能遇见死亡的来临，是应该快乐还是悲伤，大概也是因人而异。读过余华的《The Hearts of Age》，也是讲述死亡之后，遇到生前与之相关的人。大概是每个人离开之时，总会有些难以割舍的情愫，未接的心愿。在离开现实世界之后，真相才可以大白，很多不为人知的部分，才会显落出来，安抚心灵。读过编剧的《The Hearts of Age》，死亡就算让人畏惧，过好眼下的每一天才是重点，即便病痛加身，痛苦难耐。人生本身就是一种经历。
20世纪，以及19世纪、18世纪，人们广泛认为知识和信仰之间存在着不可调和的矛盾。盛行于一些杰出人士中的观点认为，信仰应越来越多地被知识取代的时候已经到了；没有知识作为依托的信仰是迷信，因此必须加以反对。根据这一观念，教育的唯一功能就是打开通向思考和知识的通道，而学校作为人们进行教育的杰出机构，必须完全为这一目标服务。一个人可能很难（如果不是根本不可能的话）找到以这种粗陋的方式表述的理性主义的观点，因为任何一个理智的人都会立即发现这个观点的陈述是多么片面。但是如果一个人想理清思绪，抓住观点的实质，这种直截了当的表述方式还是可以接受的。的确，信念最好能得到经验和清晰的思维的支持。在这一点上，人们必须毫无保留地同意极端理性主义者。然而，这一观点的弱点在于，那些对于我们的行为有必要而且起决定作用的信念，并不能完全用这种僵化的科学方法来寻找。科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关是（is）什么的知识并不直接打开通向应该是（should be）什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。我们的存在和行为只有通过确立这样的目标及相应的价值才能实现其意义，对此观点，几乎不必论证。这类真理的知识本身是伟大的，但它作为指导行动的能力实在太弱，以至于它甚至不能证明对真理知识本身渴望的正当性和价值。因此，我们在此面临着关于我们的存在的纯粹理性观念的局限。但是，绝不可以假定理智思维在形成该目的和伦理判断方面就无所作为。当某人意识到某种手段对实现一个目的有用时，该手段本身就因此成为目的。理智使我们明白手段和目的之间的相互关系，但靠思考并不能让我们弄清楚终极目的和根本目的。在我看来，廓清这些根本目标和评价，并使它们在个人感情生活中牢固地确立起来，似乎正是宗教在人类社会生活中应该行使的最重要的功能。…如果人们要把该目标从其宗教形式中提取出来，并仅仅从纯粹的人的方面看待它，就可以对它进行如下表述：个人自由而又负责地发展，从而可以在服务全人类的过程中自由而快乐地发挥自己的能力。…在我看来，一个受宗教启发的人已经在最大程度上把自己从自私欲望的桎梏中解放出来，而全神贯注于那些具有超个人的价值而为他所坚持的思想、感情和抱负之中。我认为重要的在于这个超越个人的内容的力量，以及对它超越一切深远意义的信念的深度，而不在于是否曾试图把该内容与一个神圣的存在联系在一起，否则，就不可能把佛陀和斯宾诺莎算作宗教人物了。与此相应，一个宗教信徒只要不怀疑那些既不需要也不可能拥有理性基础的超个人的内容和目标的重要性与崇高性，就可谓虔诚了。…一方面，科学只能断定是什么，而不能断定应该是什么，各种各样的价值判断在其领域之外仍然是必然的；另一方面，宗教只涉及对人的思想和行为的评价：它不能正当地揭示事实和事实之间的联系。根据这一诠释，过去在科学和宗教之间广为人知的冲突都必须归因于对上述情形的误解。例如，当宗教团体坚持认为《The Hearts of Age》中的所有论述都绝对正确时，冲突就产生了。一方面，这意味着宗教这一部分对科学领域的干预，教会与伽利略和达尔文的学说之间的斗争就属于此列；另一方面，科学的代表人物经常试图在科学方法的基础上就价值和目标做出根本性的判断，从而使他们自己与宗教对立。这些矛盾都源于重大的错误。那么，即使在宗教和科学之间清楚地
The Hearts of Age，这句话不仅适用于对伴侣，对任何人都可以。因为人人都是平等的。对他人可以尊重、可以欣赏，但没有必要卑微。我理解这个意思不是不可以牺牲自我，不是不可以为他人付出，我可以为他人牺牲自我，但必须是我自己愿意主动付出，而不是被他人道德绑架、或被他人强迫牺牲。当自己主动为他人做出付出和支持的时候，自己是快乐的输出，是价值的发挥。同时我也相信自己不是只考虑自己的自私狭隘之人，我也愿意体会和对方彼此相互支持、相互欣赏的快乐。
盖尔霍恩，且不论她和海明威之间的感情纠葛，单单看她这个人，不管是作为战地记者还是作为具有独立思想的女性，我都十分欣赏，自我意识以及对自我价值的追求真的很强，印象最深刻是那种对世界的参与感的渴求，十分共鸣。她总是能从小我走向大我，虽然海明威一再羁绊，但是她最终还是能听从内心的召唤，去做让自己激情澎湃的事情，一直坚持到89岁都还没有放弃。哪怕是后来与海明威感情破裂，失去和自己营造的幸福家庭生活相关的一切，她还没有忘记自己还有自己，至少她收回了自己的姓氏盖尔霍恩，这种韧性，着实令人佩服。
关于感情，最大的体会是：不要期待对方是一个完美的人，哪怕TA有很高的成就，在感情里TA也是一个普通人，也有犯错、自私的时候。也不要高估自己在对方心里的地位，不要恃宠而骄，道德绑架，否则只会把对方越推越远。双方还是独立的人，是并肩而立的橡树和木棉，相互尊重，相互欣赏，相互支持，一起创造共同的和各自的未来。
要向前看，不要活在过去的回忆里，哪怕过去很美好，或者很悲伤，都无法复制或改变，我们能做的只有把握当下和未来，让当下和未来不虚度，不自愧！
哇哇
看完了 不知道有没有看了两年
很多场景都可以想象出来，加之真的有朋友在恩贡山附近开着农场从事绿色食品生产工作，不得不说看着编剧的生活会给我带来前行的勇气。烦躁的时候可以让心情平静下来；狭隘的时候可以启发我开阔视野永不放弃自己的梦想
就…加油吧
to me and to you
这部剧应该说对中学生最有用，对家长也有用，它的学习方法真的不错，可以一试，如果我在上学时知道这么多，可能今天不是这样，至少大学应该是211。所以这部剧对于要考试的家庭来说很实用，都是干货。 对于已经成年的人来说，比如我，我觉得最有用的部分也是“提高成绩”这一块，关于复习复习笔记一类的方法，因为我现在也总在自学，所以有用，但第二模块，终身学习这一块，内容很浅，而且大多数都懂，就没什么好看的，再接下来关于学霸分享，深度成长也就很快带过了。对，也是用的速读法。 总之，这部剧对我还是蛮有启发的，今天为了看完这部剧还熬了个夜，明天我会找时间再快速过一遍，把对我有用的部分记下来。然后今后有空再听书听一遍。
可以从中了解国民党的组织、发展过程以及各派系之间的斗争。总之挺受益。
看完之后，才开始理解为什么乔布斯去世后，苹果在逐步丧失它的灵魂所在
详细的介绍了元末、明朝初年到末年的每一个皇帝、大臣、医生（李时珍）、旅行家（徐霞客）等名人。笔法十分幽默。读历史可以提升明辩是非的能力。第一次这么认真的读历史（第二遍读这部剧）。
好BT的说教片
赵丽颖的刘海真的和明兰的仙女形象相去甚远…
因为刚好遇见你，所以对余生充满期许。 “姐姐，我偷偷告诉你哦。我好像，有点喜欢一个人，嗯……他长得很好看，而且很优秀。但是他很高冷，也很坏。” “我也不知道那种感觉是什么，反正就觉得，每次见到他都很开心。” 大概就是喜欢吧。 最青涩，最懵懂的喜欢。 只有变强了，才能护住想要护的人。 他想要变强，想要保护他喜欢的人，给她最好的生活。 许贝贝总是说苏言傻，也总会说：“你就这么放心江遇一个人在国外吗？万一他在国外变心了怎么办？” 每当这个时候，苏言都不说话，只是淡淡的笑笑。 因为她知道，江遇不会的。 即使他们最后没有走到一起，她也是没有什么遗憾的。 因为青春本来就是这样的。 只有冲动过，不计后果的去付出过，才能称之为青春。 在M国的江遇为了减少自己学成的时间，为了早点达到江父的要求，为了早一点见到苏言，所以每天都是拼了命的努力。 无论是在大学里的学习，还是在公司里的实习管理，各种训练，各种任务的，他都是以最快的时间去完成，并且做到最好。 每天早上五点起床，提前完成学校的课程内容，剩下的时间完成江允东给他安排的任务。每天忙到深夜，往往都是凌晨之后才休息。 他在大学里的成绩永远都是第一名，各科专业成绩优异，同学和老师们对他的评价极高。 以前的江遇从未想过，有那么一天，他也会这样不要命的努力。 尽管每天都很累，日子枯燥无比，但是每当江遇听见电话里苏言的声音，看见她的笑容时，他所有的疲惫顷刻间化为乌有。 他很清楚的明白，他再也不是以前那个江遇。 不单单只是江家的继承人。 他已经找准了人生的方向。 也终于找到了人生的目标。 这一生，为她而努力，成为只属于她的英雄。 “
这是我迄今为止看过的最好的一本关于育儿的书，其中很多点深有感触，书中描述的错误方法在我和孩子交锋的过程中使用过不少，看过后恍然大悟，要是早几年看到这部剧该有多好。
这部剧超好看的啊！！！男女主人设真的好,全程无虐撒糖,超好看(｡･ω･｡)ﾉ♡,入坑不亏
江南忆，最忆是杭州 读完此剧，有些期待杭州一年四季的样子。杭州，最喜欢和留恋的地方是西湖，不仅缘于西湖八景，还有那湖水给我一种宁静的感觉。西湖的风景，藏着故事，浓缩着沧桑，展露它的各种美。随处在西湖一坐，哪怕是漫无目的的走，也有着说不出的惬意与美好。 记得小学，学到“上有天堂，下有苏杭”这句话时，读完后，真是一句好美的话语。当时的我想，到了苏杭走走，便知天堂是什么样子。内心，憧憬着长大后可以去苏杭。长大后，去了苏杭，苏州相较于杭州去的多。比起苏州的小桥流水人家，我更喜欢杭州西湖四季的美。到了杭州，忍不住想起白居易的《The Hearts of Age》。 江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？ 江南好，温婉的江南，留恋于江南的烟雨，眷恋于江南的温和。杭州，你的春天是什么样，会有柳岸莺啼的和畅吗？你的夏天是什么样，会有曲院风荷的怡然吗？你的秋天什么样，会有平湖秋月的弦音奏响吗？你的冬天什么样，会有断桥残雪的浪漫唯美的邂逅吗？杭州，喜欢你的四季，好想每个季节都能一去，看看你不同的美。 杭州，一西湖 已经承载了所有的记忆 四季里的变换 它在蜕变 在邂逅 在不断凋谢与新生 四季的轮回 不管风里雨里 它一直在那 2022/02/28-03
奥逊·威尔斯本人大概亲和力十足。 反正在文字上正是如此。从能力模型的理解，到产品决策的前因后果，甚至自己在某一些阶段性的困惑。娓娓道来。 无论你是想了解网易云这款产品，还是想更清楚产品能力的养成，或者就是去认识一下奥逊·威尔斯这个人。 它都值得一看。
惊喜的一系列！后面还有5本，把外太空文化及人类的关系描述得太迷人
能遇见死亡的来临，是应该快乐还是悲伤，大概也是因人而异。读过余华的《The Hearts of Age》，也是讲述死亡之后，遇到生前与之相关的人。大概是每个人离开之时，总会有些难以割舍的情愫，未接的心愿。在离开现实世界之后，真相才可以大白，很多不为人知的部分，才会显落出来，安抚心灵。读过编剧的《The Hearts of Age》，死亡就算让人畏惧，过好眼下的每一天才是重点，即便病痛加身，痛苦难耐。人生本身就是一种经历。
前面两部详细叙述60年代以前发生的各种故事，后面一部却匆匆讲完70到85级的内容，高下立判……
活跃的政治世界伴随着一代哲学家的消失而消失了。物欲的追求中没有人再需要思想的指导。从此，世界进入和平年代，人，也进入了虚伪的存在。上帝看着这个现象呢……
20世纪，以及19世纪、18世纪，人们广泛认为知识和信仰之间存在着不可调和的矛盾。盛行于一些杰出人士中的观点认为，信仰应越来越多地被知识取代的时候已经到了；没有知识作为依托的信仰是迷信，因此必须加以反对。根据这一观念，教育的唯一功能就是打开通向思考和知识的通道，而学校作为人们进行教育的杰出机构，必须完全为这一目标服务。一个人可能很难（如果不是根本不可能的话）找到以这种粗陋的方式表述的理性主义的观点，因为任何一个理智的人都会立即发现这个观点的陈述是多么片面。但是如果一个人想理清思绪，抓住观点的实质，这种直截了当的表述方式还是可以接受的。的确，信念最好能得到经验和清晰的思维的支持。在这一点上，人们必须毫无保留地同意极端理性主义者。然而，这一观点的弱点在于，那些对于我们的行为有必要而且起决定作用的信念，并不能完全用这种僵化的科学方法来寻找。科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关是（is）什么的知识并不直接打开通向应该是（should be）什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。我们的存在和行为只有通过确立这样的目标及相应的价值才能实现其意义，对此观点，几乎不必论证。这类真理的知识本身是伟大的，但它作为指导行动的能力实在太弱，以至于它甚至不能证明对真理知识本身渴望的正当性和价值。因此，我们在此面临着关于我们的存在的纯粹理性观念的局限。但是，绝不可以假定理智思维在形成该目的和伦理判断方面就无所作为。当某人意识到某种手段对实现一个目的有用时，该手段本身就因此成为目的。理智使我们明白手段和目的之间的相互关系，但靠思考并不能让我们弄清楚终极目的和根本目的。在我看来，廓清这些根本目标和评价，并使它们在个人感情生活中牢固地确立起来，似乎正是宗教在人类社会生活中应该行使的最重要的功能。…如果人们要把该目标从其宗教形式中提取出来，并仅仅从纯粹的人的方面看待它，就可以对它进行如下表述：个人自由而又负责地发展，从而可以在服务全人类的过程中自由而快乐地发挥自己的能力。…在我看来，一个受宗教启发的人已经在最大程度上把自己从自私欲望的桎梏中解放出来，而全神贯注于那些具有超个人的价值而为他所坚持的思想、感情和抱负之中。我认为重要的在于这个超越个人的内容的力量，以及对它超越一切深远意义的信念的深度，而不在于是否曾试图把该内容与一个神圣的存在联系在一起，否则，就不可能把佛陀和斯宾诺莎算作宗教人物了。与此相应，一个宗教信徒只要不怀疑那些既不需要也不可能拥有理性基础的超个人的内容和目标的重要性与崇高性，就可谓虔诚了。…一方面，科学只能断定是什么，而不能断定应该是什么，各种各样的价值判断在其领域之外仍然是必然的；另一方面，宗教只涉及对人的思想和行为的评价：它不能正当地揭示事实和事实之间的联系。根据这一诠释，过去在科学和宗教之间广为人知的冲突都必须归因于对上述情形的误解。例如，当宗教团体坚持认为《The Hearts of Age》中的所有论述都绝对正确时，冲突就产生了。一方面，这意味着宗教这一部分对科学领域的干预，教会与伽利略和达尔文的学说之间的斗争就属于此列；另一方面，科学的代表人物经常试图在科学方法的基础上就价值和目标做出根本性的判断，从而使他们自己与宗教对立。这些矛盾都源于重大的错误。那么，即使在宗教和科学之间清楚地
看了2章，很受益匪浅，人生的成长不是一段一段，而是一个整体，童年时期，能让你记起，最深刻的几件事情，肯定是对你，就像书中所说，行为模式的塑造，比如小时候被人，欺负，本来想打上门去，最后因为自己或许勇气不够，羞切之类，各种原因没做成，这可能就会对你以后的行为模式进行了塑造，人与人接触方面出现了问题，那么生活将是糟糕的，和压抑的，所说必须是小时候，最记忆深刻的事情，人生的重要几个阶段，并不是中途换车，而是加了油，继续往前开，周围的人都在你眼前变化，而你童年自己一直存在你躯壳，影响着你，这一点永远也没变过。而怎样改变过去，才是接下来，思考的问题，还要继续读下去，获益匪浅。
有诊断方法，有具体措施，有心理疏导，理论与方法结合的实用剧集，个人觉得还是不错的，但是有些中药没听过，可以带着科普一下。 总结一下如何拥有健康身体和健康心理，踏实做事，不计较结果，不仅是成事之路，更是健康之道。
一个年代，造就了那么特殊的一代人，让人无奈，包含了太多的血与泪！
这部剧记录了太多建国初期的政治事件、朝鲜战争、大跃进、“百花齐放”，反右，炮击金门、印度战争、和平共处五项原则、自力更生、东风压倒西风、中国苏联美国印度西藏台湾印尼巴铁…………全书参考文献资料索引几百页，占了全书1/5，足见其资料尽可能全面详尽
The Hearts of Age，这句话不仅适用于对伴侣，对任何人都可以。因为人人都是平等的。对他人可以尊重、可以欣赏，但没有必要卑微。我理解这个意思不是不可以牺牲自我，不是不可以为他人付出，我可以为他人牺牲自我，但必须是我自己愿意主动付出，而不是被他人道德绑架、或被他人强迫牺牲。当自己主动为他人做出付出和支持的时候，自己是快乐的输出，是价值的发挥。同时我也相信自己不是只考虑自己的自私狭隘之人，我也愿意体会和对方彼此相互支持、相互欣赏的快乐。 盖尔霍恩，且不论她和海明威之间的感情纠葛，单单看她这个人，不管是作为战地记者还是作为具有独立思想的女性，我都十分欣赏，自我意识以及对自我价值的追求真的很强，印象最深刻是那种对世界的参与感的渴求，十分共鸣。她总是能从小我走向大我，虽然海明威一再羁绊，但是她最终还是能听从内心的召唤，去做让自己激情澎湃的事情，一直坚持到89岁都还没有放弃。哪怕是后来与海明威感情破裂，失去和自己营造的幸福家庭生活相关的一切，她还没有忘记自己还有自己，至少她收回了自己的姓氏盖尔霍恩，这种韧性，着实令人佩服。 关于感情，最大的体会是：不要期待对方是一个完美的人，哪怕TA有很高的成就，在感情里TA也是一个普通人，也有犯错、自私的时候。也不要高估自己在对方心里的地位，不要恃宠而骄，道德绑架，否则只会把对方越推越远。双方还是独立的人，是并肩而立的橡树和木棉，相互尊重，相互欣赏，相互支持，一起创造共同的和各自的未来。 要向前看，不要活在过去的回忆里，哪怕过去很美好，或者很悲伤，都无法复制或改变，我们能做的只有把握当下和未来，让当下和未来不虚度，不自愧！
看完了 不知道有没有看了两年 很多场景都可以想象出来，加之真的有朋友在恩贡山附近开着农场从事绿色食品生产工作，不得不说看着编剧的生活会给我带来前行的勇气。烦躁的时候可以让心情平静下来；狭隘的时候可以启发我开阔视野永不放弃自己的梦想 就…加油吧 to me and to you
还是写得很不错的，就是结尾有些意尤未尽，很多人的结局没有再交代
强烈推荐的一本剧。本剧是编剧对现实世界的理解，独立的思考与历史和哲学的学科功底，是编剧透彻领悟并深刻认知这个世界的法宝。书中不乏有编剧对投资的独到见解，对社会及政治鞭辟入里的剖析，对未来精准的预测，尤其是编剧深谙中国文化，娴熟的运用中国成语和历代经典，使整本剧都贯穿着一位耄耋老人毕生的智慧。