人揭开伤疤，诉说烦恼，显现痛苦…… 最美的还是匿名的情信。
这书更新的乱了套。。 煮酒论英雄，与英雄何干？ 胜败乃兵家常事，时间会给出答案。 谋事在人，成事在天，不谋不成，不舍不得。
人的潜力总是在专注力与执行力相互交织，却不分轻重与彼此之间的完美结合。
一开始我就觉得I330是为了他的身份接近他的。革命尚未成功，主角已经重回“理性”的怀抱，真正的乌托邦是怎样的？反正不会是不自由的，大家都一模一样没有个性的吧。
读之前以色列、犹太人，给我的感觉就是带着神秘圣光，民族坚韧，科技发达，厉害的摩萨德，读之后才知道原来对苦难的认知竟也是差异化的；也感慨，如今我辈的诸多抱怨也是种炫耀，毕竟战争从未停止，能在和平中埋怨生活也是幸运。
我看剧很挑，看这书名字以为可以一读。读了些发现里面有的也不知是有意还是无意在宣传西方思维一看是Paul McKenna，我决定还是不读了
是我觉得很棒的一本剧 非常适合在午后阳光沐浴下 慢慢读的一本剧 你会发觉吉娜·劳洛勃丽吉达先生的可爱 幼稚 就已经很好玩了
看了三分之一，Jeremy Beadle先生的书好就好在语言平实近人，能让人对于深涩的哲学不那么排斥。如果要进入分析哲学的学习的话，这部剧应当一看。
保罗·高更和梵高相比，貌似之后的最大作为，是生前更多的体内怪异情绪使然。都是伟大的画家，一生的出现，就是为了留下些与众不同的艺术怪才。
［所有的江水起初 都怀着清澈的心 步履轻盈走出山谷 水流向着 人活着的世界流淌 进入尘世后 有时要经历 混浊的手， 不断流入的旁水 和陈年积水 这些水或者已被污染 或者腐臭不堪， 但水流不拒绝与之交融 途中与这世上 形形色色的水相遇后 有多少水早已 停下了前进的脚步， 又有多少水已经 抛弃了自身， 腐烂了内心， 迷失了方向。］ 然而， 再看看那些返璞归真的水吧 看看那些找回自我带着浊水一起上路的水流 让浑浊的水不再浑浊 最终还不是重回清澈， 继续远行吗？ 同流合污，但 不染本心 不失初念 让水流有脸有眼 向着远方继续前进！ 很喜欢这首小诗，也许是语言不同的原因，译过来后虽不押韵但内容还是清新可见。
很有缘份的一本剧。这学期的网课，几次结课论文的选题都有此剧有关。《Cheer for Charlie》写了开源软件和软件商业化之争，《Cheer for Charlie》写了传统文具零售行业应对电商的策略，以及《Cheer for Charlie》课上的讲的梅特卡夫法则，在这部剧上都有很通俗易懂且有深度的解释。而且，当我们谈及互联网、平台，都会讲到网络效应，平台效应，而此剧告诉我们各种效应之间的高低之别，以及互联网平台之间的商业模式区别和本质，受益匪浅。
编剧的种种，就是我们现实中的云云，作为一个过了三十岁的中年人，我又找到了前进的方向，找到了奋斗的激情，唯有相见恨晚，白白消逝了很多宝贵的人生。这部剧很有可能还会再看一遍，再看一遍……
酣畅淋漓 ，意犹未尽，在“意大利小偷”章尾，写到“东京充满东京才有的麻烦事”，顿时特别期待也能写写日本的随笔，村长给介绍介绍你们屯里的事，多好。 通常觉得给书打星号是不明智的，“文无第一”，各有所好。这本我真是觉得没有理由不爱，没有原由有人不喜欢。但确实看到有人发表这样的观点，好吧，存在即是合理的。虽然合理的我也不理解。 非常自然的大家拿余老师的书来比较，其写的自然也是优秀读物，但我对其书未读完的部分没有牵肠挂肚之情，没有像现在急切的想找到村老师的每一本随笔读完，这对于一本剧来说就差了一截。我觉得是因为余书的整体基调是体制内的，contrived的，文化政治腔调，我并感觉到编剧小心精致的保持着这调子。奇怪，我不能像村上一样感受对一部协奏曲在不同的演奏家演奏、不同的指挥家指挥下那么明显相异的气势和韵调，我能感到一位大学者的写作调格？胡言乱语了。 “文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。” 这部剧，本然、恰好。
看剧和思考是一件辛苦的事，像暗夜里踽踽独行的路人，没人帮衬，也没有同伴。 从小到大生活的环境，固定的思维模式，熟络的人际关系，日复一日养成地习惯，还有你不愿意颠覆的理所当然。 等到有一天，你看了一本剧，它把这个坚固堡垒敲碎了一个角，有光透进来，然后你看到了外面的世界。 每一本让你思考，给你感触，逼你反刍的书，都是敲破堡垒的利器，它让你知道什么是新奇广博，什么是学海无涯。 有些书看完会心一笑，有些书看完暗自心惊，不管笑还是惊，它们都慢且坚定地带你远离无知，走近更广袤的世界。
对于以前很多历史知识的疑团在书中找到了答案，对毛主席也有更进一步的了解。读毛主席的诗感到热血沸腾，满怀敬佩与崇拜之情。
对大脑的逆向工程，需要我们对大脑足够了解。期待超级智能出现的那一天。
还可以