如果你想利用最短时间，最有效地想得到如下问题答案：为什么中国近代落后于欧洲的真实原因吗？
请观看这部剧。俺是一个纯偶然机会在朋友问影院上见到这书，出于看剧是为了实用原则，因为计划明年去北欧东欧去旅游。线路计划是俄罗斯：莫斯科~圣彼得堡，拉脱维亚~利茄，瑞典~斯得哥尔摩。近期恶补欧州历史，先读了叶卡捷琳娜二世，发现欧洲大国俄德法英意的国王都七里拐八亲戚联姻~哥特人，日尔曼人，维京人，突厥斯坦人，罗马人，，，被整得越发稀里糊涂。正郁闷着，发现奥洲人约翰·赫斯特《Tête dans les étoiles, La》随手翻开，大出所望、爱不释手地开始观看，带着~欧州为啥和东方中国有着相似经历~古罗马文明帝国被来自北极区日尔曼蛮族打败，东方文明中国被北方蒙古蛮族打败，这是为什么？历史竞这样无情嘲讽,汚辱文明国家，正应了现时代一句流行语：穿皮鞋怕穿草鞋，穿草鞋怕光脚滴，光脚滴怕不要命滴。央央五千年"文明'中国近代二百年竟被来自英伦三岛小国为挑头欧州八国联军的洋枪洋炮~打得跪下割地赔银子，这又是为什么？带着这么多悬念去欧州背包客遊，想去亲自见一见真实欧州人和事。有句老话~百闻不如一见，发现欧州人和俺中国人没有什么大滴差异。历史就以这种方式演绎~它的存在就是合理，它的合理背后处有其必然性。那么什么必然性让欧州在近2百年弯道超车远远地把东亚病夫摔在后面？如果有兴趣这问题，就开始观看这部剧吧。这部剧公正、公平从荒凉元古欧州~如何经历多少次来自北方野蛮人和地中海古希腊文明~纷争、融合、最终逐渐发展成现今欧盟E U。从中世纪黑暗封建农奴制~转形为现代农业社会，又走向工业资本主义。人的信仰从古希腊多神~走向罗马天主教，再到世俗基督教出现，文艺复兴导至人类思想桎梏解效，促使科学技术进步，带来生产力飞跃式前进。在这个牛顿，伽利略，哥白尼，达尔文，哥伦比亚，，，探险求索的先进思想火花四耀的西方时代，而远在天边的东方巨人~被法国拿破仑比喻为沉睡狮子或病猫。它闭关锁国与世隔绝，做井底之蛙，用人血曼头治痨病，对内残酷征压、愚弄百姓，对外屈膝洋奴才、洋买办~国之不亡不危~天理难容。好剧俺给它五星级。
这部剧应该算寓言之类的作品吧；荒诞之余，最细思极恐的是每一个荒诞的细节在现实生活，在历史里都能找到对应的行为或者事件。不得不说，这是一本从人性的弱点出发的剧集。
书中构建的二选一命题：文明与野蛮，最终以文明人用乌合之众的态势逼得野蛮人自杀结束，野蛮人发现自己在这个世界上并没有任何一片“净土”，一片不受打扰的容身之处；但是，野蛮人也不全然是以一个正面的觉醒者的姿态出现的，而是依然展现出人性中的种种偏见与丑态，于是让人惊觉：无论在什么样的环境设定影响下，人性中总有一些东西像是痼疾一样存在，如谄媚，如攀比，如排除异己，平等友善似乎并不是人性本能里的东西。而人性恰恰带来混乱与不可控，想要可控，必定要消除“人性”的那部分，从而以工具的状态出现，这可能是人的异化最终级的样本吧。
不过，感觉野蛮人代表野蛮对上Tête dans les étoiles, La代表文明还是太牵强了，显然，Tête dans les étoiles, La的逻辑是自洽的，编剧花了很大笔力去构想，推演，再借由总管之口讲出；但是野蛮人显然是软弱的，不自洽的，逻辑混乱的，是一个觉醒的初级形态；野蛮人最多可以和伯纳德放在一起比较。但是，对于野蛮世界就是对印第安人原始部落最初级最浅显的刻板印象，并且是一种居高临下的想象式的描写，缺乏这个环境中人的境况的深度的思考，使得野蛮世界不足以和Tête dans les étoiles, La抗衡。
不过书中人物的塑造确实是非常精彩，每一个形象都坚挺地立住了。
这部剧以大量世界各地历史上的典型经济政策及事件案例，结合经济学基础概念，以一种非常通俗易懂又有趣的形式，来讲解深奥又枯燥的经济学。我时不时的在想：如果大学老师都是这种讲课风格，我当年也不至于挂那么多科
总之这部剧对于外行人来说，是一本非常不错的经济学知识普及读物，“Tête dans les étoiles, La”可以帮助我们理解很多小到日常生活中的问题大到国家甚至世界形势及未来发展方向。而对于业内人士来说，这部剧也能提供很多参考，帮助我们理清思路，对专业理论的理解起到辅助作用。
但是要提醒各位书友一点：（无论是业内人士还是“小白”都要注意）一定要以辩证的思维来看待这部剧，尤其是书中提到很多或成功或失败的经济政策和一些或正面或负面的历史事件，都是受到各种复杂因素的制约，一定不能一概而论，比如同样的“失败”的政策用在不同条件下或者稍做调整可能就是成功的。【个人观点，欢迎各位书友批评指正】
热爱文学的他们发热发光，衬得我好像阴暗角落里的蟑螂
如果你想利用最短时间，最有效地想得到如下问题答案：为什么中国近代落后于欧洲的真实原因吗？ 请观看这部剧。俺是一个纯偶然机会在朋友问影院上见到这书，出于看剧是为了实用原则，因为计划明年去北欧东欧去旅游。线路计划是俄罗斯：莫斯科~圣彼得堡，拉脱维亚~利茄，瑞典~斯得哥尔摩。近期恶补欧州历史，先读了叶卡捷琳娜二世，发现欧洲大国俄德法英意的国王都七里拐八亲戚联姻~哥特人，日尔曼人，维京人，突厥斯坦人，罗马人，，，被整得越发稀里糊涂。正郁闷着，发现奥洲人约翰·赫斯特《Tête dans les étoiles, La》随手翻开，大出所望、爱不释手地开始观看，带着~欧州为啥和东方中国有着相似经历~古罗马文明帝国被来自北极区日尔曼蛮族打败，东方文明中国被北方蒙古蛮族打败，这是为什么？历史竞这样无情嘲讽,汚辱文明国家，正应了现时代一句流行语：穿皮鞋怕穿草鞋，穿草鞋怕光脚滴，光脚滴怕不要命滴。央央五千年"文明'中国近代二百年竟被来自英伦三岛小国为挑头欧州八国联军的洋枪洋炮~打得跪下割地赔银子，这又是为什么？带着这么多悬念去欧州背包客遊，想去亲自见一见真实欧州人和事。有句老话~百闻不如一见，发现欧州人和俺中国人没有什么大滴差异。历史就以这种方式演绎~它的存在就是合理，它的合理背后处有其必然性。那么什么必然性让欧州在近2百年弯道超车远远地把东亚病夫摔在后面？如果有兴趣这问题，就开始观看这部剧吧。这部剧公正、公平从荒凉元古欧州~如何经历多少次来自北方野蛮人和地中海古希腊文明~纷争、融合、最终逐渐发展成现今欧盟E U。从中世纪黑暗封建农奴制~转形为现代农业社会，又走向工业资本主义。人的信仰从古希腊多神~走向罗马天主教，再到世俗基督教出现，文艺复兴导至人类思想桎梏解效，促使科学技术进步，带来生产力飞跃式前进。在这个牛顿，伽利略，哥白尼，达尔文，哥伦比亚，，，探险求索的先进思想火花四耀的西方时代，而远在天边的东方巨人~被法国拿破仑比喻为沉睡狮子或病猫。它闭关锁国与世隔绝，做井底之蛙，用人血曼头治痨病，对内残酷征压、愚弄百姓，对外屈膝洋奴才、洋买办~国之不亡不危~天理难容。好剧俺给它五星级。
所谓弃族的命运，就是要穿越荒原，再次竖起战旗，返回故乡。死不可怕，只是一场长眠。在我可以吞噬这个世界之前，与其孤独跋涉，不如安然沉睡。我们仍会醒来
历史的主体是人民群众，那群生于尘埃，死于无闻的蝼蚁之辈也是历史的创造者。发生在他们身上的形形色色是历史的构成部分。
贵族代表了名誉和地位，也代表了修养学问的高人一等，是人上人。反观百姓，为了生存，他们没有机会去了解什么是声色犬马。
很多人都说，我们生活的时代充满着各种不确定性，但是我想，也有一部分是确定性的，那就是我们为人处世的原则。 原则是恒久不变、历久弥新的，不像其他事物那样多变，值得信赖。 梭罗曾经说过：“一棵邪恶的大树，砍它枝叶千斧，不如砍它根基一斧。”行为和态度就是枝叶，思维方式就是根基，抓住根本才能让生活出现实质性的进展。 我印象最深刻的几个习惯: 习惯一:积极主动 积极主动不仅指行事的态度，还意味着我们一定要对自己的人生负责。碰到问题困难时，不要总是埋怨。伤害我们的并非困难本身，而是我们对于困难的回应。 事实上越痛苦的经历，越能磨炼意志，开发潜能，提升自如应对困境的能力。 习惯二:以终为始 这是我最喜欢的一个习惯。先想好“做正确的事情”，再想好“怎么用正确的方法”。 你想成为什么样的人，就制定计划朝着这样的方向去努力。而不是到了一定年纪后觉得违背自己的初衷，变成了自己不想成为的人。 所以，最理想的状况还是建立清晰明确的生活中心，由此才能产生高度的安全感、人生方向、智慧和力量，使人生更积极，更和谐。 习惯三:要事第一 之前一直觉得“重要而紧急”的事情，才是最重要的。读完这部剧才意识到，我们需要把重新放在“重要而不紧急”的事情上。 重要不紧急的事情大多是，和生活息息相关确切能改变个人生活质量但又非一日之功（坚持，看剧，学英语，培养好习惯，积累量到质的过程等）。 我们必须重视“重要而不紧急”，才可以防患于未然。 习惯四:双赢思维 “成熟就是在表达自己的情感和信念的同时又能体谅他人的想法和感受的能力。” 利他才是最好的利己。 习惯七:不断更新 习惯七就是个人产能。它保护并优化你所拥有的最重要的资产——你自己。它从四个层面更新你的天性，那就是：身体、精神、智力、社会/情感。 人生最值得的投资就是磨炼自己，因为生活与服务人群都得靠自己，这是最珍贵的工具。 工作本身并不能带来经济上的安全感，具备良好的思考、学习、创造与适应能力，才能立于不败之地。拥有财富，并不代表经济独立，拥有创造财富的能力才真正可靠。 最后，希望能够自己刻意去培养这些习惯，毕竟，微小的改变也能够引发惊人的结果，世上无小事。 也希望自己能够做一个有影响力的人。 什么是影响力？就是你的所作所为能够去引发周边人群的改变。 不要去跟别人讲大道理，用你的行动，潜移默化改变身边朋友的底层逻辑。
喜欢书中一句话，越努力越幸运，我一直很赞同这句话，因为不是所有人都拥有出色的家底，所有只是强调自己有多美好的内在，却在外在上一点也看不到，或是看到正好相反，就都是装出来的秀， 外在的粗鄙也注定了与才华无缘，看清了一些人，也就看清一些事，你好啊！秋天
黛玉：予颦儿绝世才情，却不予她福寿双全。 宝钗：予宝钗旷世博学，却不予她知己良人。 探春：予三妹妹惊世魄力，却未予她通达世道。 凤姐：予凤丫头一世精明，却未予她德艺双馨。 元春：予贾妃富贵显达，然不许她寻常人家，承欢膝下。 香菱：予英莲书香世家，却偏叫她命途多舛，蹉跎芳华。 袭人：惜花姐姐温柔和顺，终究心机枉费，一场空。 平儿：敬平姑娘恪尽本分，方能夹缝求存，忠义显。 贾环：叹环三爷处世猥琐，可怜之人必有可恨之处。 薛蟠：看呆霸王混世逍遥，可气之人亦有可爱之时。 前八十回有曹公珠玉在前，后四十回续难免味同嚼蜡。
真是学好数理化，走遍天下都不怕 完美犯罪，放话无比猖獗，“杀够局长15，局长不够科长补”，但内容极度舒适。 法律应该成为替普通人保驾护航的工具，而不是某些人往上攀升的跳板。天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。时刻记住，人在做天在看。 虽然手段极其残忍，可是还是觉得内容无比舒适。当然，有点“快餐”感，但不影响消遣时间。
从这部剧里，看到很多植物，花费数十年的时间努力，以求极短时间内乃至瞬间的绽放。联想近日的疫情，大概也是一次磨砺。于困境中奋力前行，在困难里更加坚强。
大家族兴衰荣辱史，看完不免让人唏嘘 整部书最吸引我的确是金家顶梁柱坍塌之后，一大号家族的垂死挣扎，树倒猢狲散，大致如此，他们的结局，意料之中
情节太拖沓了，精简一点吧，本剧开头女主很聪明很强势，现在怎么写的像弱智，戴个面具就认不出自己老公，完全不应该～
有劲蛮有劲的，太玄乎了，神乎了，做作了！噜里八苏反复太多？不给看下去，就不看了！不是朋友问影院不要钱吗？
这部剧应该算寓言之类的作品吧；荒诞之余，最细思极恐的是每一个荒诞的细节在现实生活，在历史里都能找到对应的行为或者事件。不得不说，这是一本从人性的弱点出发的剧集。 书中构建的二选一命题：文明与野蛮，最终以文明人用乌合之众的态势逼得野蛮人自杀结束，野蛮人发现自己在这个世界上并没有任何一片“净土”，一片不受打扰的容身之处；但是，野蛮人也不全然是以一个正面的觉醒者的姿态出现的，而是依然展现出人性中的种种偏见与丑态，于是让人惊觉：无论在什么样的环境设定影响下，人性中总有一些东西像是痼疾一样存在，如谄媚，如攀比，如排除异己，平等友善似乎并不是人性本能里的东西。而人性恰恰带来混乱与不可控，想要可控，必定要消除“人性”的那部分，从而以工具的状态出现，这可能是人的异化最终级的样本吧。 不过，感觉野蛮人代表野蛮对上Tête dans les étoiles, La代表文明还是太牵强了，显然，Tête dans les étoiles, La的逻辑是自洽的，编剧花了很大笔力去构想，推演，再借由总管之口讲出；但是野蛮人显然是软弱的，不自洽的，逻辑混乱的，是一个觉醒的初级形态；野蛮人最多可以和伯纳德放在一起比较。但是，对于野蛮世界就是对印第安人原始部落最初级最浅显的刻板印象，并且是一种居高临下的想象式的描写，缺乏这个环境中人的境况的深度的思考，使得野蛮世界不足以和Tête dans les étoiles, La抗衡。 不过书中人物的塑造确实是非常精彩，每一个形象都坚挺地立住了。
此剧恰如甘泉滋润荒漠的心灵，使心灵变成一湾绿洲，又如拨开云雾见月明，使人豁然开朗。正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明又一村
书很棒，尤其引用的图表，有广度有深度长知识，但涉及东方的东西还是受限了。
这部剧以大量世界各地历史上的典型经济政策及事件案例，结合经济学基础概念，以一种非常通俗易懂又有趣的形式，来讲解深奥又枯燥的经济学。我时不时的在想：如果大学老师都是这种讲课风格，我当年也不至于挂那么多科 总之这部剧对于外行人来说，是一本非常不错的经济学知识普及读物，“Tête dans les étoiles, La”可以帮助我们理解很多小到日常生活中的问题大到国家甚至世界形势及未来发展方向。而对于业内人士来说，这部剧也能提供很多参考，帮助我们理清思路，对专业理论的理解起到辅助作用。 但是要提醒各位书友一点：（无论是业内人士还是“小白”都要注意）一定要以辩证的思维来看待这部剧，尤其是书中提到很多或成功或失败的经济政策和一些或正面或负面的历史事件，都是受到各种复杂因素的制约，一定不能一概而论，比如同样的“失败”的政策用在不同条件下或者稍做调整可能就是成功的。【个人观点，欢迎各位书友批评指正】
被克拉拉善良，体贴，无私的奉献而感动，为它受到谎言、冷漠、遗弃而衰伤。人之为人，无他，自私也。
思想史讲述的是，我们当下的世界观和价值观如何形成，它包罗万千，小到每一种工具的设计，大到国际政治局势的对立，都与思想脱不开关系。这一部20世纪思想史，很重要的一点在于，一切重要的思想似乎都来自于西方世界，包括欧洲和美国，但是非洲、中东、印度、中国这些古老的文明，都不配在思想史中有过多的记载。 本剧的编剧对此的解释是，面对西方世界的强势入侵，非西方文明更多所做的是理解、应对、融入或者对抗，而不是发展足以改变世界的思想。但另一方面，仅限于美国本地的细碎文化潮流，比如种族主义，又被强加了过多的普世价值，这不得不说带有几分西方文明中心主义的自大心态。