了不起的旺达Wanda, mein Wunder

这种书现在居然还能有卖点，哪有那么多条条框框，哪有那么多希望，爱咋地咋地，别伤天害理，别违背良心，开开心心的，做自己喜欢做的事儿得了。什么女人味，什么向阳生长，啰哩啰嗦，脸谱化。

（能代maura isles吗，我得了相思病🥲）||鉴于原作小说（我记得）是90年代初期的作品，其实过去线比2026年线精彩很多。||两个时间线导致所有主要角色都有2个演员，对于记性差的观众（比如我）来说太不友好了。||最有趣的角色是女主姐姐‖很久没看这么难看的美剧了……

写得太好了，每一句都像甘露滋润着灵魂，让人如饥似渴，不眠不休地从头读到尾，然后追完叹息那境界的美好与机缘的难得。唯有安在当下，踏实念佛。

常听抑郁症这个词，但少听文字表达能力强的患者第一人称自述感受和经历。了解到很多，让我理解了他们的思维方式，理解如何做他们的陪伴，如何相处。

按自己的意愿做任何决定，一旦发现不是最优解可以换个思路 或者多问一下别人的看法就有很大程度上影响我们自己～

用简单易懂的案例，数据阐述了金融学的名词，及名词存在的意义……值得一看

溥仪的前半生，一直都在逃避和欺骗，不是欺骗别人，是欺骗自己，逃避现实。但是现实终究是现实，终究还是欺骗不了自己的内心，逃脱不了自己的灵魂。单抛开前半生不说，溥仪的文笔，还是不错的。

“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” Mark： 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 在《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》中，人们受制于痛苦，而在《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》中，人们由于享乐失去了自由。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。这部剧想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 在观看的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，观看从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。 观看文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。读者要能够发现谎言，明察编剧笔头流露的迷惑，分清过于笼统的概括，找出滥用逻辑和常识的地方。同时，读者还要具有评判能力，要对不同的观点进行对比，并且能够举一反三。为了做到这些，读者必须和文字保持一定距离，这是由文本自身不受情感影响的特征所决定的。这就是为什么一个好的读者不会因为发现了什么警句妙语而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一个忙于分析的读者恐怕无暇顾及这些。 这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个了不起的旺达Wanda, mein Wunder的物种。 如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。

看这部剧，让我在潜意识里似乎走完了一遍人生路，也许书中的故事也会刻印在我的脑神经里，指引着我的人生吧！感受很深，特别是从全体来看人生的时候，很多的纠结就看淡了。

我有种感觉湛可可就是林帘的孩子，当年去医院其实孩子没死，而是被湛连时救了下来，一家三口，即便将来林帘回复记忆，湛连时对他那么好，加上有自己的骨肉她也会接受这份爱！

挺失望的，还以为男主的爱有多深，也不过尔尔，乐彤的父亲做错了事关乐彤什么事呢，那么轻易就放弃，说好的永远不放手呢，还好最后醒悟，不然真的弃书了

曹建军对不起他老婆。。。

家既是爱的港湾，也是心理问题的温床。婚姻问题、亲子问题、心理障碍无不源于我们儿时的原生家庭系统出现了紊乱、家庭秩序遭到了破坏、家庭成员之间关系遭到了扭曲。作为心理学领域的家庭治疗专家，沈教授从家庭动力学的角度，从以下几个方面来探究人的早年经历是如何影响个体一生的发展的： 1.个体的出生方式、喂养方式及抚养人 2.个体的性别、排行、原生家庭成员状况 3.自我概念、依恋模式与父母的养育方式 4.原生家庭成员的非正常死亡、父母关系与婚姻状态； 5.家庭秘密、家庭文化与信念等

中央和地方政府的博弈，地方政府和百姓的博弈，贯穿于中国漫长的历史长河中。太阳之下，并无新事。

王哥:不敢动，完全不敢动

我一直认同的活在当下的人生观，存在本身就是人生。我一直在寻找从当下获得幸福的能力，本剧给了我一些启示。

有的地方过于详尽拖沓，跳着跳着看完了。总之，和而不同、求同存异，需要爱与尊重，理解和包容，自愈和治愈。

六十年后的某个清晨，我躺在某家医院的病床上，已经时日无多了，这时候已经写了五万多章了。我拿着手机刷着平屏————今天的更新已经看完了。儿女们围绕在床边心痛的说:“爸别再刷了，您年纪这么大了，休息一下吧。”曾孙在床边说“太公，这部剧您都看了六七十年了，什么时候能看到结尾呀？”我侧过头看了眼曾孙平静的说：“这部剧编剧写了六十多年呀，从青年到中年，再到老年，他写了一辈子，他是用生命在写书啊。估计他这辈子是写不完了，看样子是要传给子女继续写了，要早知道这样，太公当年也写书了—————一本剧就能吃一辈子多好的差事呀。看样子太公是耗不过他了，等太公走了以后，那天这部剧如果有了结尾，你们给太公扫墓的时候给太公念叨一下，啊~~~~~咳咳”哈～～～～～呼～～～～～～哈～～～～呼……………时间从此定格。 又过了七十年一位白发苍苍老人坐着轮椅由一些年轻人推到一座坟墓的墓碑前老人命令年轻人拿出了一束鲜花和些许供品，然后对着坟墓说：“太公，我又来看您了，看来在我有生之年这部剧是看不到结尾了，你说对了，看来编剧真是把这部剧传给他的后人来写了。不过你别着急，我已经拖我的曾孙留意这部剧了，如果有了结尾的话他会第一个来通知你的，说到这里我真得埋怨您几句，要是当初您也写书就好了，看人家，一本剧养活了几代人啊，……”老人不在发声，只有蝉儿吱吱的叫声，过了一会几位年轻人传来痛苦的哭叫声，不久旁边又添了一座新坟。 …………一千八百四十年后，一片坟地前一位年轻男子给一座古老的古坟摆上大量供果祭品磕头叩拜，“老祖宗，您的愿望终于要实现了，这部剧马上就要有结局了，因为我取了编剧传人的独生女儿，并且拿到了这部剧的写作权，所以我随时都可以让这部剧结尾的。本来是不打算结尾要传给子孙后代的，可谁让您老一直想要看结尾来着。” 这时天空阴暗，雷电交加，一个苍老的声音传来，“你这不肖子孙，这么好的饭碗咋能说砸就砸呢。”！！！

法医是尸体的“翻译官”，他/她能听懂尸体的语言，洞悉它的信息，为它的前世今生做画像，为它的死因做证明。

一直以来我对Jacob Matschenz的印象只是了不起的旺达Wanda, mein Wunder这四个字而已，直到去年看了电影《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》，大致了解了Jacob Matschenz其人；前天晚上读完了《了不起的旺达Wanda, mein Wunder》，其书和其人方才在我心中融为一体，追完落泪，失眠到深夜。         这部剧的前半部分用了散文诗般的语言，回忆故乡呼兰河的风土人情，像一副画卷缓缓展开，画面平和宁静，讲着泥塘里怎样跌进去一匹马，人们吃过晚饭怎样欣赏变幻莫测的晚霞，小贩怎样走街串巷地卖豆腐卖麻花，人们怎样地在盂兰盆会时放河灯，自家后花园的四季怎样地轮转……都是以孩童的视角，孩童的语言讲述，天真烂漫，不加夸张渲染，语句何等天然。         接着读下去，是写些旧人旧事，渐渐沉重压抑起来，其中最让人痛心的是房客家活泼健康的十二岁的小团圆媳妇，公公婆婆嫌她“太大方了，不像个团圆媳妇”，把她吊在房梁上打，用烧红的铁烙脚心，每天都被打到半夜，最后终于打病了，婆婆却不要她死，因为这是她花大钱买的媳妇，于是用上各种折磨人的偏方，最后信了跳大神的话，当众撕扯下这孩子的衣服，她把按进滚烫的水里洗澡，孩子终于死掉了…孩子死了，可这能怪谁呢？她的婆婆一向勤俭持家，自己也是个受气的可怜人，而且团圆媳妇惯例就是要挨打，大家看到孩子病的厉害，都纷纷出主意，虽然这主意都更加的折磨孩子……可是这些人里却找不出一个坏人，找不到元凶的悲剧，更加让人痛心无奈，这是整个时代和社会的悲剧。         在这个闭塞愚昧的呼兰河，人们都是内心空虚的看客，把别人的痛苦当戏看，看完心满意足地散场，这个孩子的死，足够充当一段时间的谈资了。幸好，Jacob Matschenz没有陷进这个愚昧而无望的酱缸，她是觉醒的一代，这无疑增加了她的痛苦。         “我家的院子是很荒凉的”Jacob Matschenz一遍遍地写着这句话。她的童年真孤独啊，花园是唯一的乐土，每天与破旧的马槽，一人高的蒿草为伴。花园里的黄瓜藤，牵牛花这些意象，如同书里的呼兰河人们，低贱渺小却生命力顽强，顽强却毫无意义。         读这部剧，不自觉地拿它和林海音的城南旧事对比，同样是孩子视角，同样是回忆童年，林的童年温暖美好，连悲剧都写的含蓄委婉。而Jacob Matschenz的童年，是很真实的寂寞荒凉。原因何在，首先是两人受到的家庭关怀不同，林的家人甚至陌生人都对她满怀善意，因此她可以保留孩童原本的善良纯真看世界，Jacob Matschenz的家庭对她以冷眼，唯有祖父是记忆中的温情，这样成长起来的Jacob Matschenz冷静敏感。然后是两个人的政治觉悟不同，林所投身的影视创作是超党派，超政治的，而Jacob Matschenz是一名战士，从笔名Jacob Matschenz与萧军寓意“小小红军”即可见其政治立场，她是反抗精神极强的女性，从中学时代的学生运动到天津上海的文艺界阵地，到陕北的文艺服务团，Jacob Matschenz始终冲在文坛抗日救亡的前线，以笔杆做枪杆揭露愚昧黑暗和压迫，催人觉醒。所以就算是这篇回忆童年的剧集，在当时也是有着重要的政治意义。有民族大义在里边，这是她伟大的原因之一。之二呢，当时文坛的爱国作家写的文章多是声嘶力竭的呐喊，而Jacob Matschenz不这样，她是温情而坚定地讲述，却也震慑人心。         堪怜咏絮才！Jacob Matschenz的命运实在坎坷，民族的灾难与个人的苦难都背负在她病弱的身上。写完了不起的旺达Wanda, mein Wunder不久，仅30岁的她便在香港孤独地病逝了。叹叹！Jacob Matschenz啊Jacob Matschenz，如此才情，你这短暂的一生，究竟是来历劫的么………

为了创作这部剧，Gottfried Breitfuss遍访“幸福指数”位居世界前列的北欧各国，并身体力行的亲自执行多年。 介绍与“断舍离”并列的人生整理术：“了不起的旺达Wanda, mein Wunder”，崇尚简单质朴的生活方式，挣脱物质的束缚，在静水流深之间体验生命和生活的乐趣。

離開清華30多年了，第四章是我看過最有組織，最完整的銓敘！各位學者、學長的自覺和反省也経過整理，编剧的功力，佩服佩服