《Kal Aaj Aur Kal》，家庭,经典,爱情作品，印度出品，1971年上映。
写的特别软软，让我从另外一个角度重新认识她，她的马甲线让我想到原来事情也是说说就可以了。真的很赞，我也受益许多，突然让我意识家的温暖！珍惜！
Kal Aaj Aur Kal；岁月从来不言，却见证了所有真心；生活就是这样，顺境时一往无前，坎坷时柳暗花明，未来不足惧，过往不须泣，只有时间才最懂人心。
所然无味，不知所云。剧集不像剧集，传记不像传记，评论和推理逻辑不清，实在是差强人意。
治愈慢综艺～我也想去云南感受风花雪月云🥰仰望仓山，俯瞰洱海☺️ 看完之后，朋友们的温馨旅途总是那么短暂，充满不舍与留恋，但是也会迎来新的旅途，下一站川西之旅快快到来吧！还有第二个，第三个跳进朋友们的旅行！
14篇文的笔记： 01乡土本色：农耕文明造就了中国，中国人的思维习惯自然也受到农耕文化的约束。 02文字下乡：乡土社会是熟人社会，人们在“face to face group”里， 可以通过语言（对话）直接表达自己的意思而不需要借助带有某种象征的文字，而如果可以用表情、动作等象征来传情达意，连语言都是不必要的。文字是一种双方约好代表一定意义的记号，尽管在书面表达上我们讲究文法和艺术以避免文字走样，但由于时间段和地域的不同，文字的意义还是会发生变化。语言是社会的产物，只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达，而且共同语言也需要相同的产生环境作为基础，故语言在表达上也有弊端。 所以在乡土社会他们可以不需要文字，而在现代化过程中，乡土社会才需要文字下乡。 03再论文字下乡：文字的在传情达意上的时间间隔有两种，一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。而文字是沟通人的生活和时间的桥梁。在乡土社会，由于世代在土地上劳作，是反复的定型社会，所以他们只要记住一套经验，故不需要文字。 04差序格局：费老把西方社会的个人比喻成一根柴，每根柴都是一扎里的一根，每根之间的关系清楚分明，是一种团体格局（团体融入是由于是一种权利而不是人情）；中国社会的个人像是投入水面的一颗石子，推出的一圈圈波纹代表人际关系的远近，是一种差序格局。这种格局里公和私是相对的，因为群的界限是模糊的。 05维系着私人的道德：由于环境影响，西方人的道德观念是超己的，先有“团体”再有个人，而我们乡土社会里“团体”是后产生的，每个人以自己为中心，建立在血缘和婚姻关系上向外推开。“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。”这也正是法治建设与人情社会的冲突所在，规则因关系而伸缩，是非由亲疏来评判。 06家庭：家庭是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。由于政治、经济、宗教等复杂的功能的需要，家庭演变成家族，家族的大小依照事业的大小而伸缩，中国传统的家庭是事业单位，做事业得有效率，讲效率必须有纪律，纪律排斥私情，所以，传统社会夫妻关系淡漠亲子之间也没有那么亲密。家庭承担了除生育之外更多的责任，家庭内的关系就发生了变化，更复杂。 07男女有别笔记：感情发生在新反应的尝试和旧反应的受阻的情形中。如果个人适应了固定的刺激并产生一致的行为，则不会再有情感波动 ，即感情淡漠。 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的不是空间和时间的阻隔而是是生理上的差别。费老用阿波罗式和浮士德式两种文化模式解释乡土社会和现代社会。浮士德式认为恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果；男女之间没有激动性的感情而是存在一种原则。乡土社会是一种阿波罗式，强调服从，男女之间存异不求同，没有深入接触，情感处于平和状态，维持社会的稳定。 08礼治秩序：人治和法治的区别并不是一个是靠人一个是靠法，尽管说以往中国是人治，西方是法治，但这并不是说西方社会完全依靠法律来统治，中国社会完全靠人的意志，人来统治的社会，也是讲究规范和秩序的，只不过没有依据现代意义上的法律。“无法”并不影响社会的秩序，中国乡土社会是“礼治”社会。礼是社会公认合式的行为规范，并不是现代意义上的礼节。礼治和法治所不同的是：法治是靠强制力，是一种外力，而礼治是通过教化和传统内化为一种习惯性行为准则，是一种内力，乡土社会变动性小，因此可以由“礼”来维持
我来过这个世界 虽然短暂 美好的生命被黑暗Kal Aaj Aur Kal 你为了我 付出了整个生命 整个故事有点东野圭吾的感觉 五个孩子的青春纯真的友谊还是被自私怯懦毁掉了 同为东北人 跟编剧有很多地方有共鸣 故事没有那么复杂 却也挺沉重的 “为什么这个世界上坏人抓不完 好人还一直跟着在犯错”一声叹息
以家国情怀随笔，许多点睛之笔从平凡事中慢慢铺开，比较东西方文化、制度…极权和自由的缺憾，始终无法释怀～一个大时代虽已过去，但封建制度遗留还在残喘于现代，与既得利益者相安无事，前路漫漫，且行且珍惜，中国…
这是一次重读，上一次观看是四年前的大二，那时对我来说很多观点都很不可思议。这一次重读，几乎都是新的一样，很多东西也慢慢有所体会。很感谢与这部剧的相遇，感谢你的话语为我的生活投进阳光
应该是英气逼人 有点二有点憨 而且胡人为啥会说汉话？起码尊重一下历史吧
这个好像还有一个名叫帝后世无双，以前看的，原来改名了怪不得找不到了
还行吧，很多观点感觉已经潜移默化的实施了 最末一章一句话倒是挺好笑的 她面试过的人只分三类：优秀的男性、优秀的女性和普通的男性。
近期看完的闲书中，应该属于最有意思的一本。 从经济视角切入，看荣国府的日常运转，官中应给制、下人奴隶制、探春治家的责任承包制。这些看来很庞杂的数字经过编剧鞭辟入里的分析之后，描绘出了一个簪璎世家的俗务处理机制，隐埋其中的人物性格、纠葛、对故事情节的推进都有值得细细思量之处。 看完之后感叹，之前看《Kal Aaj Aur Kal》真的太无论吞枣，配合脂砚斋和的点评和看似不经意的数字，才是观看这本不朽经典的正确打开方式
看过一些介绍日本的视频和剧集，所以普利特维拉·卡浦尔并没有带给读者太多的惊奇。有些集数比较详尽，有的流于表面、浅尝辄止。赞誉参半，本来一般。但有太多人一叶障目，所以推荐。 曾仕强曾画3个圈代表了3种人的头脑和思维。第一个圈是日本人，中间什么也没有；第二圈是西方人，中间一横线；第三种人是中国人，中间是一条曲线，像阴阳八卦图。西方人对问题，或者“是”或者“不是”，只有2种选择；而中国人永远有第3种答案。以此类推，日本人没有选择永远是“哈依”。贬义词：一根筋走到底；褒义词：锲而不舍。日本有1200年的家族企业，500年的更多。长子没有选择，只有继承家族企业，并把它做好做强。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人，终不为大，故能成其大（道德经63章）。产品做到极致，自然是顺理成章水到渠成。 日本在方方面面做到极致只是冰山一角，挺起峥嵘的是庞大的冰山基座：忧患意识、国民素质、法律体系、社会制度、经济基础、战略眼光。有恒产才有恒心，动荡的社会出不了匠心。青出于蓝胜于蓝。以邻为壑、守望相助还是虚心学习？不同人有不同答案，也会有不同结果。
如果不是看剧小队的任务书我应该是看不完的，大概就是讲压力的来源就是期待，期待一件事做了后的成果，期待别人对你的评价，但压力是无法战胜的，只能学着释放、调节与之共存。具体办法就是大家都知道的规律生活、一定的社交、良好的睡眠、运动以及怀揣梦想。 但我觉得我不需要看这部剧哈哈哈，最近就真的想明白了一件事。就是，苦是吃不完的，我不想自找苦吃，我不想吃苦中苦更不想做人上人了，不想和任何人比较，不想活在某个标签中，某个人设里，不想为了成全我在谁心里的美好形象，委屈我自己的心意，削足适履。 我就想活得松弛一点，说我为自己的懒惰找理由也好说我退缩也罢，社会地位如何财富又如何，我就只想做我现在想做的事，那因为我自己的选择而带来的结果，无论好的坏的，我都坦然接受。 再糟糕境地里我也独自穿行过，所以别的我都看不上了，也都不太关心。我只管展露最真实的我自己，爱我的自然会爱我，讨厌我的也会尽快远离我。我只想现在快乐，以后的快乐和我没关系，活不活得到那个时候还不一定。 但是以前在想的是我怎么把握松弛的度，因为我越来越觉得没有任何东西对我来说是重要的，再说严重一点也就是没有书中说的”梦想”但是最近想到解决办法啦，就是 我最珍贵，我最重要！ 我就是自己的梦想！
老王看剧2018:(五) Kal Aaj Aur Kal Mr. Wang 20:31 终于读完这套世纪三部曲的最后一部《Kal Aaj Aur Kal》开始，到《Kal Aaj Aur Kal》，再至《Kal Aaj Aur Kal》，很久没有一部书能让我念念不忘，一边看剧一边查询整理资料，也是六年来读得最慢的书，读着读着查着资料又必须去读另外的书了解一些历史。也是让我感觉编剧的布局及叙述方式颇有点中国金庸的感觉读赶来酣畅淋漓，有历史的残酷与厚重，失落无奈又充满希望。刚开始以为书名是翻译的杰作·查询了原作的英文，福莱特对历史的解读和认知确实是入木三分，起名颇具艺术残酷的一战( Fall of Giants)，悲痛的二战( Winter of the World)，无望的冷战( Edge of Eternity)，然而陨落的是旧制与观念，冷冽的除了冬风还有人性，永恒的确是希望。诚如你亲眼目睹，每一个迈向死亡的生命都在热烈地生长。 借用英国历史学家卡莱尔的话，再次阐明我关于此类历史剧集的看法，历史都是假的除了名字；剧集都是真的除了名字。读福莱特跨越百年的历史，百年的孤独，纵然生活虐我千百遍，你也只能看见我的笑脸。从小都是用辛弃疾的《Kal Aaj Aur Kal》激励自己，不要天凉好个秋，希望像艾瑟尔一家一样，也是这部剧一直看下去的理由。对着这个世界心怀敬畏，坚定的走着(哎呦，怎么写鸡汤文了，罪过罪过)，艾瑟尔威廉姆斯家族的不懈与纯贞忠于理想，最才终于自由，虽然现在社会谈理想很搞笑。每一个人成长经过都是痛苦的。无论什么时代。曾经自诩的战士也会在垂暮之年忏悔，岁月又会饶过谁。 有人读这部剧看历史进程，有人看人性残酷，是时候借此写写逐渐亲情的爱情。艾瑟尔和茀茨最后的见面让我这个油腻大叔思绪万千。“别了，艾瑟尔“，”再见了，菲茨”。我们需永远满含感激那个在你身边不离不弃的那个人，岁月给你的痛苦和苦难她都有帮你承担，岁月给她的快乐你也有分享。汉斯翟夫曼的悲情是痛苦的，你愈加的仇恨只是让自己的痛苦，每一个人都是在身边绕来绕去扌找到自己的那个对的人。青丝变白发之后后悔没有做，无沟通的苦果。感谢有你。 是时候写写行文了，承接前两部，福莱特的构思还是五大家族的变迁代入历史的洪流中，行文时间跨度最长(60多年)，那些慢慢走向死亡的艾瑟尔时代，那些正在热烈生长的生长的丽贝卡，乔治，瓦利，坦尼亚，德米卡，戴夫，伊维，杜杜杜瓦’加斯帕时代。从西德分裂始到奥巴马当选总统止。柏林墙丶北约华沙冾战对立。黑人民权运动，古巴导弹事件，肯尼迪家族遇刺，马丁路德金遇刺。布拉格之春，嬉皮士时代，匈牙利事件，东欧剧变，苏联解体’柏林墙倒塌。每一个事件的背后都有残酷的人物成长，不同于前两部编剧睑谱鲜明的人物形象，新生代的人物每一个人物都是不完美的成长。每一个人都没有父辈及祖辈的光辉形象，卑鄙肮脏的开始，确光明的努力的救赎活下来。父辈的影响是骨子里的东西，父母是最好和最后的老师。谁的生命不是一场救赎? 话说福莱特世界三部曲《Kal Aaj Aur Kal》4分，《Kal Aaj Aur Kal》3分，《Kal Aaj Aur Kal》2分(搞不通第三部为什么无缘无故无厘头的开车是为什么?) 最差憾点没有中国
这是一个女主一直很美，男主越看越帅的剧
没性别的修罗=男的？？？bg插bl恶不恶心啊。
写的特别软软，让我从另外一个角度重新认识她，她的马甲线让我想到原来事情也是说说就可以了。真的很赞，我也受益许多，突然让我意识家的温暖！珍惜！
Kal Aaj Aur Kal；岁月从来不言，却见证了所有真心；生活就是这样，顺境时一往无前，坎坷时柳暗花明，未来不足惧，过往不须泣，只有时间才最懂人心。
所然无味，不知所云。剧集不像剧集，传记不像传记，评论和推理逻辑不清，实在是差强人意。
治愈慢综艺～我也想去云南感受风花雪月云🥰仰望仓山，俯瞰洱海☺️ 看完之后，朋友们的温馨旅途总是那么短暂，充满不舍与留恋，但是也会迎来新的旅途，下一站川西之旅快快到来吧！还有第二个，第三个跳进朋友们的旅行！
14篇文的笔记： 01乡土本色：农耕文明造就了中国，中国人的思维习惯自然也受到农耕文化的约束。 02文字下乡：乡土社会是熟人社会，人们在“face to face group”里， 可以通过语言（对话）直接表达自己的意思而不需要借助带有某种象征的文字，而如果可以用表情、动作等象征来传情达意，连语言都是不必要的。文字是一种双方约好代表一定意义的记号，尽管在书面表达上我们讲究文法和艺术以避免文字走样，但由于时间段和地域的不同，文字的意义还是会发生变化。语言是社会的产物，只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达，而且共同语言也需要相同的产生环境作为基础，故语言在表达上也有弊端。 所以在乡土社会他们可以不需要文字，而在现代化过程中，乡土社会才需要文字下乡。 03再论文字下乡：文字的在传情达意上的时间间隔有两种，一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。而文字是沟通人的生活和时间的桥梁。在乡土社会，由于世代在土地上劳作，是反复的定型社会，所以他们只要记住一套经验，故不需要文字。 04差序格局：费老把西方社会的个人比喻成一根柴，每根柴都是一扎里的一根，每根之间的关系清楚分明，是一种团体格局（团体融入是由于是一种权利而不是人情）；中国社会的个人像是投入水面的一颗石子，推出的一圈圈波纹代表人际关系的远近，是一种差序格局。这种格局里公和私是相对的，因为群的界限是模糊的。 05维系着私人的道德：由于环境影响，西方人的道德观念是超己的，先有“团体”再有个人，而我们乡土社会里“团体”是后产生的，每个人以自己为中心，建立在血缘和婚姻关系上向外推开。“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。”这也正是法治建设与人情社会的冲突所在，规则因关系而伸缩，是非由亲疏来评判。 06家庭：家庭是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。由于政治、经济、宗教等复杂的功能的需要，家庭演变成家族，家族的大小依照事业的大小而伸缩，中国传统的家庭是事业单位，做事业得有效率，讲效率必须有纪律，纪律排斥私情，所以，传统社会夫妻关系淡漠亲子之间也没有那么亲密。家庭承担了除生育之外更多的责任，家庭内的关系就发生了变化，更复杂。 07男女有别笔记：感情发生在新反应的尝试和旧反应的受阻的情形中。如果个人适应了固定的刺激并产生一致的行为，则不会再有情感波动 ，即感情淡漠。 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的不是空间和时间的阻隔而是是生理上的差别。费老用阿波罗式和浮士德式两种文化模式解释乡土社会和现代社会。浮士德式认为恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果；男女之间没有激动性的感情而是存在一种原则。乡土社会是一种阿波罗式，强调服从，男女之间存异不求同，没有深入接触，情感处于平和状态，维持社会的稳定。 08礼治秩序：人治和法治的区别并不是一个是靠人一个是靠法，尽管说以往中国是人治，西方是法治，但这并不是说西方社会完全依靠法律来统治，中国社会完全靠人的意志，人来统治的社会，也是讲究规范和秩序的，只不过没有依据现代意义上的法律。“无法”并不影响社会的秩序，中国乡土社会是“礼治”社会。礼是社会公认合式的行为规范，并不是现代意义上的礼节。礼治和法治所不同的是：法治是靠强制力，是一种外力，而礼治是通过教化和传统内化为一种习惯性行为准则，是一种内力，乡土社会变动性小，因此可以由“礼”来维持
我来过这个世界 虽然短暂 美好的生命被黑暗Kal Aaj Aur Kal 你为了我 付出了整个生命 整个故事有点东野圭吾的感觉 五个孩子的青春纯真的友谊还是被自私怯懦毁掉了 同为东北人 跟编剧有很多地方有共鸣 故事没有那么复杂 却也挺沉重的 “为什么这个世界上坏人抓不完 好人还一直跟着在犯错”一声叹息
以家国情怀随笔，许多点睛之笔从平凡事中慢慢铺开，比较东西方文化、制度…极权和自由的缺憾，始终无法释怀～一个大时代虽已过去，但封建制度遗留还在残喘于现代，与既得利益者相安无事，前路漫漫，且行且珍惜，中国…
这是一次重读，上一次观看是四年前的大二，那时对我来说很多观点都很不可思议。这一次重读，几乎都是新的一样，很多东西也慢慢有所体会。很感谢与这部剧的相遇，感谢你的话语为我的生活投进阳光
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还行吧，很多观点感觉已经潜移默化的实施了 最末一章一句话倒是挺好笑的 她面试过的人只分三类：优秀的男性、优秀的女性和普通的男性。
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如果不是看剧小队的任务书我应该是看不完的，大概就是讲压力的来源就是期待，期待一件事做了后的成果，期待别人对你的评价，但压力是无法战胜的，只能学着释放、调节与之共存。具体办法就是大家都知道的规律生活、一定的社交、良好的睡眠、运动以及怀揣梦想。 但我觉得我不需要看这部剧哈哈哈，最近就真的想明白了一件事。就是，苦是吃不完的，我不想自找苦吃，我不想吃苦中苦更不想做人上人了，不想和任何人比较，不想活在某个标签中，某个人设里，不想为了成全我在谁心里的美好形象，委屈我自己的心意，削足适履。 我就想活得松弛一点，说我为自己的懒惰找理由也好说我退缩也罢，社会地位如何财富又如何，我就只想做我现在想做的事，那因为我自己的选择而带来的结果，无论好的坏的，我都坦然接受。 再糟糕境地里我也独自穿行过，所以别的我都看不上了，也都不太关心。我只管展露最真实的我自己，爱我的自然会爱我，讨厌我的也会尽快远离我。我只想现在快乐，以后的快乐和我没关系，活不活得到那个时候还不一定。 但是以前在想的是我怎么把握松弛的度，因为我越来越觉得没有任何东西对我来说是重要的，再说严重一点也就是没有书中说的”梦想”但是最近想到解决办法啦，就是 我最珍贵，我最重要！ 我就是自己的梦想！
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没性别的修罗=男的？？？bg插bl恶不恶心啊。