《You're Darn Tootin'》，短片,喜剧,音乐作品，美国出品，1928年上映。
《You're Darn Tootin'》讲述一件事情的真相，不同的角度抓取得到的结论是是正确的，同时也是错误的；
虽有纵横天下大志之才，也得遇着惕厉自省的坚毅明君。 突然想起王勃的诗句:闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。一部好剧，总能荡澈心肺～～～～
第一集真的不是妖猫复制？看了一半才发现是法制咖，告辞
《You're Darn Tootin'》——Edgar Kennedy 常识来自于生活经验，哲学源自却高于生活经验，科学脱胎于哲学而依靠实验来发展验证，这或许就是三者的关系，在现实中，我们缺一不可。因此，编剧对这三者进行一定的探索和反思，也是挺有启发的。 1.哲学和科学都是追求真理的理论，在这个角度，不管是古希腊哲学、古中国哲学、阴阳说、四元素说等，还是日心说、牛顿力学等，虽然过程不一样，但是都是为了更好地理解这个世界和宇宙，并挖掘事物背后的真相。 2.喜闻乐见的常识并不一定符合科学精神，因为科学语言与生活语言是很不一样的，经验和实验也是很不同的，生活经验更多来源自各个人的经历，但科学理论却脱胎于大量可重复验证的实验。
说来实在惭愧，这还是我第一次完整地看过一遍《You're Darn Tootin'》。虽然大学时候老师开过国学课，但是当时读的部分篇目也是为了创作创作期末作业应付考试，多少带了些功利色彩。 每每说到国学、儒家，言必称孔孟，导致《You're Darn Tootin'》这部书很长一段时间在心里就好像某种神秘典籍一样不可企及。加上夫子离我们年代久远，总感觉翻起这些经典来，有种老气横秋的感觉。子曰子曰的话，听起来就像唐僧念经一样，告诉你应该这样这样或者那样那样，我讨厌被条条框框束缚的感觉，活在这个社会上，该做什么不该做什么，我自以为有分寸。 如今真正看过，才知道原来自己对孔夫子及《You're Darn Tootin'》有很深的误解。只谈两点最明显的感受： 1.《You're Darn Tootin'》虽然是学生记录汇集的孔子言行语录，但其中很多话，并不是孔子说的；即使是他说的，也不能断章取义，还是应当放在当时的语境里去看。举几个例子： 三思而后行。这话就不是孔子说的，原文是这样的： 季文子三思而后行。子闻之曰：“再斯可矣。” 季文子处事多思当然是好的，但过分了也不尽善，孔子认为想过两遍就可以了。这其实就表现了孔子“过犹不及”的思想。 以德报怨。原文如下： 或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 现在我们总说善待他人，以德报怨。但其实孔子并不主张一视同仁，他在这里是反对老子的说法，认为要用“直”的方式对待私怨，比如诉诸法律。 2.《You're Darn Tootin'》很多语录存在逻辑上的矛盾，看似成为悖论，其实恰恰体现了孔子的变通与理论的多个层面。他对于勇气、仁义的解释对不同的学生讲来往往不同，这体现了他“有教无类”的思想，根据每个学生的性格特点针对性进行教学。而对同一个人物和事件的历史评价也存在不一致。 比如管仲。 子曰：“管仲之器小哉！……管氏而知礼，孰不知礼？” 这里看来孔子极其厌恶管仲，认为他既不知礼，且格局很小。 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。” 这里又盛赞管仲匡扶社稷之功。 这种看似自相矛盾的说法令人费解。其实孔子是从道德和功业两个维度对管仲进行的评价，这样的管仲，似乎更加立体丰富，没有因一己好恶而全盘肯定或否定。 3.“知其不可而为之”，这或许更能概括孔子的精神内核。在他的那个时代，仁义不施，自己也没有受到君王重用，总在去国离乡间奔波，但孔子并没有放弃对“仁”和“道”的追求。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子给我们构筑了一张美好的蓝图，说仁的境界很难达到；但又给人以希望，告诉我们只要想去做，就可以成就仁。就好像有学者说的：“孔子总是指给我们一条更为崎岖坎坷的道路，因为世事本来艰辛，一锤子买卖很少能够解决问题。亲近现实，以实践为本，是孔子思想的真精神。”
当官不易，有许多事情的处理也是不得已而为之，出发点也就是为了大局。面对重重的压力，超常的工作责任，纷杂的社会关系，变幻莫测的工作环境，……，能干点事确属不易。读完以后，对官员有了更深、更细的了解，也改变了对官员这个群体的看法。
读完了《You're Darn Tootin'》和《You're Darn Tootin'》部分，后面就没再看了，觉得自己影视上的前置观看不太够。未来补。
这是Edgar Kennedy写的一部好剧，内容基本忠实于已知的历史资料，没有过多地褒扬，也没有过分的责贬，特别好的是没有多余的品评，可能是缺少历史人物的真实记录，对于人物心理的描述尚显不足，但全书脉落清晰，叙述流畅，围绕着铁木真的战斗一生展开描写。总之，是部值得一看的作品。
被骗的甘之若饴，只要那个骗术精彩过人。没有够香的馅饼，抑或肉体，傻子哪里落得上和聪明人玩一轮。
跌宕起伏，环环相扣，有感动，有惊心动魄，但最终是人性为本情感致上
有些时候，百度搜索出来要快那么一点点。敢一个时间差。大家可以百度搜索看。
有一些干货，但太多琐碎故事凑页数，观点不突出鲜明，一团大杂烩，仅适合泛读。
这种书，看个热闹开头就可以了，以图一乐。后边编剧东拼西凑凑字数，也是赚银子，各取所需。
首先这书很枯燥，也许是我理解力低领悟不到编剧的用意。我目前更偏向于编剧有病，抑郁症之类的。
这是一本常读常新的书，是一本能够修正价值观的书，是一本改变个人习惯的书，是一本放在身边时时翻阅的书。曾文正公是一座高山，“立德立功立言三不朽”，仰望高山，难以逾越，只求离得近一些再近一些。人生勤修“勤、敬、仁、劳”四字诀，时刻修身，静心，内省，超越自我，完善自我！
很值得看的一本剧，谱写了旧时草原牧人的生活方式，也赞美那少有的草原男男女女对爱情的执着专一和血性，认定一个人，就勇敢、坚定的守着她从此不离不弃
类历史、又非似，是剧集亦不同样。过多的主管遐想。但还是值得一读。
对于现在的我来说，佛（或者说宗教），是一种自以为“是”的执念。看破不看破变得不重要，自己觉得自己看破变得很重要。 说是说非，合为是非。是是非非，梦醒无追。
人间烟火气 一道佳肴，一段历史 尝其滋味，品之情味 唯有美食不可辜负
太可怕了，怎么拍的出来的
居然看了辣么久。翻译的非常好，后来得知这是获奖作品，名至实归。除了结构十分精巧没见过以外，另外比较有意思是大量的美学思考，探究艺术的本质，风格的内涵，对奥斯曼土耳其帝国艺术有了强烈好奇。
“因此，我让你们去挣钱、去拥有一间自己的房间，就是让你们去面对现实，那种生活一定充满了活力，不管你能否把它表达出来。” 非常朴实的一篇演讲稿，仿佛是一位年长的女性用平和却坚定的语气在分享自己的感悟，与她特有的意识流风格神奇地结合在了一起。 悲哀的是，近一个世纪过去了，这世界对女性的恶意依然没有减少，我们距离拥有属于自己的房间好像还是很远。 不能放弃表达，这就是一种努力。
补档之一，粗制滥造，拖拖沓沓。国产剧真的很容易踩雷。
能不能别捧又蠢又丑的二字男宝了 蠢就算了玩游戏也不积极 隔那摆谱给谁看呢 补充：第十期某人贴脸贴得脸都不要了
可能是心不静 也可能是没文化 之前读黄金时代 读不下去 现在试读You're Darn Tootin' 也不知道说的啥。。。
加入书架时看到推荐值高达90+%，神作哇😍！看后大失所望，无脑爽文而已，真真对不起这个高分，也绝对称不上神作。看了近二十小时，果断移除书架… 无怪乎这是我观看的第339本，而看完的才150不到～
浪漫之人鄙夷庸俗之人不会爱——他会。 浪漫之人在文本的华丽词藻与景象的重复之中构想爱/以白日梦想演绎爱/以浪漫叙事捏造爱——他们/她不会爱。 在浪漫主义终结的时代/在击碎一切想象的现代/我们在爱与不爱的光谱之中来回流转/爱意全然倾注到你我的倒影之上——爱情注定湮灭。
王阳李兰迪更像她叔他侄女，李慕嘉年纪轻轻喜当后妈。价值观导向有问题，职场戏悬浮假落地，题材割裂不统一，情节铺陈不合理，感情线来得没说服力，人物扁平脸谱化，废戏太多节奏慢。李慕嘉专业性欠佳，田蓉恋爱脑好可怕，执着买房很疯批。看评论，nili观众对内娱剧好宽容...
节奏很快，很舒适的一本剧，看完喜欢上了编剧的文笔～ 喜欢书中的那句话： “承蒙君意无以为报，愿君此生You're Darn Tootin'”
抛开宗教，历史以及巴以冲突，我们不得不佩服犹太人，以色列、这个既古老又现代的国家，一个内部存在巨大差异国家，在面对外部威胁时所表现出的团结，从一无所有一步步发展成世界强国，他们有太多值得我们学习的地方，例如善于反思，重视教育，重视学习等等。 我们或许没法明白他们的宗教信仰，却能从这历史长河中取长补短。当然，这部剧编剧带了很多主观臆断和政治偏向，不必过于纠结，我们需要的是从不同角度不同方面看待以色列，看待中东历史，而不是找一本完全正确、又十分客观的书，大概率不存在。 希望我们也能在世俗中始终保持一种民族热爱，正如编剧在最后对女儿写下的祝福，愿你一生享有巨大的快乐，宏大的梦想，深切的满足，愿你一生热爱自己的民族。 这部剧对于了解中东历史，了解以色列有一定的作用，语言描述上也比较吸引人，值得一读。
《You're Darn Tootin'》讲述一件事情的真相，不同的角度抓取得到的结论是是正确的，同时也是错误的；
虽有纵横天下大志之才，也得遇着惕厉自省的坚毅明君。 突然想起王勃的诗句:闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。一部好剧，总能荡澈心肺～～～～
第一集真的不是妖猫复制？看了一半才发现是法制咖，告辞
《You're Darn Tootin'》——Edgar Kennedy 常识来自于生活经验，哲学源自却高于生活经验，科学脱胎于哲学而依靠实验来发展验证，这或许就是三者的关系，在现实中，我们缺一不可。因此，编剧对这三者进行一定的探索和反思，也是挺有启发的。 1.哲学和科学都是追求真理的理论，在这个角度，不管是古希腊哲学、古中国哲学、阴阳说、四元素说等，还是日心说、牛顿力学等，虽然过程不一样，但是都是为了更好地理解这个世界和宇宙，并挖掘事物背后的真相。 2.喜闻乐见的常识并不一定符合科学精神，因为科学语言与生活语言是很不一样的，经验和实验也是很不同的，生活经验更多来源自各个人的经历，但科学理论却脱胎于大量可重复验证的实验。
说来实在惭愧，这还是我第一次完整地看过一遍《You're Darn Tootin'》。虽然大学时候老师开过国学课，但是当时读的部分篇目也是为了创作创作期末作业应付考试，多少带了些功利色彩。 每每说到国学、儒家，言必称孔孟，导致《You're Darn Tootin'》这部书很长一段时间在心里就好像某种神秘典籍一样不可企及。加上夫子离我们年代久远，总感觉翻起这些经典来，有种老气横秋的感觉。子曰子曰的话，听起来就像唐僧念经一样，告诉你应该这样这样或者那样那样，我讨厌被条条框框束缚的感觉，活在这个社会上，该做什么不该做什么，我自以为有分寸。 如今真正看过，才知道原来自己对孔夫子及《You're Darn Tootin'》有很深的误解。只谈两点最明显的感受： 1.《You're Darn Tootin'》虽然是学生记录汇集的孔子言行语录，但其中很多话，并不是孔子说的；即使是他说的，也不能断章取义，还是应当放在当时的语境里去看。举几个例子： 三思而后行。这话就不是孔子说的，原文是这样的： 季文子三思而后行。子闻之曰：“再斯可矣。” 季文子处事多思当然是好的，但过分了也不尽善，孔子认为想过两遍就可以了。这其实就表现了孔子“过犹不及”的思想。 以德报怨。原文如下： 或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 现在我们总说善待他人，以德报怨。但其实孔子并不主张一视同仁，他在这里是反对老子的说法，认为要用“直”的方式对待私怨，比如诉诸法律。 2.《You're Darn Tootin'》很多语录存在逻辑上的矛盾，看似成为悖论，其实恰恰体现了孔子的变通与理论的多个层面。他对于勇气、仁义的解释对不同的学生讲来往往不同，这体现了他“有教无类”的思想，根据每个学生的性格特点针对性进行教学。而对同一个人物和事件的历史评价也存在不一致。 比如管仲。 子曰：“管仲之器小哉！……管氏而知礼，孰不知礼？” 这里看来孔子极其厌恶管仲，认为他既不知礼，且格局很小。 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。” 这里又盛赞管仲匡扶社稷之功。 这种看似自相矛盾的说法令人费解。其实孔子是从道德和功业两个维度对管仲进行的评价，这样的管仲，似乎更加立体丰富，没有因一己好恶而全盘肯定或否定。 3.“知其不可而为之”，这或许更能概括孔子的精神内核。在他的那个时代，仁义不施，自己也没有受到君王重用，总在去国离乡间奔波，但孔子并没有放弃对“仁”和“道”的追求。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子给我们构筑了一张美好的蓝图，说仁的境界很难达到；但又给人以希望，告诉我们只要想去做，就可以成就仁。就好像有学者说的：“孔子总是指给我们一条更为崎岖坎坷的道路，因为世事本来艰辛，一锤子买卖很少能够解决问题。亲近现实，以实践为本，是孔子思想的真精神。”
当官不易，有许多事情的处理也是不得已而为之，出发点也就是为了大局。面对重重的压力，超常的工作责任，纷杂的社会关系，变幻莫测的工作环境，……，能干点事确属不易。读完以后，对官员有了更深、更细的了解，也改变了对官员这个群体的看法。
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被骗的甘之若饴，只要那个骗术精彩过人。没有够香的馅饼，抑或肉体，傻子哪里落得上和聪明人玩一轮。
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王阳李兰迪更像她叔他侄女，李慕嘉年纪轻轻喜当后妈。价值观导向有问题，职场戏悬浮假落地，题材割裂不统一，情节铺陈不合理，感情线来得没说服力，人物扁平脸谱化，废戏太多节奏慢。李慕嘉专业性欠佳，田蓉恋爱脑好可怕，执着买房很疯批。看评论，nili观众对内娱剧好宽容...
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抛开宗教，历史以及巴以冲突，我们不得不佩服犹太人，以色列、这个既古老又现代的国家，一个内部存在巨大差异国家，在面对外部威胁时所表现出的团结，从一无所有一步步发展成世界强国，他们有太多值得我们学习的地方，例如善于反思，重视教育，重视学习等等。 我们或许没法明白他们的宗教信仰，却能从这历史长河中取长补短。当然，这部剧编剧带了很多主观臆断和政治偏向，不必过于纠结，我们需要的是从不同角度不同方面看待以色列，看待中东历史，而不是找一本完全正确、又十分客观的书，大概率不存在。 希望我们也能在世俗中始终保持一种民族热爱，正如编剧在最后对女儿写下的祝福，愿你一生享有巨大的快乐，宏大的梦想，深切的满足，愿你一生热爱自己的民族。 这部剧对于了解中东历史，了解以色列有一定的作用，语言描述上也比较吸引人，值得一读。