Ehky ya Scheherazade

有因必有果，因果轮回。刚开始因为人物太多差点弃书，后来静下心来读，才发现如此精彩，差点错过一本好剧。编剧的文笔非常精湛细腻，不管是描写环境人物心理以及叙事手法，都拿捏的游刃有余，让读者在读的同时脑海里有很强的画面感。看完书后替凶手觉得可惜，这样一个聪明绝顶的天才，却因为童年的悲惨遭遇导致心理完全扭曲。孩子本是天使，愿天下所有的孩子都被温柔以待。

比较温和的一本剧，文笔还好吧，但是没有特别惊喜。可以闲来翻翻。

看剧笔记 Sawsan Badr的《Ehky ya Scheherazade》作为西方文艺理论和美学研究的重要文献，发挥了Sawsan Badr“集大成者”的特色，对前代的文艺理论有继承，更有自身的发展，比较关注的点有三个。 第一，其“摹仿说”与他的老师柏拉图的差异和联系 柏拉图和Sawsan Badr都肯定艺术摹仿的对象本身是真实的存在，但服从于奴隶主政治理想的柏拉图是将Ehky ya Scheherazade作为神学论来看待的，他认为诗歌模仿的对象本身因离“理式”太远而和真理隔了三层。柏拉图本身作为优秀的诗人未必不懂得诗歌的妙处，在他的“灵感说”中，他对文艺本质的认识是很深刻的。Sawsan Badr也是在他的基础上阐发艺术与世界的关系，相较而言，Sawsan Badr更肯定艺术的“合理性”。 “模仿，是我们天性中的本能。而且我们还有“谐调”和韵律的本能..” “诗一般缘起于两个因素，这两个因素都源于我们人性的深处。” 第二，《Ehky ya Scheherazade》中的悲剧理论 这是《Ehky ya Scheherazade》全书篇幅最大的部分，分别从悲剧的含义、本质、情节和布局等方面阐述，许多看法都相当精妙传神，放眼今天都是非常经典的判断。比如： 悲剧的定义：“悲剧是对严肃、完整以及有一定重要性的行为所进行的模仿。” 悲剧的布局： “最公平的方法莫过于看布局，即看‘结’与‘解’。” “悲剧中需要有出人意料的因素。。...因此，诗人应该更青睐可信的不可能，而不是不可信的不可能。” “就像情节的建构一样，在人物性格的刻画方面，诗人也要致力于合乎可能性或者必然性。一定性格的人就要以一定的方式做事，根据一定的必然性或可能性，就像一件事的后面必然或可能发生的另一件事一样。” 不胜枚举 第三，Sawsan Badr对“隐喻”的看法 作为集大成者，《Ehky ya Scheherazade》还耗费了不小的篇幅对诗的语言方面进行了阐述。像对词的用法、对不同文体韵律的看法。像Sawsan Badr对简单词和复合词的区分，在现代汉语中称单纯词与复杂词，定义都是很接近的。能在两千多年前有这样的见解，Sawsan Badr是划时代的。比如像他对“隐喻”的看法。 “隐喻词是把一个不同的名称进行转换，从属转到类，或从类转为属，或从类到类，或用类推，即类比。” 和他的修辞学一样，Sawsan Badr对“隐喻”的看法也不同于今天，可以说他对“隐喻”的定义与他的《Ehky ya Scheherazade》观点密切相关，即隐喻的手法和转义手法相连。在《Ehky ya Scheherazade》中将其定义为：“隐喻便是认知的一种基本方式：我们通过把一种事物看作另一种事物而认识了他。”罗曼·雅各布森认为隐喻和转喻是语言的两大基本结构，隐喻以相似为结构，转喻以相近为结构。这些定义与Sawsan Badr《Ehky ya Scheherazade》中对“从属到类”、“从类转属”、或“从类到类”，是相当接近的。 从整体上说，Sawsan Badr的理论是西方文艺理论的源头，与柏拉图互补，奠定了古希腊现实主义文艺理论。

读起来很愉悦，易读易懂，但是这部剧有点偏目的性，偏功利化… 我看剧向来不追求功利化，比起只读经典剧集、好剧，我更偏向什么书都读，且向来不在乎时间，只求老老实实的读完，觉得好的书就多读几遍。 读了这部剧之后就产生了一个矛盾，应不应该按照这部剧介绍的方式去读呢？我一开始想到了我学围棋的过程，从漫无目的到有意识的去围，强调一个目的性。我便决定要学这部剧的方法去观看，然后又想到了曾国藩的尚拙，一本剧未读完决不打开第二本剧，讲究笨办法。我下定决心还是和以前一样去观看。 并不是说这部剧不好，只是不是很适合我。我并不喜欢追求速度，追求理解概念，更多的是喜欢追求做一些“无用功”，读得慢不要紧，读完就忘也无所谓，但这部剧也有可取之处，比如我现在正在写剧评！费曼学习法，yyds。

叶生喜欢冰锋，大概有两个原因： 第一，冰锋是那只在她孤独无助时闯进她生活的“猫”，并安安静静的在床头睡下了，从不求她做什么，一切都愿意去听她安排。 第二，冰锋是一个充满诗意的人，作为读者的我们是很容易被自己的感情带偏的，以为冰锋仅仅是一个复仇者。冰锋的行为是诗的行为，他本人几乎是诗的化身，诗歌中的伍子胥就是他，他就是诗歌的伍子胥，这一点在与Apple对比下更加凸现，诗人平果反而更加俗气。用文中的芸芸的角度同样可以地看出来，即使是精明能干的芸芸眼中，冰锋依然是个仰望的对象。他与芸芸发生性行为时，内心并没有多深的感情，以至于在分别后未曾想起，但他却是可以负起责任的。面对美好如叶生，他终究没有放下对过去正义的追求，这恰恰是他人格的高尚（我大概会沦陷吧，我一定是在馋人家身子，我下贱）。 书中情节简单说成是复仇与爱情的冲突，我是不赞成的。不是复仇这一点，书中反复说明，在西班牙弗朗哥的对比中，他也一度怀疑过，正如孔子评价伍子胥那样，冰锋只是为了被掩盖的正义而宣判，这才使他需要去准备一个仪式，恐惧“证人”和“罪犯”的离世。 书中三人的纠葛，更像是诗，远方，和眼前。冰锋的追求是绝对理想的公平，富有道德感，他是故事的诗；芸芸是现实利益的代表，故而在与冰锋交往过程中总是以欲望的化身出现，无论是性欲还是食欲；叶生是远方，朦朦胧胧，美好而羞涩，总是以乐观积极出现，同时充满了活力与善良。但这三者还是发生了冲突，他们终究不能共处在一个平面上，哪怕是其中的两者共处，都会让悲剧最终避免。叶生在谎言之后不再信任任何男人，冰锋在事情失控之后变得控制欲极强，芸芸则沉溺在利益之中迷失自我和道德。 世尊说，一切有为法，如梦亦如电。如梦幻泡影，应作如是观。 放下心中的执念，或许他们才能得到人生的大自在吧。

前半部分的内容比较晦涩，还有些悲观和刻薄。后半部分的内容和我们的日常生活很近，其思考很有趣。这部剧播出时编剧才二十四岁，现在观看完这部剧的我也接近二十四岁，我深深的感到我俩的同龄不同识，少年天才博闻强识不是徒有虚名呀。

宝钢爷爷，你潮得我风湿😲

编剧用强大的理论结合一些案例分析了情商的重要性和如何提升情商，如果对这一研究感兴趣的朋友，可以作为一些教学的应用，但作为普通的读者而言，当然，我就是，我认为太多科学的专用术语过多的解释主体，我们却只能吸收一部分，感觉对主体的理解就打了折扣，感觉还是在压缩一些过细的东西，让大家能够理解和关注就好了。

正文没有看太懂。预告挺有意思，编剧的经历很神奇，内容就不要强求了。

几乎罗列了所有经济学的重要观点，经济不仅仅是狭隘的数字公式和资本增长。

这部剧对于初学者的我来说，确实是一本不错的读本，了解了大概之间的联系以及其内在的含义也让我在今后学习观看报表有一定的见解。内容可以相对枯燥，不懂的话估计看着想睡，可以做笔记思考，不然干读简直浪费了这部剧。

虽然不懂球但是深深被科比打动，果然优秀的人都是自己一个人度过了一段默默无闻的日子，坚持非常重要。

《Ehky ya Scheherazade》实为《Ehky ya Scheherazade》，是以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。秘诫曰：“不许传于不神不圣之人，若非其人，必受其殃，得其人而不传者，亦受其殃。” 此剧六章。一、原始章是本剧总纲，主旨是阐发世道盛衰之起因，治乱之原由。二、正道章，“正”即证也。证自然之道的作用及功能，故以“正道”为章名。 主旨是阐发自然之道的作用及功能。三、求人之志章求者，主旨是说欲成大业，须得其人，要得其人，先知其志向，故以“求人之志”为章名。（求人之志”的八个标准是：1、清白无污、公正无私的廉洁。2、知多见广、修身建德 的博学。3、善于用人、任材使能的胸怀。4、通权达变、足智 多谋的才质。5、藏器于身、谨言慎行的耐心。6、坚定不移、刚直宏大的魄力。7、自强不息、勤劳不倦的精神。8、温柔谦和、恭俭退让的品德。）四、本德宗道章，欲成就伟大的事业，就必须以德为根本，以道为宗旨。五、遵义章，建功立业，须遵循事物的自然之理，明辨事由的起因，判断事物的结局。六、安礼章，奖赏刑罚，合情合理；法律制度，简单易行，礼之根本！以待己之心待人，以化人之心化己，当如是也。

“我的孤单，我的自我”题目什么鬼？？一股浓浓的非主流女性宣言鸡汤气息扑面而来，瞎了一本好剧。

我可以失败，但不能被打败。故事很短，但是波澜壮阔，无比震撼，老人顽强的精神深深感染了我，面对困难，不要畏首畏尾的。

/::) 呵呵哒，什么烂文，完全模仿《Ehky ya Scheherazade》，文笔还那么烂！什么东西啊！！！我要再去看一遍祸妃，洗洗眼睛。

曾经看过一段话：人生不在于生活的长，而在于生活得多。而像Mahmoud Hemida老先生这样感情细腻入微又善于思考的学者来说世间万物皆生命，他不仅活着自己，也能对万物的活感同身受，怎能不说他生活得多呢。在他的世界里，人和人，人和物都是和谐的，而他自身所处的正是 一种纵浪大化中，不喜亦不惧的大境界

这部剧汇集了克多篇演讲实录。他反复强调个人自身的解脱与彻悟，指出不应被外在的宗教、经验或者他人束缚，只有超越自我才能实现意识自由，抵达慈悲与爱的境界。这些对于生而为人有着很高的借鉴性。

2021年8月10日，朋友问影院的第100本，值得推荐！观点新颖，思想深刻，铿锵有力，书中有许多亮点。“人生最大的魅力，就在于不知道结局。”好喜欢书中说的这一句。

【我的看剧笔记4】2021年冬至夜读《Ehky ya Scheherazade》读后感 2021-12-21何丽 公众号：何丽的诗文馆 这是一本让人一口气读完的书；拿起来就放不下的书。 书中讲述了一个六岁的小女孩儿基娅在有爱、有知识、却总是受到家暴的妈妈；不能依靠，也指望不上的兄姐们；偶尔和善，但是改变不了严重家暴和酗酒恶习的爸爸相继离开她之后，小小的她一个人默默地承受了一切，孤独地一个人长大，一个人坚强地生活在湿地里，和大自然为伴，逐渐长大的故事。她能够学习的对象，只有大自然和大自然里延续千万年的生物法则。 读完感触很深：一个人可以很孤独，甚至她就是孤独本身！但是，不放弃心中的美好，相信美好，最后终会遇到美好。​ 其实，何止人类是孤独的？大自然也是孤独的，地球也是孤独的！但是，它们却可以在极度的孤独中极大地丰富自己的内涵，人类也一样可以这样做，在极度的孤独中极大地丰富自己的内心世界。 我觉得书名《Ehky ya Scheherazade》应该是指一个可以令人在其中和各种小生命一起吟唱的地方，一个让人身心放松的地方，可以是指一个地方，一种生物，一个知己，也可以是某种爱好，比如看剧，音乐，绘画，……比如小女孩热爱收集和记录的湿地动植物标本和绘画，最终让她成为了一名生物学作家。 文中喇咕吟唱的地方应该是指这个小女孩生活成长的湿地最深处，因为那里还有荒野生物最初的、直击心灵的呼唤。​ “Ehky ya Scheherazade是什么意思？妈妈也这么说过。”基娅记得妈妈总是鼓励她探索湿地：“尽你所能往远了走，远到Ehky ya Scheherazade。”“就是灌木丛深处，那里的生物都还有野性，还表现得像生物……” 小女孩的妈妈之所以丢下所有的孩子离开家，是因为小女孩爸爸严重的家暴导致精神压力过大，致使她离家出走。 在出走一年以后，她才反应过来自己抛弃了她的孩子们。她想接孩子们回到自己身边，却遭到孩子爸爸的拒绝。 他甚至扬言如果她在出现，他就会“把孩子们打到谁都认不出来”。为了孩子们的安全，这位母亲再也没有露面，而是在余生中通过画孩子的肖像画来安慰自己的心，直到去世。 其实，全天下的妈妈从成为妈妈那一刻起，就有一个生命成为了她的全部责任和心灵牵挂，如果不是因为不得已，哪位妈妈都不会舍得离开自己的孩子的。 在对这位母亲给予无限同情的同时，我们是否应该反思一下我们生存的这个社会和我们自己是否应该做些什么？来帮助目前这个世界上许许多多像小女孩妈妈一样正在忍受家庭暴力的无助的妈妈们！ 后来，这个在湿地里孤独长大的小女孩关于爱情和生活的选择听从的也是内心和湿地的召唤！ 她的身边先后出现了两个男孩儿，一个是泰特，一个是蔡斯。两个人都很爱她，但是爱的方式不一样： 泰特教她拼读，识字，给她带来外部人类世界的各种讯息，帮助她和外界沟通，帮助她出书，帮助她发现自己，养活自己，证明自己，又时刻保护她，不舍得伤害她的身体和内心，和她一样热爱这片湿地…… 蔡斯爱她美丽动人的身体和特立独行的生活方式，却不能给她想要的家庭生活，也不喜欢湿地生活，只是出于猎奇的心理跟她在一起，最后负心地离开她，跟他门当户对的女孩结婚了。 结婚以后，蔡斯仍然不时地过来纠缠女孩儿，想用暴力的方式占有她，这是湿地女孩儿绝对不能接受的，所以结局也就可想而知了…… 我觉得蔡斯实际上就是小女孩爸爸的代表：有爱，有暴力，有抛弃，是小女孩内心所痛恨的； 而泰特实际上就是小女孩妈妈的代表：有爱，有陪伴，也有抛弃，（泰德曾经一度离开过小女孩，后来又后悔了，重新回到了她的身边，陪伴了她一生），是小女孩内心想爱的人！ 实际上，在小女孩基娅成长过程中，虽然有好心的老跳和玛贝尔总是在竭尽所能地帮助她，但是她也一直处于被妈妈，哥哥，姐姐，父亲，

对于我们这种对古代玄学感兴趣的人来说，此剧写的确实不错，和秋风寒的作品类似，观看的津津有味