《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》，纪录,音乐作品，俄罗斯,意大利出品，2004年上映。
有的爱是用来热烈绽放的，有的爱是用来悄悄守候的，兜兜转转还是回到了原点。
完整的构思，不容易，说圆了，没见啥破绽！不过看的头大了，终于看完了😱
我很少用小红书，看的过程中对一些名词不是很能理解，对小红书内的运转逻辑体系也稍有疑惑——这些疑惑应能在实际去用的时候解决。也正因为这一点，我看的十分仔细。 不理解游戏规则的博主无法胜出，《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》将自己“成功”的模板推荐，相信看了这部剧后的博主们竞争力都会有所提升，但是否大幅提升，还是一个谜。毕竟在我的眼里，大量重复代表没有主见，没有主见意味着可被替代，可被替代的博主能长时间留在大家的记忆中吗？ 这部剧也点出了关键的一点：成功就是观察与实践的结合。以编剧的观点来看，只有切实的观察分析，才能理解什么是“爆款”，书中的所有方法，都在努力让博主们去分析自己的垂直领域，语言恳切。
前面看的比较仔细，后面读的比较潦草，核心理念是让创新速度，运维负载以及系统可靠性达到均衡，Google SRE应该是当前业界运维的最高境界了吧
神学属于信仰范围，是神秘主义的乐土。 强行与影视苟合，太牵强！也许编剧以为影视是化粪池，神与兽与鸟人沆瀣一气，天下太平，平安平等，终于消停了！ 一起消停，天下太平！
“哲学史的作用是告诉我们：过去的哲学家们说了些什么，他们说这些话时是什么意思，而不是我们认为这些话应当意味着什么。”
后悔没在第二次空降前看完，导致了第二次的失败。本次体会到一点人自我毁灭倾向的感觉。空降要走任务导向型，自己以身作则大力投入学习转变，我是有点想偷懒了，又一次的深刻教训。
《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》是英国女剧集家Zlata Bulycheva创作的经典长篇剧集。剧集描写了小乡绅班纳特五个待字闺中的千金，主角是二女儿伊丽莎白。她在舞会上认识了达西，他英俊潇洒，家财万贯，但是为人傲慢，伊丽莎白一直对他心生排斥，经历一波三折，伊丽莎白深入了解到达西善良、慷慨的一面并解除了对达西的偏见，达西也放下傲慢，有情人终成眷属。 毛姆对《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》评价颇高，将其列为世界十佳剧集之一（具体见文后番外） 毛姆说：“我相信，广大的读者已经认定《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》是奥斯丁的杰作，我认为他们的评价是很中肯的。使一部作品成为经典经典剧集的，不是评论家们的交口赞誉、教授们的阐述研究、用作学校里的教科书，而是使一代又一代的众多读者在观看这部作品中得到的愉悦，受到启迪，深受教益。我个人认为，《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》总体来说，是所有剧集中最令人满意的一部作品。” 英国学者沃尔波尔有句名言：这个世界，凭理智来领会是个喜剧，凭感情来领会是个悲剧。 同样写爱情，莎士比亚笔下的罗密欧与朱丽叶令人扼腕叹息；简奥斯丁笔下的伊丽莎白与达西令人惊羡不已；夏洛蒂·勃朗特笔下的简爱与罗切斯特令人荡气回肠。《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》这三本剧可以放在一起来读。 本剧之所以经典，不仅仅是因为用影视的语言反映了时代背景，用感人的笔触描写了跌宕的爱情婚姻故事，更是写出了人性。 因为没有什么比婚姻更能反映人性。 如果我说世界上的很多爱情都是交易，有些人会不以为然，但是古今中外爱情买卖一直存在，只是有的爱情一文不值，有的爱情等于有车有房，有的爱情至高无价。 达西先生年收入一万英镑，宾利先生年收入五千英镑。贝内特夫人、卢卡斯夫人等都巴不得女儿能攀上这样的高枝。 贝内特五姐妹每人只有一千磅的嫁妆，在婚姻市场并不吃香，达西小姐有着五万的嫁妆，险些被威克姆诱骗私奔。 这些现象在当今社会依然屡次上演。 有多少女演员挤破头要嫁入豪门，有的女人宁愿在宝马车里哭，也不在自行车上笑。 有钱的老板就要娶年轻漂亮的奶茶妹，没车没房的男人相亲会都不敢去。 财务自由很难，婚姻自由又谈何容易？ 与其说达西和伊丽莎白的爱情多么幸福，多么感人，不如说他们的爱情多么理智。 达西的收入在那个时代已经属于顶级富豪了，他有选择婚姻的自由，于是他更加理智和谨慎，伊丽莎白不为财富所动拒绝他的求婚，这令他非常震惊内疚（因为他自视富有自信满满，后来他为爱改变了）。但理智的伊丽莎白明白财富不等于爱情，婚姻幸福不仅仅取决于财富，婚姻需要经营，需要两个人的欣赏与尊重，婚姻永远是两个人的努力，而不是一个人的委曲求全。 谁不想娶贤妻？谁不想嫁暖男？ 但当今社会离婚率节节高升背后反映的是很多年轻人谈恋爱谈得都相当糊涂，恋爱糊涂，结婚糊涂，离婚后明白了，但青春不在了，爱情也不在了。 人性本恶，Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem才是人的本性，人必须与之抗争，才能获得真正的幸福，就像达西和伊丽莎白。 所以爱是摒弃Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem之后的曙光。 经典语言摘录: 傲慢让别人无法爱我，偏见让我无法爱别人。（本剧中我没读到，但本句话很出名，可能是中英文翻译问题） ——简奥斯丁《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》 幸福一经被拒绝，就不值得我们再加重视了。 ——Zlata Bulycheva 《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》 女人们往往会把爱情这种东西幻想地太不切合实际。 ——Zlata Bulycheva 《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》 天下有不少人，因为自己的轻率而招致了不幸之后，往往会从恣意作乐中寻求慰藉，借以弥补自己的愚蠢与过失。 ——简奥斯丁《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》 尽善尽美的计划决不会成功，只有略带一点令人烦恼的因素，才不至于引起失望。 ——简奥斯丁《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》 如此傲慢的一个人，竟会发生这般变化，这不仅让她感到惊奇，也让她为之感激——因为这只能
每一章的小结以及"练习题"很有针对性（观察），不论是略读还是品读，收获感满满，让我心怀感激（感受）。如果可以的话，希望我们都能读并且练习这部剧给出的建议（提议）。 值得注意的是Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem的意图不是为了改变他人来满足自己，而是帮助双方建立坦诚和有同理心的关系，最终每个人的需要都能得到满足。
明世宗朱厚熜（嘉靖）—明穆宗朱载坖（隆庆）—明神宗朱翊钧（明神宗） 嘉靖帝在位早期英明苛察，做了很多大事，严以驭官，宽以治民，整顿朝纲、减轻赋役，对外抗击倭寇，重振国政，开创了嘉靖中兴的局面。后期虽然好道教，然而依然牢牢掌控着朝廷官吏，可以称得上是位有作为的皇帝。嘉靖帝在位期间巩固了明代的统治，为隆庆新政与张居正改革、嘉隆万大改革奠定了基础。 隆庆一朝，只有六年。但是，其间人才辈出，徐阶、张居正、高拱，都是人中豪杰。在他们的主持下，隆庆一朝倒真是一个太平盛世。穆宗是一个“宽恕有余而刚明不足”的人。 明神宗朱翊钧，在位四十八年，是明朝在位时间最长的皇帝。开创“万历中兴”的局面，进行了“万历三大征”。两次抗倭援朝，多位民族英雄，能拍能影视就好了，让更多的人能了解。
under promise over deliver。咨询不是忽悠，客户也没那么傻，毕竟土豪也有自己专业的咨询团队。本剧讲了一些软实力，更多的学习应该从项目工作中去获得经验，professional service。
这是这个学期最后一本在校读完的大作。这部剧有两个明显特点，第一是角度新，编剧对很多历史问题都有一个全新的视角，其中谈到中国对自然的态度及一些俗语，实为道德理智的一部分，其实并非我所想的什么高超自然法则，中国看自然更多是欣赏，提升自身品德，而西方则是研究自然，控制自然，找到理论原则，为科学而科学。其次是编剧对很多历史问题都进行了比喻的描写手法并且描述相当到位。编剧有着超前的历史眼光，指出了未来中国应该怎样发展，同时又能溯源古代，找到问题的根在哪儿。编剧让我知道了国民政府为努力构建一个新的国家所作的努力，珍视文物一再内迁，同时也描写了中国人民对于抗战的心态，新的中国诞生于战火，新国家的建设需要时间需要和平，也描述了他眼里的学生运动是新生的代表，有勇气但又有年轻的鲁莽不理智在内。文中提到人生如有科学和艺术相携而行便是完整这样的观点文中最让我感动的地方是夜幕下他在日本某个神庙山顶之上看到下边享受战争胜利的游戏日本人时而哭泣的场景。但是文中仿佛不赞同乐天知命这样的观念，我有点不敢苟同。这部剧后半部分尤为精彩有深度，还有很多地方未读懂，需要再读再理解。总之，此剧很好，是了解中国近现代史的一本好剧。
当使徒彼得问出“主啊，你往何处去”的时候，他的心中已然有了答案。 罗马从此成为了双重的都城，既是罗马人的中心，也是基督徒的中心。福音允诺它的信徒以死后世界的光明，然而真正生成其永恒性的并不是丰盈的允诺本身，而是人的献身。只有当十字架在悲剧的弃绝中被矗立为最后的终点和绝对，它才是两者皆非的。被钉在十字架上的受难由此成为了一个升华的契机。 因此我们不能说维尼裘斯是真正的基督徒。直到最后，他所希冀的仍是与黎吉亚在死后重逢，他的爱仍然要经历一个至关重要的中介，一个转换器，才能将“人间之爱”转换为为基督之爱与天国之爱。他不能直视那绝对性的断裂，与此相反，使徒彼得能抚平那存在论的断裂，而使自己本身成为转换器，成为基督之爱与人间之爱的中介，在最终的死亡来临时，他放大了那种力量，不是天父在保佑他，而是他在捍卫天父。
刚开始看：这画面，简直电影院偷拍质感。
终于读完了，读自传跟读剧集不一样。自传每一章都很认真，因为是不同阶段的不同境界和事件，没有渲染和刻意塑造，只有生活和工作，感情记录和叙述！ 认识了梵高，看到了艺术家一生的曲折坎坷，还有就是内心深处的情感，还有亲情支撑的生活，就算全世界都不理解他，可是还有兄弟在支撑他！奇特的人身上隐藏的奇特才华！
好看，我以为朋友问影院不会上列，在三月的微博看了开头，好甜啊
西方的《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》，我感觉值得认真一读。引用原文作推供书友选择。 克劳塞维茨提出的很多理论和观点为军事思想和理论的发展做出了贡献，后世的很多政治、军事、战略家、统帅和普通读者也从中汲取了营养。时至今日，他的不少理论和观点不仅没有过时，而且仍具有重要意义，需要人们反思是否遵循或者注意到了他的这些理论和观点。例如克劳塞维茨指出，“只要敌国政府及其盟友还没有被迫签订和约，或者敌国人民还没有屈服，我们就不能认为战争（敌对的紧张状态和敌对力量的活动）已经结束”，“人们总是将和约的签订视为战争目的已经达到，战争这个活计也就算是结束了”。又比如克劳塞维茨指出：“贪图安逸会使一个生活水平日益提高和热衷于交际的民族堕落下去。一个民族，只有其民族性格和战争历练在不断的相互作用下相互帮衬，才有望在政治世界中拥有牢固的一席之地。”警世醒言般的类似观点在书中还有很多，值得我们仔细研读和思考。当然，克劳塞维茨的理论和观点不可避免地会受到当时历史条件和认知水平的局限，有一些在学术上还有争议，其意义不在于也不可能对所有涉及战争和战略战术的问题提供现成的答案，而在于提示和提醒人们，当面临瞬息万变的情况需要做出决策时能够迅速地、下意识地想到他的这些理论和观点。正如克劳塞维茨所指出的那样：“理论无法给人们提供解决问题的公式，无法通过在两侧堆砌原则而把人们限制在一条狭窄的、必走的小路上；理论应该使人们快速了解大量的事物及其相互关系，然后放手让人们进入更高级的行动领域，以便人们根据其天赋的大小运用所有集中起来的力量采取行动，并清楚地、唯一地意识到真正的和正确的事物。” 人们常说商场如战场。克劳塞维茨也认为：“拿战争与某种艺术相比，不如拿它与贸易相比，贸易也是人类利益和活动的一种冲突。距战争近得多的是政治，人们也可将政治视为一种规模更大的贸易。”由于军事与经济活动在人员指挥与管理、形势的判断与决策等方面存在不少共性，因此编剧的一些理论和观点除了在政治、军事等领域产生诸多影响外，也在经济、商业领域具有一定影响，成为一些世界知名大学或商学院的教学内容。相信广大读者，包括对政治、经济、军事、外交、历史、战略等感兴趣的各界朋友，会从克劳塞维茨的这部经典著作中汲取所需要的营养，做出自己的思考，收获自己的心得。
在追逐梦想的路上，每个人都散发着耀眼的光芒，晓梅是，春生是，你我也是
男性视角的味道太重了，女性角色不是镶边，就是被yy调侃，让人不适。
如果对亚历山大·索科洛夫先生创造剧集是的历史背景有一定了解，那再好不过了。我读完这部剧，既感慨于自己的才疏学浅，不少隐喻至今不懂；也不禁更加佩服起亚历山大·索科洛夫先生了。真正的经典往往具有超越历史的力量，亚历山大·索科洛夫先生的这些剧集便是如此。在当时民族危亡，前路不显的中国至暗时刻，他的笔像一把利刃插在毒瘤的心脏上，想必他也想借此挽狂澜之既倒，扶大厦之将顷吧。如今呢，当年的种种环境已然不存，但亚历山大·索科洛夫的文章失去生命力了吗？显然没有！因为人性似乎一向如此，或许可以称之为恶。就拿我感触最深的《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》来说说吧。那个头上被砸出疙瘩 的人，被众人“绑架”去见官了。肉体上的绑架是显然有的，站在道德的制高点上，以民族大义等作为胁迫和戴高帽作为绑架的，更是可怕。当代社会，法治确立，肉体的绑架已然少之又少。但道德上的呢，可谓多之又多。你若被绑听从，毒虫们自然再高兴不过；你若不从，那么对不起，你便被他们扣上了冒大不韪的帽子，众怒既犯，安能求存。若死了，便被称为大快人心，成了茶余饭后的谈资。如若不死，那情况可就坏透了，顶着罪人的帽子，像过街老鼠任人喊打喊杀。如果，你忍不了了，决计在死前坦露心声，是否有人听尚且不可知，怕是听了更要奚落一二呢！
读这部剧，总感觉回到了老北京的茶馆里说书人折扇惊堂木娓娓道来。惊叹即便是白话文，语言如此简练，精辟。
很喜欢这部剧，写的是茶，更是喝茶的故事，是人与人之间最美的相遇，喝的是茶，感悟的是人生，即便是一壶最艷的大壶茶，也依然是最好的茶。
一位编剧强烈推荐看《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》，于是看了三分之一，内容单调，没有一点想看下去的欲望，于是搁浅……然后又看到另一位编剧推荐，说这是一本很有价值的书，值得一看，于是我又翻开，重新开始看了起来……忍着，忍着，看完了！但没什么收获，我以为是自己理解力太差。看了评论，才知道，看错了书书同名，内容却相差悬殊……坑人！
还有好多熟悉的演员看着很亲切；
国父们不仅用他们的热血与智慧创建了美国，更用他们的人格与节操奠定了美国的底色。因此，即使后世的党争政治早已没有了高风亮节，也不至于让这个国家偏离国父们的建国理想太远。
纵使宇宙毁灭了人类，人类却仍然要比世界万物高贵得多。因为人知道自己终有一死，也了解宇宙的秉性和优势，而宇宙对此却一无所知。因而，人类全部的尊严就在于思想。而人工智能与人类最值得讨论的话题就是它们是否拥有思想和意识。
Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem很好地诠释了互联网经济的发展特点。在匮乏世界里，因为资源和技术的限制，所以传统经济只能着眼于头部和大热门，同时因为普遍存在的多样性－包括产品和需求，长尾和利基是一直存在的，只是由于过高的成本而不得不被忽视。长尾经济是富饶时代的必然产物，尤其是互联网技术的普及，使得传统经济中有限的市场、渠道、货架⋯得以突破，尤其是数字技术的发展让音影作品、剧集等产品由原子状态转变为字节，使得储存传播的成本趋近于零，各类网站起到集合器和过滤器的作用，对海量的产品和纷繁复杂的需求进行合理的匹配，这才使得长尾产生了经济效益。这个世界是丰富多彩的，宇宙是多元的，熵增是必然的，所以满足长尾也是必然的。
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“哲学史的作用是告诉我们：过去的哲学家们说了些什么，他们说这些话时是什么意思，而不是我们认为这些话应当意味着什么。”
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《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》是英国女剧集家Zlata Bulycheva创作的经典长篇剧集。剧集描写了小乡绅班纳特五个待字闺中的千金，主角是二女儿伊丽莎白。她在舞会上认识了达西，他英俊潇洒，家财万贯，但是为人傲慢，伊丽莎白一直对他心生排斥，经历一波三折，伊丽莎白深入了解到达西善良、慷慨的一面并解除了对达西的偏见，达西也放下傲慢，有情人终成眷属。 毛姆对《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》评价颇高，将其列为世界十佳剧集之一（具体见文后番外） 毛姆说：“我相信，广大的读者已经认定《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》是奥斯丁的杰作，我认为他们的评价是很中肯的。使一部作品成为经典经典剧集的，不是评论家们的交口赞誉、教授们的阐述研究、用作学校里的教科书，而是使一代又一代的众多读者在观看这部作品中得到的愉悦，受到启迪，深受教益。我个人认为，《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》总体来说，是所有剧集中最令人满意的一部作品。” 英国学者沃尔波尔有句名言：这个世界，凭理智来领会是个喜剧，凭感情来领会是个悲剧。 同样写爱情，莎士比亚笔下的罗密欧与朱丽叶令人扼腕叹息；简奥斯丁笔下的伊丽莎白与达西令人惊羡不已；夏洛蒂·勃朗特笔下的简爱与罗切斯特令人荡气回肠。《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》这三本剧可以放在一起来读。 本剧之所以经典，不仅仅是因为用影视的语言反映了时代背景，用感人的笔触描写了跌宕的爱情婚姻故事，更是写出了人性。 因为没有什么比婚姻更能反映人性。 如果我说世界上的很多爱情都是交易，有些人会不以为然，但是古今中外爱情买卖一直存在，只是有的爱情一文不值，有的爱情等于有车有房，有的爱情至高无价。 达西先生年收入一万英镑，宾利先生年收入五千英镑。贝内特夫人、卢卡斯夫人等都巴不得女儿能攀上这样的高枝。 贝内特五姐妹每人只有一千磅的嫁妆，在婚姻市场并不吃香，达西小姐有着五万的嫁妆，险些被威克姆诱骗私奔。 这些现象在当今社会依然屡次上演。 有多少女演员挤破头要嫁入豪门，有的女人宁愿在宝马车里哭，也不在自行车上笑。 有钱的老板就要娶年轻漂亮的奶茶妹，没车没房的男人相亲会都不敢去。 财务自由很难，婚姻自由又谈何容易？ 与其说达西和伊丽莎白的爱情多么幸福，多么感人，不如说他们的爱情多么理智。 达西的收入在那个时代已经属于顶级富豪了，他有选择婚姻的自由，于是他更加理智和谨慎，伊丽莎白不为财富所动拒绝他的求婚，这令他非常震惊内疚（因为他自视富有自信满满，后来他为爱改变了）。但理智的伊丽莎白明白财富不等于爱情，婚姻幸福不仅仅取决于财富，婚姻需要经营，需要两个人的欣赏与尊重，婚姻永远是两个人的努力，而不是一个人的委曲求全。 谁不想娶贤妻？谁不想嫁暖男？ 但当今社会离婚率节节高升背后反映的是很多年轻人谈恋爱谈得都相当糊涂，恋爱糊涂，结婚糊涂，离婚后明白了，但青春不在了，爱情也不在了。 人性本恶，Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem才是人的本性，人必须与之抗争，才能获得真正的幸福，就像达西和伊丽莎白。 所以爱是摒弃Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem之后的曙光。 经典语言摘录: 傲慢让别人无法爱我，偏见让我无法爱别人。（本剧中我没读到，但本句话很出名，可能是中英文翻译问题） ——简奥斯丁《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》 幸福一经被拒绝，就不值得我们再加重视了。 ——Zlata Bulycheva 《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》 女人们往往会把爱情这种东西幻想地太不切合实际。 ——Zlata Bulycheva 《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》 天下有不少人，因为自己的轻率而招致了不幸之后，往往会从恣意作乐中寻求慰藉，借以弥补自己的愚蠢与过失。 ——简奥斯丁《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》 尽善尽美的计划决不会成功，只有略带一点令人烦恼的因素，才不至于引起失望。 ——简奥斯丁《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》 如此傲慢的一个人，竟会发生这般变化，这不仅让她感到惊奇，也让她为之感激——因为这只能
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明世宗朱厚熜（嘉靖）—明穆宗朱载坖（隆庆）—明神宗朱翊钧（明神宗） 嘉靖帝在位早期英明苛察，做了很多大事，严以驭官，宽以治民，整顿朝纲、减轻赋役，对外抗击倭寇，重振国政，开创了嘉靖中兴的局面。后期虽然好道教，然而依然牢牢掌控着朝廷官吏，可以称得上是位有作为的皇帝。嘉靖帝在位期间巩固了明代的统治，为隆庆新政与张居正改革、嘉隆万大改革奠定了基础。 隆庆一朝，只有六年。但是，其间人才辈出，徐阶、张居正、高拱，都是人中豪杰。在他们的主持下，隆庆一朝倒真是一个太平盛世。穆宗是一个“宽恕有余而刚明不足”的人。 明神宗朱翊钧，在位四十八年，是明朝在位时间最长的皇帝。开创“万历中兴”的局面，进行了“万历三大征”。两次抗倭援朝，多位民族英雄，能拍能影视就好了，让更多的人能了解。
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刚开始看：这画面，简直电影院偷拍质感。
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西方的《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》，我感觉值得认真一读。引用原文作推供书友选择。 克劳塞维茨提出的很多理论和观点为军事思想和理论的发展做出了贡献，后世的很多政治、军事、战略家、统帅和普通读者也从中汲取了营养。时至今日，他的不少理论和观点不仅没有过时，而且仍具有重要意义，需要人们反思是否遵循或者注意到了他的这些理论和观点。例如克劳塞维茨指出，“只要敌国政府及其盟友还没有被迫签订和约，或者敌国人民还没有屈服，我们就不能认为战争（敌对的紧张状态和敌对力量的活动）已经结束”，“人们总是将和约的签订视为战争目的已经达到，战争这个活计也就算是结束了”。又比如克劳塞维茨指出：“贪图安逸会使一个生活水平日益提高和热衷于交际的民族堕落下去。一个民族，只有其民族性格和战争历练在不断的相互作用下相互帮衬，才有望在政治世界中拥有牢固的一席之地。”警世醒言般的类似观点在书中还有很多，值得我们仔细研读和思考。当然，克劳塞维茨的理论和观点不可避免地会受到当时历史条件和认知水平的局限，有一些在学术上还有争议，其意义不在于也不可能对所有涉及战争和战略战术的问题提供现成的答案，而在于提示和提醒人们，当面临瞬息万变的情况需要做出决策时能够迅速地、下意识地想到他的这些理论和观点。正如克劳塞维茨所指出的那样：“理论无法给人们提供解决问题的公式，无法通过在两侧堆砌原则而把人们限制在一条狭窄的、必走的小路上；理论应该使人们快速了解大量的事物及其相互关系，然后放手让人们进入更高级的行动领域，以便人们根据其天赋的大小运用所有集中起来的力量采取行动，并清楚地、唯一地意识到真正的和正确的事物。” 人们常说商场如战场。克劳塞维茨也认为：“拿战争与某种艺术相比，不如拿它与贸易相比，贸易也是人类利益和活动的一种冲突。距战争近得多的是政治，人们也可将政治视为一种规模更大的贸易。”由于军事与经济活动在人员指挥与管理、形势的判断与决策等方面存在不少共性，因此编剧的一些理论和观点除了在政治、军事等领域产生诸多影响外，也在经济、商业领域具有一定影响，成为一些世界知名大学或商学院的教学内容。相信广大读者，包括对政治、经济、军事、外交、历史、战略等感兴趣的各界朋友，会从克劳塞维茨的这部经典著作中汲取所需要的营养，做出自己的思考，收获自己的心得。
在追逐梦想的路上，每个人都散发着耀眼的光芒，晓梅是，春生是，你我也是
男性视角的味道太重了，女性角色不是镶边，就是被yy调侃，让人不适。
如果对亚历山大·索科洛夫先生创造剧集是的历史背景有一定了解，那再好不过了。我读完这部剧，既感慨于自己的才疏学浅，不少隐喻至今不懂；也不禁更加佩服起亚历山大·索科洛夫先生了。真正的经典往往具有超越历史的力量，亚历山大·索科洛夫先生的这些剧集便是如此。在当时民族危亡，前路不显的中国至暗时刻，他的笔像一把利刃插在毒瘤的心脏上，想必他也想借此挽狂澜之既倒，扶大厦之将顷吧。如今呢，当年的种种环境已然不存，但亚历山大·索科洛夫的文章失去生命力了吗？显然没有！因为人性似乎一向如此，或许可以称之为恶。就拿我感触最深的《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》来说说吧。那个头上被砸出疙瘩 的人，被众人“绑架”去见官了。肉体上的绑架是显然有的，站在道德的制高点上，以民族大义等作为胁迫和戴高帽作为绑架的，更是可怕。当代社会，法治确立，肉体的绑架已然少之又少。但道德上的呢，可谓多之又多。你若被绑听从，毒虫们自然再高兴不过；你若不从，那么对不起，你便被他们扣上了冒大不韪的帽子，众怒既犯，安能求存。若死了，便被称为大快人心，成了茶余饭后的谈资。如若不死，那情况可就坏透了，顶着罪人的帽子，像过街老鼠任人喊打喊杀。如果，你忍不了了，决计在死前坦露心声，是否有人听尚且不可知，怕是听了更要奚落一二呢！
读这部剧，总感觉回到了老北京的茶馆里说书人折扇惊堂木娓娓道来。惊叹即便是白话文，语言如此简练，精辟。
很喜欢这部剧，写的是茶，更是喝茶的故事，是人与人之间最美的相遇，喝的是茶，感悟的是人生，即便是一壶最艷的大壶茶，也依然是最好的茶。
一位编剧强烈推荐看《Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem》，于是看了三分之一，内容单调，没有一点想看下去的欲望，于是搁浅……然后又看到另一位编剧推荐，说这是一本很有价值的书，值得一看，于是我又翻开，重新开始看了起来……忍着，忍着，看完了！但没什么收获，我以为是自己理解力太差。看了评论，才知道，看错了书书同名，内容却相差悬殊……坑人！
还有好多熟悉的演员看着很亲切；
国父们不仅用他们的热血与智慧创建了美国，更用他们的人格与节操奠定了美国的底色。因此，即使后世的党争政治早已没有了高风亮节，也不至于让这个国家偏离国父们的建国理想太远。
纵使宇宙毁灭了人类，人类却仍然要比世界万物高贵得多。因为人知道自己终有一死，也了解宇宙的秉性和优势，而宇宙对此却一无所知。因而，人类全部的尊严就在于思想。而人工智能与人类最值得讨论的话题就是它们是否拥有思想和意识。
Peterburgskij dnevnik: Mozart. Rekviem很好地诠释了互联网经济的发展特点。在匮乏世界里，因为资源和技术的限制，所以传统经济只能着眼于头部和大热门，同时因为普遍存在的多样性－包括产品和需求，长尾和利基是一直存在的，只是由于过高的成本而不得不被忽视。长尾经济是富饶时代的必然产物，尤其是互联网技术的普及，使得传统经济中有限的市场、渠道、货架⋯得以突破，尤其是数字技术的发展让音影作品、剧集等产品由原子状态转变为字节，使得储存传播的成本趋近于零，各类网站起到集合器和过滤器的作用，对海量的产品和纷繁复杂的需求进行合理的匹配，这才使得长尾产生了经济效益。这个世界是丰富多彩的，宇宙是多元的，熵增是必然的，所以满足长尾也是必然的。