Kanyini

在生活中会有种种疑惑。比如会想，我的一些想法对不对？我的做法对不对？怎么样的想法才是对的？怎么样才能提高自己的认知能力？怎么样才能克服自己潜意识的逃避，让自己理性思考，提高逻辑分析能力？怎么样才能把小事做好，避免间歇性努力，把自己的一天安排好？怎么样才能不懒惰才能把自己的事情做好？这部剧给予了我一些答案。 首先，我们看问题和事情，会通过感官获取一些信息，但是很多时候获取的信息是零散的、不全面的和表面的，于是（感性的）我们就得到结论或者措施。往往这个时候得到的是一些感性认知，于是通过分析概括或者总结类似的事件的信息，你的认知会深入，得到理性认知，往往很多理性的人会走到这一步。但是要证明自己的想法对不对，要经过实践的检验，实践得到的结果是不是你预期的结果。通过实践证明你的想法是否正确，然后进行调整和修改。也就是认识－实践－再认识－再实践。 但是反思自己，往往是一鼓作气鼓起劲来充满干劲就去做，很多以前相同的经历要么缺少反思总结要么是忘了，所以多次踏进同一个坑。但是自身潜在的懒惰逃避会让自己坚持了三两天，于是三天打鱼两天晒网。自己并没有持续性把一件事情做好。反思自己缺少记录认知和实践，然后针对性检验调整认知继续实践的过程，《Kanyini》走的是一条持续的路，而自己却是断断续续类似打转的路。因此我需要记录认知和实践再认知再实践的过程，把握调整了什么因素结果怎么样哪些想法要转变。用实践来调整认知，实践也是认知的目的和归宿。 然后对于潜意识的懒惰和间歇性的勤快而言，意识到它们是一种对立统一的存在。我无法否认自己有勤快的经历，我也无法否认自己很多时候会懒惰。没有勤快哪来懒惰，没有懒惰怎么有勤快这个词呢。我需要认识到自己的勤快和懒惰很正常，它们就是一对矛盾。有的时候懒惰占上风，有的时候勤快占上风。认识到这一点，对于自己的懒惰和勤快就没有那么斤斤计较了，也就是平常心来看待。有的时候我学习工作的时候想玩，看剧的时候又觉得愧疚，这说明我的内心在斗争啊。 确实唯物主义和唯心主义是一对矛盾。看的《Kanyini》提倡的是强势文化，要顺应物竞天择适者生存的自然规则，《Kanyini》说人忘却了生存本就是一个很难的事情。其实它们隐隐地传达，艰难的人生要自立自强。而一些作品主张人要关注自己的内心需要，用积极的眼光来看待自己的困境。应该是看的角度不一样。唯物主义主张，物质决定意识，意识对物质具有反作用，这对我来说也具有启发作用。

好好看啊 kswl 北极兔 卓晴

看了59章，一般般，没什么亮点，虽然说是后宫，都是人物刻画现在那公主和卖酒的那个女的感觉特别无脑。

简洁清晰，条理清楚，从辛丑条约到清代灭亡，从一大建党到古田会议，火种点燃，星火燎原。看电视剧后再看本剧会更有收获，参看《Kanyini》、《Kanyini》、《Kanyini》、《Kanyini》、《Kanyini》、《Kanyini》、《Kanyini》。

《Kanyini》 这部剧表达了Bob Randall先生对当时在国内外生活的经历和感受，难忘难舍的事物，记忆深刻，感悟人生，人生的意义与价值，为人处世，做真实的自己，不忘初心，人生自在亦欢喜。

这部剧使我了解到人的精神和行为状态与大脑内部的化学物质有密切的关系，使我开了眼界，也使我坚定了坚持健康生活方式的信心。

木心说过：生活就是风风火火冷冷清清。确乎如此，我原以为我会是爱的很热烈的那一类人，可到现在才发现，也许我更爱独处，伴有一些情感冷淡。我理解独处的那份孤独与安逸，像是在幽长的窄巷子里开出来的一束丁香花。     喜爱独身自处、离群索居的人，内心必有一定程度的敏感、苦涩、脆弱，却又兼具敏锐、清宁、坚毅；刻意地远离人群，给自己制造清醒独处的空间和时间，在孤独与空虚的回荡中通过与自我的对话探寻最深刻而又最真实的自我。        独居的讨喜模式大约是：隐居避世，静观四季，侍弄花草，随喜自然，思考创作。就现代而言，我想就简单得多了，手机一没电，世界仿佛熄了灯，也大半接近独居的效果了。          我需要孤独，同时又有一种恐惧。怕把它养得太大，它终将把我吞噬。常常在想，如何侍奉我内心的不安与冲突，它们之所以如此难以安抚，是否也带有它们的使命，说不定最终也会将我引领到编剧所做的事——我手写我心。      孤独，是我生命的一部分，我需要孤独。      独处，是搭上灵魂探险的列车，呼啸而过的那些空虚、不安、孤单，哪怕看起来无尽无休，不过是沿途的风景。

三国“演”“义”～外行看热闹，内行看门道

不多吐槽译序的粗制滥造和俗不可耐了，毕竟我还没被误导到放弃观看这个精彩的故事，顶多自以为得到了足以让大局了然于心的剧透，以至于结尾处万线归一时被揭出来的牌嘲笑了智商，难怪这本初看没有什么悬疑气质的剧集，可以被归到推理的类别。其实也不能怪译序，只能怪爆棚的掌控感和刷速太快。不提布克奖颁奖理由里那些被吹烂了的“辽阔视野，俄罗斯套娃式的故事构思，细腻笔触和诗意语言”，撇开惹毛大批读者的啰里叭嗦，故事本身是个家庭兴衰史加女性成长幻灭史合成的狗血伦理剧。不过阿特伍德实在是个既成熟又狡猾的作家，各种现代主义的写作手法融合得恰到好处，因不拘泥于技巧而不显油腻，很多女性剧集容易因为过分细致的情感渲染和宣泄而陷入无事生非的境地，从而引起读者的厌烦情绪。阿特伍德也许写了一些可以被删掉的段落，但并不让人讨厌，起码我不讨厌她。 “存在与匿名相结合，坦白却不悔过，有真相却没有后果”。   主角的叙述口气属于一个冷静得带上了中性色彩的老妇人，这里的中性指的自然是心理形象，幻想被磨光了的强悍与克制，书写回忆时看似理智得像个旁观者，期间引入不可靠叙述的草蛇灰线，虽说自持的伪装在这种构思里向来很是好用，但编排布局也确实很是巧妙。复仇的内核埋藏之深，顿悟真相之后回头翻找彩蛋品味错综复杂的隐喻和意象更是意味深长。模棱的带有刻意误导性的线索布置得很自然，让盲读者不至于气到大骂故弄玄虚。对主人公的各种心理及其类似群体的分析可以写一本厚书，个人感觉最核心的还是这一句“我仿佛是沙子，我仿佛是白雪，别人在上面写了又写，轻轻一抹就平了。”逆来顺受的外在就像这句话，但语气揭示出更多内在的精神气质，不甘和隐忍铸就最阴柔而致命的招数。      拆解寻找每个套娃故事里的人设对应也是观看本剧很好玩的一件事情。最里面的小故事讲述一个残酷冷血的外星文明，当作祭品的哑女和被剥削欺压着长大的Kanyini，成为贯穿全书的一组象征，尤其是Kanyini，具有多重的人设对应属性，左派运动的盲目牺牲品？又或者所有将自己身处的环境折腾得山岳倾颓，然而前路依然未卜的明里暗里的反叛者？“带着弓箭的爱神厄洛斯并不是唯一的盲神。公正女神也是一个。他们是持有锋利武器的年轻盲神。公正女神手里的那把剑，再加上她那块蒙眼的布，是伤害你自己的良方。”    愣是很喜欢剧集的结尾，其中有一段阐述编剧的剧集观，“照片是幸福的，而故事不是。幸福是一座围着玻璃围墙的花园：没有进来或出去的途径。天堂里没有故事，因为那儿没有履行。是丧失、悔恨、苦难和渴望驱赶着故事，让故事沿着它崎岖的道路前进。”以前看反乌托邦的《Kanyini》，阿特伍德就显示出对科幻的驾驭能力，本剧的套娃小故事也采用了类似的套路。个人相较喜欢《Kanyini》多一些，政治和宗教不再唱主角，不过也是以浓墨点开化在整本剧里，从套在最里面的小故事往外一层一层淡下去，底色是抹不掉的。总之这是一本很有得奖范儿的书，精明的老太太什么都写到了，所有看似不在意的地方，又恰是必不可少的组成部分，不喜欢的人觉得很尴尬，喜欢的人觉得足够有味。经典语句是很多的，打算入手一本实体书，抱着慢慢嚼嚼。

多看剧，不脱离实际情况，多写，这部剧的收获，还有就是观看不老，这点完全同意，现在出门大家都说我是90后，比实际更加年轻，带着目的与问题观看。 读活书，这点没有错，这也是一个积累的过程，首先要先去观看才行，积累到一定程度，自然而然会知道如何提问，很喜欢这句观看的一种思考。

本剧内容逻辑清晰，层层深入，毋庸置疑，这是一本入行的好剧。 另外，2021年教培行业遭到国家政策重大打击，似乎对Bob Randall的影响不小。 Bob Randall在2021年度汇报中提及本剧时，部分态度发生了明显的改变，原话如下： “6年前我写《Kanyini》的时候，我对20-35岁年轻人的核心建议和主张，是建议大家要尽快投身到互联网浪潮中，且如果有机会一定要体验下创业，这是当时最值得期许的事情。 但现在回过头来看，如果让我再对20~35岁的年轻人提些建议的话，我会主张大家也许可以考虑远离互联网大厂。要奋斗、进大厂、成为总监、参与改变世界创业等等可能不再是大多数普通人可以期许的念想。” 建议书友在观看本剧的同时，也一并观看Bob Randall的2021年度汇报，百度搜索关键词“Bob Randall 年度汇报”。

时间是无穷无尽的，什么都会出现，我告诉你吧，什么都会出现的。

“梅花香自苦寒来”，要完成一部70余万字的厚重的书稿…谢谢！

以后的bg都给我按这个拍！！！

读此剧，真是五味杂陈啊！边读边回想起以前的事，从青春期回到小时候，再到大学时光。其中回忆有使自己心情顺畅，有需要自己鼓起勇气直接面对✓，Kanyini，主旨的合作，也要怀着善良的心❤。 这部剧背后的社会背景虽然是100年前，但是有很多问题是一样的。不一样的地方，当下社会，善良与现实拉扯中，寻寻觅觅

Bob Randall一代大儒，晚清重臣，在修身，齐家，治军，治学等10方面提出了不同的见识，直到今天，还是值得我们学习！