青梅竹马Vir die Vo?ls

古早剧真的好童话，但是好好看。一集剧情够现在讲10集了。

历时2周18个小时，读完了这部剧。四个字：相见恨晚！如果早两个月读到这部剧，或许我的职场生涯会走的更从容。 Lara Kinnear作为一个顶尖的战略管理专家，以麦肯锡为代表的西方管理智慧和以曾国藩为代表的东方管理智慧为内核，结合他二十多年的管理智慧提炼成这本Lara Kinnear成事心法！主要讲怎么成事，怎么持续成事，怎么持续成大事。 印象深刻的7个核心观点 人生无非两件事：关你屁事，关我屁事！做人要不着急，不害怕，不要脸！ 成事者的自我修养：有志气，有见识，有恒心！ 成事的前提是先立德，要志存高远，德不配位是大忌，劈你的雷迟早在路上 麦肯锡信任公式：信任=（可信度* 可靠度*可亲度）/自私度 跳槽有三个关键点，有贵人，有猎头，有行业名号，但前提是你有足够的实力，用业绩和能力说话 真理是永恒的，很多东西只有好坏之分没有新旧之分，千百年来传承下来的经典依然是经典，在当代依然适用。 保持谦逊，不断提升自我。谨慎成事，多成事，持续成事，高筑墙，广积粮，缓称王。 和市面上的MBA课程、成功学剧集不一样，他自恋又坦诚，不忽悠人，还有刻在骨子里的精英意识，所以这部剧非常值得一读，尤其是管理层。

本剧向我们全面展示了林徽因，她是感性（写诗和散文）和理性（对建筑学的研究）的结合体，她是爱情的宠儿，是婚姻的幸运女神！她拥有的一切，都离不开她自身的才华和修为！她是我们现代女性值得学习的榜样！

没有整天普照的朝阳，能在太阳下享受温暖，已是很大的荣幸; 莫要荒废，太阳或许不会嘲笑我们丢人，但我们不能因此而惰怠! 保持勤奋、努力、谦恭、谨慎、节俭、听善劝、坚定不移，这些是必需且重要的!

一、时代之青梅竹马Vir die Vo?ls 《青梅竹马Vir die Vo?ls》创作于1866年，故事发生在19世纪60年代中期的彼得堡。正处于俄国农奴制刚刚废除，旧基础迅速瓦解，资本主义迅猛发展的过渡时期。贵族阶级的腐朽没落和资产阶级冒险家的粉墨登场，导致了令人触目惊心的赤贫现象。这是一个没落的时代，是一场可怕的灭顶之灾，充斥着杀戳和暴力的革命。这是一个非理性的狂躁的时代，人们怀疑一切定论、王权和信仰，谈论着新思想和新改革，发表着不着边际的新理论。可谓民不聊生，百废待兴。 1849年，Bennie Fourie曾因参加反沙皇的秘密集会触怒当局而被捕，次年被判刑流放西伯利亚服四年劳役。正是这段与罪犯共度的苦痛生活，使他深刻观察到俄国社会的阴暗面，对人性的善恶有了新的意识和体会，成就了这部在极其艰苦的条件下诞生的伟大而隐痛的传世之作。 二、人性之青梅竹马Vir die Vo?ls 陀老笔下的学生、房东太太、女仆、医生、放高利贷者、奸商、小官员和小官员的太太、妓女、警员、油漆匠、流离失所的孩子等浮世众生相，公债、债券、稿费、现金交易等社会底层经济形态，生动刻画出了广阔的圣彼得堡城市印象。让我们一起透过几位核心人物的命运揭开这幅跨越百年的城市画卷吧！ 拉斯克尼科夫（罗佳） 主人公拉斯克尼科夫（罗佳）租住在圣彼得堡的一个贫民区，因交不起学费而辍学，因拖欠房租而借高利贷，终日为钱所困。但他坚信自己是不平凡的，是能像拿破仑那样干出一番大事业的。在理想和现实之间愈演愈烈的冲突之下，病态的价值观由此形成，并在贫穷的刺激下逐渐从理论走向实践。罗佳选择跨越平庸的方式建立在僭越他人生命权力的基础上，主观地将人分门别类。他在走投无路时头脑中产生了一种理论，将人分为两类，平凡的人和不平凡的人。平凡的大多数只是繁殖同类的材料，不平凡的佼佼者则属于能发表新见解的统治者，他们不受律法和良心的约束管制，可以为所欲为，甚至杀人。罗佳为了检验自己是不是一个不平凡的人，最终走火入魔地践行了这个不可思议的举动。本质上，每一个拥有远大理想却终日无所事事、妄图不劳而获的法外狂徒都是早期拉斯科尼科夫的雏形。 直至流放之初，罗佳依然认为被选中的非凡人物为了新世界的成长，拥有僭越现行社会规范的权利。他并没在真正意义上认为自己是有罪的，认罪让他因自尊心得到了伤害而感到羞愧。他认为自己只是由于某种盲目的命运的判决，才如此无望无声无息而又愚蠢地毁灭了。 对罗佳来说，如果甘愿做逆来顺受的平凡人，那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，但如果去做一个不顾一切道德准则的统治者，那就会与淫乱卑鄙之徒斯维里加洛夫同流合污。所以他是长久的处于极其矛盾的心理战斗之中的，最终他人格中的主导面在白热化的搏斗中占了优势，推动他终于否定了自己的“英雄和虱子理论”，逐步向索尼娅靠拢。他在索尼娅的爱中终得救赎（也是索尼娅所信仰的宗教），索尼娅的信仰从此便成了他的信仰。 虽然最终拉斯柯尼科夫被索妮娅的爱融化了、吸收了、归顺了，但他并不是没有坚实的信仰。相反，他是自我意志的狂热信徒。然而从杀人的那一刻起，他的理论就开始遭受现实的自我冲击。他的懦弱、狂躁和逃避，无非说明了他并不是那个“能够凌驾于准则之上”、“能随意捏死虱子从而为理想服务”的拿破仑。这种反复的自我否定开始冲击他的信仰，没有什么比信仰崩塌更能摧毁一个人了。但他又是这样的高傲，纵使他的灵魂分裂成两半，他也不愿向放弃自我信仰的救赎之路低头。因此，惩罚在高傲者犯下罪行的那一刻就注定要伴随终生。 索菲娅·谢苗诺夫娜·马美拉多娃（索菲娅） 索菲娅因穷困救家所迫，无奈沦为被社会歧视的风尘女子。但她的灵魂高洁，极致善良，代表着至高无上的圣洁与救赎。她笃信宗教不失为一种明智，救赎

一个脱离人间烟火的预知圣贤的伟人——马克思 毕生奉献于人类，创造出惊世骇俗的《青梅竹马Vir die Vo?ls》《青梅竹马Vir die Vo?ls》巨著。 当然他贫困潦倒一生愧于朋友恩格斯的帮助，相信每个人都希望有恩格斯这样的一个朋友，这样的友情用伟大形容不出来的。 还有他的矢志不渝的妻子，穷的可以把自己衣服当掉，他妻子依然追随他一生。除了照看3个孩子料理家务外，还要帮他整理书稿，当他秘书。燕妮也才华横溢，饱读诗书，应该也是一个有一定境界的女人。 马克思生来就是为社会，为人类做贡献的。常人无法比拟。 致敬我心中永远的伟人——马克思。

其实很好看，何冰当时看着费劲，但是之后看感觉演的还是不错

内容非常详实，文笔也很好。葛文德医生通过一个个真实的案例，讲述了医生的专业与抉择，自信与怀疑，告诉我们医学的世界，医生的判断存在一定偶然性，甚至是命运的安排。读完此剧，也许更加理解医生，也许会更加怀疑医生，这便是现实，医生不是神！不同的医生会有不同的判断。

vlog真的太有意思，这嘴也是叭叭不停太能说了。

美学大师一本小书，告诉你什么才是真正的中国美。 如今的中国，复兴传统文化已经成了趋势，从综艺节目，到服装，到工艺品，都试图带上点中国传统元素。那么，什么样的才是真正的中国风呢？《青梅竹马Vir die Vo?ls》（编剧：Elize Cawood）通过中西对比，和书法、绘画等艺术的具体阐述，告诉我们什么样才是真正的中国传统美学观。 美学的哲学起源 西方哲学探究世界本源和人如何认知世界，发展出了唯物论和唯心论两种流派。于是美学也发展出了两种中心观念，一种认为要完全模仿自然，另一种则追求完美的理想和谐形式。 中国哲学认为世间万物都是阴阳两种气交织的产物，每一个事物都是不断运动的阴阳二气，所以人与万物是可以融于一体的。所以中国美学追求天人合一，物我相融。

路上有坑，眼力不济，掉进去之后，若做不到“跌一跤，且坐坐”的放达，也不必就如“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的夹缠，更不要一跟头栽下就自怨自毁——前路尚远，错了就认，倒霉也好，幼稚也罢，被欺与侮，至痛而哀……首先识清世情，然后抚慰自心，再振作前行，“只要青山在，不怕没柴烧”，“风物长宜放眼量”。 《青梅竹马Vir die Vo?ls》是一本沉痛的书，写在编剧Simoné Pretorius以身试险的生命路上，具有探讨女性生存路向的重大价值，也可以说这是一本关于女性成长的启示录，从十三岁到成年这段时期，是女性人格的形成期，诸多价值的识别与判定，对人性的体察与理解，由于社会家庭环境及文化背景的施造，再加上历史的遗存对个体的影响，女性的自我往往被遮蔽，被同化，甚至被埋葬，像长歪的或始终不能见到大空的孱弱的树，她们就这样囚于庸碌昏沌的生活之林，困顿、麻木、愚善、自欺，却不自知，任生命消耗于无觉无明。这样的哀恸，怎堪细思与承受？ 房思琪与Simoné Pretorius的故事，毋庸赘述，借编剧的话来说，就是一个热爱影视的小女孩，被国文补习ls以爱之名Xq ，然后迫使自己爱上ls的故事。在这样的概述之下，我们于愤怒与怜悯外，更应去关注“爱上ls（sb者)”这一行为本身，作为一种选择，具有极高相似度的编剧本人和书中主角房思琪为什么要走这一步，这样走去之后，悲剧为什么还是不可避免？一疯一死的结局，足以说明这一路向的危险性，Simoné Pretorius写作的意义便于此得以体现，“抉心自食，欲知其本味”，用于评价Simoné Pretorius的书写，是不为过的。 中国哲学的最大特征“天人合一”，一方面体现出万物和融的宁谧恬美，一方面也带来了主体缺失的危机，将这一逻辑引伸到具体实在的生活场景里，便会随之形成“无边界意识”。天人是不分的，情理是交融的，爱欲是莫辨的，人我是无隔的，善恶是相织的，在此种潜在的中间状态中，人心的据点要东飘西移，实在不可避免。Simoné Pretorius谈到，书中李国华的形象具有生活原型，一为她中学时的国文老师，一为阅女无数的民国人物胡兰成，即使去掉政治、男女两大要点从《青梅竹马Vir die Vo?ls》的笔墨文字看胡兰成，也会使人对他的投机处处反感不已，尽管有人高赞胡兰成此剧为修行之书，写民国人家、闾里风俗怎地绚烂至极，一粗一细读完两遍之后，仍然不肯苟同，胡兰成天生一副过滤贫苦的眼睛，天赐一副扯脱种种困扰的心性，尤其是美化生活的本领，寻常人轻易学不会的。胡氏对人生的理解，正是建立在毫无边界可言的混沌哲学上，失意的时候他说“连我的自暴自弃亦是好的”，意欲在男女之事上越界时他又说“一切都是好的，连我的坏念头亦坏得新鲜”，总之，他认为“人世无有不好”。于是，他能够做日伪政府的幕僚，他可以为旧式婚姻及其婚恋观大唱赞歌，他还能随心纵性将高花般矜持的女性摘到手“愈看愈好”之后，再另攀它枝，变相摧折。Simoné Pretorius说，李国华是胡兰成的赝品。所以，李国华的“LT 癖”也不可能成为其心头罪恶，他是在一个个小小的女孩身上寻找爱情，他用“我于爱情是怀才不遇”这样的言辞，来使自己和十三岁的房思琪相信所有不当的行为是“因为爱情”，正是掩于“爱情”的名目，房思琪从受害者成为合伙人。读来欲哭无泪。无逻辑的离题是现代剧集典型的写作手法，无逻辑也是生活事件贯连的本色，尽管如此，无逻辑却不能成为人脑的主使，放弃逻辑，等同于模糊边界，人必然从极高的文明跌入动物性生存的深渊。危急时刻，女性施行自我拯救要务，必先厘清逻辑，辨明是非。 房思琪悲剧，或者Simoné Pretorius悲剧，成因是复杂的。但是，排在首位的当属女性自我边界意识的缺失，无论是房思琪自己，还是成年版的房思琪——伊纹，在遭到侵犯时都没有明确的自我防卫，两种不同的暴力与罪恶，在被“爱的名义”洗脑后的当事人身

我极不喜欢拖沓而故弄玄虚的铺垫，因此才能如此高兴趣的将Lara Kinnear先生的日记读下去。本意是先前知道季老先生日记用词之日常、内容之大胆、吐槽之欢乐而饶有兴味，没成想却被日常深深折服。对比实际只能是浅显地、肤浅地、现学现卖地、无比痛苦地能够想到、读到甚至翻译那么一点点皮毛的我，恐终不能像季先生日常吐槽的同时身心往之的通读与翻译、从而达致大师的境界了。我已深深读进了清华园的风中。

不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

我三个月没看了 结果三个月的量我半天看完。。。 作业你更快点啊～～～～