夜奔Ye ben

出自一位初中历史老师，写的简单易懂，讲了很多基础的古代日常常识。不同于历史人物传记、历史大事件、或者朝代更替，这部剧更贴近于普通人的生活。 喜欢了解细节的人可以看看。我就记住了阴历阳历农历的起源，以及关于女生的那些事情，学富五车，七尺男儿，这些我多少以前也看到过一些。其实记住的也不是很多，看来要熟悉从前，还是要穿越到过去呀~~ 那个没有手机，没有Wifi，没有弹幕的地方 从前车马慢~~

严党：钱是为大明朝花的😔

《夜奔Ye ben》是我读过的宅斗文里最好看的，已经反复读过好多遍了，希望能尽早拍成电视剧

2007年暑假邻居送给我看的，纯白话文，被里面的故事吸引了，比聊斋还聊斋。

我们会被忘记。我们所做的事情、我们的名字、我们的苦痛都会被遗忘。这听似很无望，但也正因此，我们大可为自身解除一切束缚，不必在意被他人如何看待（因为我们会被忘记），而只是去工作，一定要工作。“希望爱劳动的加上教育，受教育的加上爱劳动。”

灵魂的救赎 多年前我刚接触QQ的时候，给自己起过“夜奔Ye ben”“理想国”这样的名字，当时我并没有读过这些著作，只是从一些简介和自己一厢情愿的猜想中加入自己的理解，读过这部剧后，我为自己的浅薄、无知感到羞愧。 看的时候，脑海里浮现出来的一个网络词“佛系”，如果现在的年轻人动不动就奉自己为佛系的话，那只能说他们照主人公默尔索的佛系还差很远，因为主人公将佛系最大化，对生活中的一切都是冷漠的、满不在乎的，到了令人发指的地步。 “今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清”开篇的这句话已足以令人震惊。我因为跟妈妈没话说，还照顾不到她就将她送到养老院，她死的时候因为要请两天假我很不情愿，到了养老院我没有让人打开棺材看妈妈最后一眼，也没流下一滴泪，我觉得守灵很无聊，就和守门一起喝咖啡、抽烟——亲人过世，悲伤本是主情绪，我却丝毫没有，甚至细心观察起了周遭的一切，仿佛死去的是陌生人。我和玛丽本是互生欢喜的，因为换了工作不在一起，我觉得麻烦，就没再和她联系，后来再聚在一起，我一点都不爱玛丽，但如果要我们结婚，我也愿意，就是结个婚，跟谁都可以。老板让我去巴黎工作，条件很优越，但我嫌麻烦，就拒绝了。雷蒙拿我当朋友，我没想和谁交朋友，但他愿意那就当朋友好了。雷蒙的仇人找到他，我和他一起跟他们打架。天太热，我揣着枪出去，看到仇人在那里，我心里很烦，想快点结束这个事情，就把仇人打死了，不知道为什么，他死后我又开了四枪。警察抓了我，还想给我找律师替我开脱，我觉得没必要麻烦，爱怎么样就怎样。就这样，我被判了死刑。 写这些东西的时候，感觉我又把书看了一遍，后脊背不时冒出阵阵寒意——一个人，他怎么可以冷漠到这种程度？所有的一切都跟他无关，包括自己的事情，他是一个彻头彻尾的夜奔Ye ben。审判的过程很精彩，辩护律师竭力从法律角度说明我杀人情有可原，应该减刑或轻判，而检察官则着重看待我在母亲葬礼上的冷漠，进而得出“怀着一颗杀人犯的心埋葬了母亲”，引起人们的公愤。这件事情上，我站在检察官和陪审团一面。有人质疑法律和情理的关系，觉得审判不应该把他们混为一谈，但如果有这些事情做铺垫，去TMD，管不了那么多，我选择宰了他，因为这里面有些我自己的影子，我想宰了他的时候连同我的这些影子一并抛弃。检察官说“我们在此人身上所看到的如此大的灵魂黑洞，正在变成整个社会有可能陷进去的深渊”，如果我们纵容这些，难保我们不会变成下一个默尔索。 我之所以把这部剧看做灵魂的救赎，是因为默尔索在最后的时刻内心发生了变化。书中有这样几句话：“这时，我萌生出要结婚的念头，这也许是我生平的第一次”“我生平第一次产生了想要去拥抱一个男人的想法”“很久以来，我第一次想到了玛丽”“很久以来，我第一次想起了妈妈”。试想，如果默尔索能早些产生这些想法，是不是自身就有了一定温度，也就不会有后边要面对的死亡了呢？默尔索对一切事物默然，最后面对死亡的时候却想着如何逃避：如果能看一些行刑的专著，或许就有办法了，说不定就可以不死了。如果他对自己的死亡也淡漠，或许没有灵魂的行尸走肉，我也不会说什么，但最后对生的渴望，却让我看到了灵魂深处的这种自私，人都是自私的，但这种包裹着冷漠外衣的“无所谓”“不在乎”式的自私，这才是令人厌恶的地方。 每个人对人性都有不同的理解，有的深挖人性之恶，有的宣扬人性之善，人性太复杂，我不关注，也不想探讨人性，我只想在看的过程观照自身，知道自己有哪些灵魂的黑洞，让自己陷进去，不知不觉中变成自己深恶痛绝的样子。 简介中提到讽刺现代法律的虚伪和愚弄的实质，我还看到文章最后附的导读关于“社会现实内涵与人性内涵”，我知道自己肯定又带着主观偏

文章才思敏捷，文笔不错，情节起伏跌宕，人物形象丰满，值得一读

香秀出现以后就不大爱看了

和孩子一起成长。 快乐状态下学习 发现孩子的兴趣 信心一点点来培养 一起唱歌 友好和鼓励 快乐运动 培养自助学习和自我教育的能力 找到不快乐的原因 同情心 家是孩子快乐的源泉 家人共聚的时光是我们最幸福的回忆 暗示的力量不容忽视 神秘万能的大自然 科学－美好，有趣，有益于人生 父亲引导孩子大胆地去探索、去学习 做孩子的朋友 尊重孩子 宝贝，你有说话的权利 孩子比成人更渴望公正 维护孩子的自尊心 给孩子机会就是给他无限的可能性 培养独立思考和判断能力 教会孩子做选择 尊重孩子的选择 对孩子有信心 发掘潜能 重点培养语言方面 逻辑数学方面和对人的认识方面都能力 孩子只有在自在、快乐的情绪中才能获取知识 用鼓励和爱而不是鞭子 不要太看重孩子的考试分数，而应该更多地关注孩子的思维能力、学习方法，关注孩子的兴趣和好奇心 家里视频平台，培养观看习惯 创作，把真实的生活创作出来 快乐创作： 摘抄，信，墙记，日记，故事本 乐观心理会带来快乐结果 尊重孩子的兴趣 教育别人，先要教育自己 教育需要付出 野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这就是真理。

书里的将军穷尽四十年的时光去等待或者追寻一个真相，而这正是徐立功本人的倔强写照。就像他对别人的回答“做到95%后的奔波，是为了那最后的5%”。他构建了一个“小世界——”那座建立在旷野，白桦林间的庄园。他走了进去，并为自己选择了将军这个角色。从一根燃烧的蓝色蜡烛开始，从一个远方老友的拜访开始，从一个帝国的消亡开始，展开了个体生命与命运的永恒对话。

或许一个人同时具有双重身份，作为夜奔Ye ben者勒索别人，又是被勒索者。读了此剧感觉人生学点心里学还是必须的!

未竟稿《夜奔Ye ben》，一种知识乌托邦的感受，黑色的墙壁、牢笼，一贯擅长的戏谑语言和黑色幽默，叠加打乱空间的语句——“这个故事也或许是这样”，然后跟着一个冒号，一段新的故事又出现了。

半世风流半世僧，人生完整别问出处。来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事？只此浮生是梦中。（PS：尹昭德何许人也，不得而知，文字确实优美，很享受！）

自然选择的“魔爪”一直埋伏在生命的深处，漠然地控制着每个精子和卵子，深度影响着它们结合的命运。 没有人能逃脱自然选择的摆布。欢乐悲伤，都不过是神经冲动的结果；内敛深沉，亦不过是微不足道的激素在暗中操纵； 无影无形的基因则躲在细胞的最深处默默掌控着人体的所有反应，同时也掌控着人类的命运。

夜奔Ye ben《夜奔Ye ben》 久仰大名，最近读完之后也是受益匪浅。 尹昭德作为一位业界知名媒体人，十多年采访生涯，让她从讨厌“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的意气少女变成了充满人文关怀的温暖女性，全书笔端有着克制但又自然流露的感情。记者，“记着”，其本质是对真相的求索和对事件的思考。而思考的本质是不安，是“流淌的，从心腹深处的石坝上漫溢出来，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来”，“我只是讨厌屈服”以及“逻辑自泥土中剥离”都启发我们不断思考、不断质疑、不断探索真相，从而建立起自己思考的坐标系。这部剧所记录的有大事如非典、唐山大地震、奥运会，也有小事如平常底层人民的喜怒哀乐，但无一不是公平客观地进行采访、记录，例如在三陪女、虐猫事件、药家鑫事件中，相比直接的否定与谴责，尹昭德更多是在尝试理解他们的行为，从而挖掘出其背后如底层生活、婚姻关系、原生家庭等社会矛盾呈现给观众加以反思借鉴，真实自有万钧之力。书中也有政治法律层面的探讨，“我只是讨厌屈服”中对人权和平等的捍卫触动人心，人大会议中人大代表对城乡关系的论述表达了农民的心酸和需求，药家鑫事件中对死刑执行标准的弹性化探讨凸显了生命的可贵。存在即合理，人不可能孤立而成，人由无数他人的部分组成，而最终，这些都归于我们内心那颗人性的种子。 整本剧看下来，越来越领悟到了生活的哲学，其中最喜欢的一篇则是“无能的力量”。改变不是目的，往往我们也做不到，这是慢慢理解为什么是这样，接受现实的合理性，把自己做好，生活或许慢慢也就改变了。“感受”不是欲望和情绪，没有“要达到什么”的动机，只是“诚实和持续不断地对事物平静观察”。在中国乡村义务教书的德国人卢安克要的不是别人按他的方式生活，恰恰是要让人从“非人”的社会经验里解放出来，成为独立的自己。人们不需要在他那里寻找超我，只需要不去阻止自己身上饱含的人性。“别人对我佩服的地方其实是我的无能，我无能争取利益，无能作判断，无能去策划目的，无能去要求别人，无法建立期待。也许有人以为那是超能，这个误会就造成了我现在的结果。还可以用另一种表达：人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的，因为这样，人才能听到自己的心。”文字读来，有着一种现在的我还说不清道不明的禅意。 或许几年后重读本剧，又会收获很多启发吧。

读完此剧，我会将徐立功归为圣人一类。圣人之所以为圣人，是因为他们为世人留下了一些颠扑不破的真理和价值观，比如勤奋，无私，谦逊，心忧天下，节俭，正直，诚信，终生学习等。徐立功是伟大的政治家，实业家，科学家，教育家，一生都在不端学习，不断思考，不断为大众利益服务，因此，他是圣人；更为有趣的是，圣人并非出生就是圣人，徐立功在自传里毫不掩饰自己犯过的错误，比如欺朋友妻、和妓女厮混等，这让我对徐立功更加崇拜，因为他没有因为自己取得的巨大成就而去掩盖自己的错误，而是用这些错误告诉世人，错误不可怕，可怕的是不知悔改。更加让我敬佩不已的是，徐立功的文字里充满了谦逊，我能充分的感受到他对别人的尊重，他不会用自己的标准去要求和批判别人，不会和别人陷入无意义的争论（哪怕自己掌握了真理），这种“己所不欲和己所欲都勿施于人”的理性和豁达让我折服。无怪乎查理芒格会特别推崇徐立功，并且将自己的书命名为《夜奔Ye ben》，原来这是在向徐立功致敬（徐立功播出了《夜奔Ye ben》）。对了，查理芒格和巴菲特在历年的伯克希尔股东大会上，老生常谈的也是那些价值观：正直，诚信，勤奋，无私，终生学习等。尽管有诸多先贤和前辈苦口婆心老生常谈这些价值观，然而真正做到这些的人也寥寥无几，因为大多数人，心里只装着自己，眼里只有眼前利益。自省。 我无法用我浅薄的语言来表达我对徐立功的敬意，且让我用世人为徐立功立的墓志铭来结尾吧： “从苍天处取得闪电，从暴君处取得民权” 徐立功，不朽。

对美国精神感兴趣的读者都应该读一读这部剧，了解一下创立美国的先贤之一本杰明富兰克林的一生。这是一位让人敬重的伟人，同时又那么平易可亲。一位自学成才而成就卓著的人，喜欢研究科学和创造发明，也善于写讽刺文章，幽默风趣又宽容友善。他所持的美国中产阶级的价值观，就是勤劳刻苦，节俭实用。支持民主和社会阶层的流动性，反对专制和世袭。最让我感兴趣的是他后半生的政治生涯，那正是和美国立国前后的历史所交织在一起的。编剧查阅大量资料写成这本传记，对富兰克林的评价很中肯。

2022.3.6 影视9 被海报吸引而点进去看的一本剧，看完之后似乎觉得没看什么，更多的是了解了现在人们精神世界的一种空虚和迷茫 这部剧核心四章讨论的是四种惰性人格：倦怠者、懒虫、白日梦想家、游手好闲者 前两者为重力，被拉向地面，后两者为反重力，飞向天空 就像一株植物，一面在土里掩埋，逐渐腐烂；一面在阳光之下清扬，随风而动 ——上瘾习惯 网络的便利使我们有途径去知道世界上每时每刻在发生的事情，一方面让我们看到一个不同于我们所处世界的新世界，看到和我们不一样的人的人生，原来还有人在过着我们想要的人生，那是我们的幻想中的诗和远 另外一方面却加重了我们的焦虑、羡慕和嫉妒，越是想要越是得不到就越是痛苦，会加剧我们对现在生活的不满 或许正如书中所说：“我们所有的欲望和激情一旦驶入常轨，都容易陷入一种困境，变得缺乏适应力，倒退，抗拒改变或挑战——换句话说，就是变态反常。” “懒惰视为人类普遍存在的癖好，而非个人偷偷摸摸的嗜好，会给人带来一种愉悦的宽慰。无须撺掇，朋友们就会主动分享他们花样繁多的“摸鱼划水”办法。” 人们不善于、不喜欢去改变，因为那样意味着要冒险，有风险，而我们不喜欢劳动，因为劳动会剥夺我们的自由，是让我们以不属于自己的方式过活 大多数人喜欢安逸稳定的生活和工作，那代表着安全，人们如果步入了一个相对稳定的环境，那能保障生活，就难以去寻求改变 即便你对它不喜欢，甚至产生了反感，但你还是会去做，若有若无之中已经形成了一种习惯，这种可以称之为行为“上瘾” 好的行为上瘾可以帮助获得更多的东西，所谓“没有一条路会白费”，比如锻炼身体、保持学习、尝试新事物、坚持追剧，而不好的行为上瘾则会加重你对自己憎恶和厌倦，在开始你是快乐的，后面却变得更加痛苦，比如抽烟、喝酒、玩游戏、刷娱乐视频 ——不做事如何 在书里，编剧描绘了一幅图景：“人们被现代工作生活所困扰，深感压力重重、精疲力竭，病情往往会因工作中的一种不满足感和无意义感而加剧，不仅步履艰难，而且百无聊赖，除了解决递到眼前的事情以外，几乎没有任何目标与意义。当然，这幅图景有些以偏概全，抑或言过其实。” 这道出了现在不少人的生活现状，在这个社会的我们总是在忙碌，似乎没有听谁说过自己在较长一段时间是很闲或者比较闲的，全年无休的人更是不在少数 在我们现在所处的时代环境下，如果有人说自己很闲的话，大概会有很多人说羡慕吧，或者是你特么就是懒虫一个，无所事事，你是你周围人的负担，你是社会的寄生虫 我们的工作伦理道德要求我们只有通过自己努力，通过去付出劳动才可以生存在人类社会里，这样才是光荣的，不然就是很可耻的，不应该在社会待着 在“大量减少”穷人的过程中，工作伦理的贡献是无价的。毕竟，工作伦理主张：无论生活多么悲惨，只要它是由劳动报酬支撑的，就具有道德优越性。有了这样的道德准则，满怀善意的改革者可以宣布，社会向无收入者提供的援助应当符合“最小化原则，并认为这个原则是向更人道的社会迈出的重要一步。“最小化”意味着那些依赖救济而非工资收入的人享有的生活质量，必须低于最贫穷、最悲惨的劳动者。——《夜奔Ye ben》 在工作伦理观念的灌输下，人们持有的普遍观念是要么工作，要么si亡，他们希望，不工作的穷人越是生活堕落，越是深陷赤贫，那些有工作的、出卖劳动力换取最微薄工资的穷人的生活就越是更加高尚和可贵，工作的人会忍受艰辛的环境去为了获得他人和社会的认可，对于这点，人们从未让提出伦理的人失望过 “这个前所未有的、令人神经衰弱的世界不断要求我们去选择、站队、参与和取舍。在这种情况下，我们连自己的欲望底线也无法满足。” 恰似《陆

童年时，阿廖沙被外祖母关爱着，照顾着，影响着，慢慢行成自己关于真善美的价值观，进入人间。在人间，马克西莫维奇真实地活着体验着，热爱生活，找到了自己精神的寄托-剧集，（一直记得剧集是人类进步的阶梯出自舒耀瑄，能看出来这是肺腑之言）。在人间，节奏很明快，跟着编剧一起去经历，能感觉得到编剧的成长，成长为一个独立自主有独立思维，能自由决断的人。这时有人思念，有伙伴陪伴，生活不孤独，有希望。这章虽然很长，但是看得很快。进入大学，开始有点暗黑，马克西莫维奇独自一人踏入生活，没有亲人陪伴思念，再加上成年后，人与人之间无形会竖一堵墙，不像小年时那般建立友谊。而马克西莫维奇建立的价值观又跟现实差距很大，很孤独很难受，在寻找大学中找不到自我。那种寂寞无聊是生命不能承受之轻。开枪，自杀，被救。在进入农村之前，我一直有种失落和遗憾的感觉。在农村，虽然现实艰险，但那里有真正的朋友，共同经历，共同承担，生命有意义，有目标。PS：俄罗斯的市井和农村真实生活在我看来有点魔幻现实主义。