印度夜曲Nocturne indien

有时候会想，为什么要看历史。读史鉴今，历史是镜子，可以更好得看懂今天。但如果读的是被片面化的，因形势而被改造的，甚至曲解的历史，就会误入歧途，对策就是多照几面镜子。Iftekhar老师的历史就是另外一面镜子，讲述了跟正统理解有差异的镜子。不是说他就一定对，至少让我们知道历史还有另外一种可能性，让我们思考真实到底是怎样的，和为什么是这样。

摆渡人一二三，全都看完了，编剧的描写画面感十足，信念坚定，心中有爱贯穿了整个故事，必须五分点评

好家伙，开始几章可以看到一些心理学的影子。到后面就是土生土长的中国传统了，五行，咱一般人悟不出来，等岁月长流，见到的人多了，到时间应该会顿悟吧

Hofmannsthal称Rilke，用智慧和韵律装饰那几乎不可言传的领域。他描绘感受，带着绚烂的色彩，以铿锵的音调在施撒春光和秋雨的混合物。这期间用神秘和忧郁的情绪，抵抗着逃无可逃，永无止境的寂寥。他是一位温柔的大师，在年轻人面前毫无做作之态，用最诚挚的语气，传达一些对于青年诗人的建议：关于美，关于爱，关于写诗，关于生命的寂寞，关于自然——他存在于万物，他在万物沉默的静息中，看着广大无边的寂寞，看着喧嚣的风势驰骋。他将自己的诗，糅杂了情感和经验，共情万物，添加回忆，感悟生命、爱和痛苦这人世间的情感思考存在和死亡，他工匠般地工作，打破城市的曲视和虚无消遣，在真实的柔情里，“带着光滑的外皮/曲线和叶片”。Panta Rhei

现代阿拉伯世界给人的就是科技落后资源丰富的土豪形象，但可曾想到阿拉伯世界曾孕育了伊斯兰教，曾引领世界科技和文化，值得一读；不过个人觉得稍有不足的是书中如能给出地名的古今对照则更有利于理解历史事件

看奇葩说的时候，有人说印度夜曲Nocturne indien的爱情故事之所以经典是因为弗朗西斯卡没有跟着摄影师离开，要是他们在一起过上了那种平淡生活的话 也会出现家长里短 平淡无味 可是我还是觉得低估了两个有趣的互相吸引的灵魂 他把车开进小巷子，罗曼斯桥怎么去，对啊，那一瞬间，就住进了心里，住了22年，幸运的是，罗伯特一直到临终，也依然记得那个遥远的世界的农妇，哪怕只有四天，那又如何，有时候，生命中能确定的，就真的只有那么一次 一直羡慕那种把平淡的生活可以过的像诗一样的人，有趣，有爱，有温度的一个家，又何尝不是人人羡慕的呢

幸福的童年，浪漫的爱情，丰富的一生。游历了那么多国家，写了数不清的长篇短篇剧集，真的很美好，令人羡慕。

“不管怎么说，愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后（像竞赛胜利者领取奖品那样）得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。” “你说的很对”.

看完了，有一种怅然若失的感觉。个人认为整个事件的动机有点，难以接受，无法说服我。吴邪是一直在成长，而闷油瓶和胖子是见证和帮助他的人。虽然刚开始也有被一些情节吓到，但后面是真的感动。最喜欢的就是小哥了，承受着这样的命运，依然云淡风轻，真真正正地被这个角色感染，真想陪他一起。

新中国成立到改革开放，真的不容易，内忧外患，动荡曲折，也有两弹一星等举世瞩目的巨大成就，本剧客观地像我们展示那段时常被误解的历史真相，每个中国人都应该了解一下。

同样编剧匮乏，行业腌臜的弊病暴露无疑，半生出走归来仍学会皮毛。慢发挥到极致，变成磨唧啰嗦无趣。 10多集开始无聊反复，用拼命揉进去的叙述方式，加深镇子上能叫的上名字的所有人物。

热爱太阳、大地和生命， 蔑视财富，对乞丐有求必应， 将白人的文明看作一大偏见， 与没受过教育却强劲有力的人一起昂首阔步。 在和煦明媚的清风、阳光里， 感受因劳动而汗流浃背的皮肤下， 那血流奔腾的快感。 抛却唯恐他人嗤笑的顾虑， 只说真正想说的话， 只干真正想干的事。

当时的林心如演技不错啊，有心机，还有她和刘恒的爱我好感动，怎么有那么痴情的皇帝呢，刘盈一辈子也是为了她，历史上窦太后好狠毒的剧里美化了，杨幂在里面也可圈可点，她和周亚夫爱而不得也让人唏嘘，慎儿真是贱，所有窦漪房赐死她的时候好开心

啊，青岛啊青岛。我的……好吧，故乡。

世态众生相。家庭跌宕映照时代变迁，写得真实，过来人读着亲切。人物众多，但塑造得有血有肉。只是有时转变得过于戏剧化，显得肤浅，特别是最后的大结局，太俗套。江山难移本性难改，外界变故改得人一时 但不可一世，何家小船继续摇曳

印度夜曲Nocturne indien 王守仁四岁才会讲话，讲话之前叫王云，生有祥瑞伴有彩云，故取名为云，但生而至四岁还不能言语，与问道，道曰：云，道破天机也。其父大悟，故取名守仁，悟道之后后人称之为王阳明，明朝第一人也。 讲话之前善观看，把爷爷王天叙的剧集成熟于胸，天资活泼，不受规则限制，这点也是我最欢喜的地方，圣人自幼不云泥于规则，成人之后的王阳明也在官场上显示了自己的不受羁绊。十一岁成诗，已初见为人豁达眼光高远“山近月远觉月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，还见山高月更远”颇有意境和趣味，用他的话讲，文章小事何足挂齿，他的一等事是要做圣贤，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平，前三个在他十五岁的年纪来说还太大，所以他就在此年龄热衷于军事，私出居庸关走单骑闯蒙古，还在于朋友交流时大论军事，在饭桌上谈到兴处也用筷子排兵布阵，朋友往往不能及也。 在其父亲王华看来，王阳明总有点三心二意，七岁识道，十二岁热衷道教养生术，中晚年服用一些灵丹妙药殊不知这些里面含有大量的化学药剂，加速了晚年他的病体病情恶化，也加快了他的在人间日程，实则扼腕叹息。少年的王阳明无书不读，道佛两教来来回回走了好几造，已然道弱冠之年获得道佛两教精髓，最有趣的是阳明在走朱熹的“格物致知”的路时候格了六天竹子，格的是头晕眼花两眼冒光，学友早在三天前就放弃了，最后出现幻觉幻听听到竹子在哄然笑他，惊骇的大叫的你们本来就没有道理，我怎么格！这一叫是他的出发点，也是他心学建立的起始点，他学会对天理存疑，对格物致惑，不自觉间开始摸索心学道路，思想的光辉开始了。 我觉的王阳明后期有所成就，也在于先前的积累，佛道两教三入三出，辞章之学华丽被誉为天才，而后又重新投入军事师从许璋吃透诸葛亮兵法和奇门遁甲阵法，之于后世他是明代历史上唯一一个文官儒将因为军事才能被封为侯爵的人（公候伯子男）。从青年弱冠到王阳明直至而立和不惑之年碰到刘瑾，这十余年间，他积累了大量的知识，上九华山寻道，习身静坐的佛教，儒试中榜初得功名于官场，儒释道三家大有所得，但是二十多年的追寻他又回到了朱熹的高山面前，前后思索始终想跳跃终不得密钥，如果没有刘瑾的残迫恐怕他或许不能龙场悟道，也就没有王阳明心学问世，外力的条件和压迫也许灾不是灾喜不是喜。 被贬至龙场驿站，地处荒僻，虫蛇甚多，瘴气流行，环境恶劣人类极难以居住，初到第一天仆人半边脸被狮子叼走。也就是这里一天深晚王阳明猛地坐起大叫一声呓语“是了，是了圣人之道取于自心，完全满足。枝枝节节去推求事物的原理是误，格就是正，正其不正，便归于正，心外以外无物，‘知’是心的本体，心自然会知，见父知孝，见兄知第，见孺子入井，这便是‘良知’。在常人，不能没有私意障碍，所以要用‘致知格物’，一段功夫胜私复理，良知无碍便能够充分流行致知，以此可推修身治国而平天下” 。龙场悟道可归纳为八个字“吾性自足，不假外求”。璀璨光辉的心学由此诞生，日后是日本强胜的由来，是明治维新日本成为亚洲强国的关键思想，我国清末民初的改革派孙中山及后来的蒋介石和毛泽东都深受心学影响直至近代社会仍广为流传。 有讲陆王心学的说法，但是王阳明心学，朱熹的格物致知和陆九渊的心即理都不同，王阳明是从朱熹突破来的不是继承陆九渊，陆九渊的心即理有些粗糙缺乏‘事上练’。破山中贼，破心中贼可概括王阳明的一生，他把心学的思想充分运用到了兵法军事。可以说贵人王琼成就了王阳明，据理力荐王阳明为江西巡抚，实现了建功立业的机会，心即理，事上练，让他在心学的道路上逐步成圣。 匪贼猖獗，民不聊生，官兵多次围剿费万金，皆无功不力，谢志山 蓝天凤 池仲容 高快马 詹师富 宁王朱

看看停停，拖拖拉拉了将近半个月，终于看完了。 个人觉得本剧是相关话题里面探讨最深入、最全面的一本，感觉说透了关于原生家庭和原初自我的所有问题。认真观看本剧，生活中的困惑都能找到答案。 本剧最大的亮点是编剧提供了练习法则，试试，说不定就有效了。 越来越相信吸引力法则，任何机缘巧合之下读到的书，其实都是生活所迫。或早或晚出现的每本剧，都是或早或晚问题的集合。