编剧说，如果读者能够读得轻松愉快，他就心满意足了。我的确是读得轻松愉快，因为Warren William写得极为轻松愉快，而且我发现他这个人是个很幽默的人，经常写出一些有趣的句子来，逗得我哈哈大笑。旅欧三年，虽有美景可赏，有美食可吃，有美酒可饮，但毕竟居无定所，所到之处都是短暂租住，从希腊到意大利，又从意大利到希腊，还到了奥地利，又经常去的是一些名不见经传的小地方，东奔西走，困难可想而知。比如下榻的宾馆房间没门，半夜到达没热水洗澡，住地下室，下雨屋里进水，开车旅行中途车子坏掉，返程前夕老婆的包包被抢，意大利糟糕的邮政等等……可是所有的困难都被一一克服，不能不佩服编剧，当然，更佩服春树的老婆，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，跟着他后面颠簸了三年，不管遇到什么困难，从没有对他破口大骂，顶多是板着个脸，真乃日本女子也，好忍性！《The Lone Wolf Strikes》就写于这三年之间，也就是写《The Lone Wolf Strikes》的那一阵子，编剧的字里行间透露出烦闷，这倒符合《The Lone Wolf Strikes》沉郁的文笔。其他的文章，读起来真的是极其轻松愉快，Warren William真的应该心满意足了。
其实，最好的旅行莫过于像Warren William这样，到一个地方，住一段时间，慢慢看，慢慢想，慢慢体会，这样才能去深入地了解一个地方，了解那个地方的人，了解那个地方的风俗习惯，也连带着了解那个地方的好与不好。这样的旅行我也想，可惜，退休之前，行不通！
知人识人这个活儿，除了天赋，也确实需要学习，不论身在职场，还是做团队搞管理，都值得一看。这部剧还是蛮有意思的，有古文原典，也配了白话的解释，还结合了古今的故事帮助读者更好的理解。 个人最大的收获就是原来看面相这种东西还真不是迷信，而且一个人的骨骼、五官、神情、声音等都和命运息息相关，命是天定，但是运却会随着个人的经历、修养等等而变化，古人的智慧确实令人折服，很多常听的老话都在这部剧里得到了很好的解释，很有意思。 还有就是，曾国藩的识人术引发了我对"整容"这件事的思考，当下医美、整形越来越普遍，爱美之心人皆有之，但是个人觉得还是先了解了解自己面相对自己性格、命运的意义再去整也不迟。
两个字：好看！停不下来的那种，吃饭睡觉前的必备，一环扣一环，剧情也很紧凑，第一次看这种类型的书，nice，很有吸引力
其实每个人都可以成为作家。在这部剧里，编剧重新定义了作家的概念，只要是有想要表达自己所思所想的人就可以成为作家。当你打开这部剧的时候，你可能正在尝试或者学习写作。这部剧绝对是最好的入门书之一。 你为什么写作呢？搞清楚了这个原因，就能解决很多问题。对于编剧来说写作是记录自己的所思所想，这个是初心。而通过写作，编剧发现的自我成长的路径。 要写什么呢？写作可以是自己与自己的对话，诚实地面对自己。起步阶段，可以用自由书写的方式，记录与梳理自己。当爱上写作之后，可以开启对外界的对话，对于世界的所思所想，可以站在受众的角度，分享自己的经历或看法。 怎么来写呢？编剧也有非常精彩地拆解：标题、主题、框架、行文结构、内容。有名家的例子，也有自己的经验分享与总结。更有对自己文章的拆解。 在写作过程中遇到的所有问题，基本能在这部剧中找到答案。 真实、有效的写作入门书（我在写推荐的时候，就用了书里推荐的行文结构）~
看过二月河的原著，看过电视剧，二者一脉相承而又各有特点。勤政的雍正，应该被更多人认可，在这样一个新时代，也需要有人这样以天下苍生为念
女人终其一生所追求的到底是什么？相信每个人有每个人的答案吧……
牧羊人的生活是艰辛的，苦难的。斯马胡力，卡西以及妈妈都各有各身体上的毛病。但是他们仍然热爱的，以牧羊人的身份生活下去。正如文中所讲，面对一群羊的等待一个人的健康又算得了什么呢？死亡也是一种解脱。在生活面前我们不得不向起低头，但是在苦的生活也是值得珍惜和爱护的。每一个牧羊人的生活都是苦难的，但是他们也是快乐的。一个远方的消息，一个简单的喝茶，一个人的到来，足以平慰他们苦难的生活。他们总是很知足的默默的面对艰辛的牧羊生活，甚至于习惯于这种艰苦的生活方式。在狂风暴雨中安然入睡，在病痛的身体下亦完成这繁重的工作，日复一日。他们敬畏自然，尊重自然。默默的生活着，也默默的关心着自然，一次又一次的迁徙，着水草而居住。Sidney Salkow的文字是美丽的，让我们感受着美丽的牧羊人之心。但是美丽的背后也藏着现实的无奈，遗弃的狗，偷偷喂狗的馕，受伤死去的牛。这都是生活的无奈之举，这个人都不能保障的牧场里，狗啊等牲畜就无暇顾及保障了。牧羊人的生活的苦难的，但却也因此而美丽的。Sidney Salkow以轻松舒适的文笔，将一个生活艰苦的牧羊迁徙生活美丽的展示给我们看，本剧值得一读。
一个人能够积极投身到历史浪潮中去搏击，并起到一定的积极作用。生命就没有白费，而是浪费在美好的事物上了。
弗洛姆指出，真爱应当是具有创造性的。爱的成功的主要条件，是克服一个人的自恋。自恋是这样一种心理：一个人只把自身的东西体验为真实的东西，外界现象，本身就没有真实性，他只是从对他有益还是有害的观点出发，来体验外界现象。与自恋相反的一极是客观性，即按照事物和人的本身客观而无偏见地观察人和事物的能力。并且，它也是区分客观的形象与由欲望和恐惧所形成的形象的能力。各种各样的精神病，在很大的程度上，就表明了病患者不能客观地对待一切。不健全的或做梦的人，是完全不能客观地对待外部世界的。爱同自恋的消除密切联系，且取决于我们成长有的能力，取决于我们在对世界、对自己的关系中所发展的一种创造性倾向的能力。这种摆脱、新生和觉醒的过程，需要一种品质作为必要条件。这就是信念。对别人有信念，最后会导致对人类有信念。有信念需要有勇气，需要有承担风险的能力；甚至还要心甘情愿地接受痛苦和失望。谁始终把安全和保障作为根本的生活条件，谁就没有信念；谁以一种防御体系把自己封闭起来，且使疏远和独占成为防御体系中的安全措施，谁就会把自己变成一个囚徒。被人所爱及爱人，需要有勇气，即需要有鉴赏某种作为重要事情的价值的勇气ーー以及快刀斩乱麻和把每一件事赌注于这些价值之上的勇气。爱的勇气是与绝望的勇气和孤注一掷的勇气对立的。爱是一种有信念的行动，谁没有信念、谁就没有爱。相信爱的可能性，就是一种以洞悉人的真正本性为基础的理性上的信念。可以说，真爱就是勇于跳出安全区和舒适圈、并非扩大的自我主义的一种意志行为。
医身还医心，这大概是黄帝内经的最神奇处，每次看完都能得到心灵的平静，真的是越来越爱。
最喜欢开篇永远的尹雪艳，一把青，还有末了的冬夜和国葬。 真是应了那句“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。” 大抵不过历史洪流中的一叶扁舟。
作为心理学术剧集又很通俗易懂，实用性很强，可以作为工具类的书，也完全不是鸡汤的文风。每句话都读在心坎上。
编剧说，如果读者能够读得轻松愉快，他就心满意足了。我的确是读得轻松愉快，因为Warren William写得极为轻松愉快，而且我发现他这个人是个很幽默的人，经常写出一些有趣的句子来，逗得我哈哈大笑。旅欧三年，虽有美景可赏，有美食可吃，有美酒可饮，但毕竟居无定所，所到之处都是短暂租住，从希腊到意大利，又从意大利到希腊，还到了奥地利，又经常去的是一些名不见经传的小地方，东奔西走，困难可想而知。比如下榻的宾馆房间没门，半夜到达没热水洗澡，住地下室，下雨屋里进水，开车旅行中途车子坏掉，返程前夕老婆的包包被抢，意大利糟糕的邮政等等……可是所有的困难都被一一克服，不能不佩服编剧，当然，更佩服春树的老婆，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，跟着他后面颠簸了三年，不管遇到什么困难，从没有对他破口大骂，顶多是板着个脸，真乃日本女子也，好忍性！《The Lone Wolf Strikes》就写于这三年之间，也就是写《The Lone Wolf Strikes》的那一阵子，编剧的字里行间透露出烦闷，这倒符合《The Lone Wolf Strikes》沉郁的文笔。其他的文章，读起来真的是极其轻松愉快，Warren William真的应该心满意足了。 其实，最好的旅行莫过于像Warren William这样，到一个地方，住一段时间，慢慢看，慢慢想，慢慢体会，这样才能去深入地了解一个地方，了解那个地方的人，了解那个地方的风俗习惯，也连带着了解那个地方的好与不好。这样的旅行我也想，可惜，退休之前，行不通！
感觉叙述的方式和明朝那些事儿比较像，只是幽默不足，条理有余。叙述很清晰，读后让人感到很明白，期待下一部:这才是清朝2:定鼎中原
现在的书可以听，这是我这个不喜欢看字的人，有着很好的追剧机会（听书）
好喜欢大大的文风，看多了剧集，越来越看不了虐文了，中间各种误会各种虐都受不了，像大大这样甜甜的文看的人身心舒适，从鱼小姐这本追过来的，绵羊先生还没开始追，看评论区感觉又是一篇甜甜的文，先好评为敬，同时弱弱的问一句，有木有类似甜文推荐啊，不要中间各种虐的，从头甜到尾的那种
要决定何时卖股票，最简单的方法就是问自己：我愿此时买进这只股票吗？如果答案是否定的，你就可以考虑卖掉这只股票。
对我来说读爱丝垂德·奥温先生的文章是需要莫大的勇气的 一是晦涩的文字 几乎每句话都另有深意 自己的认知水平有限 还没有达到那种境界 所以常常要看大家的评论才明白一二 二是先生总能一针见血地揭露出人性的弱点 也是古往今来人类的通病 我总能从他描写的那些人物中看到自己的影子 虽然时代变了 却有很多根深蒂固的行为和观念被延续保留了下来 只是换了一种方式呈现而已 但不可否认 社会是进步的 毕竟一切事物都以螺旋上升的趋势发展着
笛卡尔、斯宾诺莎、康德、罗素、维特根斯坦、尼采、加缪…… 一群令人着迷的“怪人”啊。有时会想那么一些形而上的问题，比如“世界为何存在？”“人生的意义是什么？”“我存在吗？世界存在吗？”“有什么知识或信条可以贯彻人生囊括宇宙吗？”“什么是真理？真理存在吗？”……有次听胡适说:人生的意义在于你赋予了她什么意义。当时顿感如获至宝，仿佛抓住了生命存在的真谛，但细一想又感觉有什么不对，这是不是一种逃避呢？怎么会没有那么一个绝对真实的普世的目的和价值供我们追寻一生呢？于是困顿迷茫不知何解，你想呢，我们整天在社会中蝇营狗苟追逐什么金钱、荣誉、地位以及在同类之间攀比较量尔虞我诈，仿佛在取得某种“成就”之后就登上了什么狗屁人生人生巅峰，但偶尔静下来想想，这些有什么意思呢？我们短暂的在人世上走一遭为的就是这些吗？ 于是乎苦想冥思，但就像康德说的那句被无数人传颂的话一般：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”星空、道德律，仿佛就是一个质量无比巨大的黑洞吸引人坠入其中无法自拔，而在这部剧中发现人类从未停止过对他们的思考和探索，历史上无数大能为她们献出一生，而后各个创造出一套华丽精美的理论大厦，以为找到了终极奥义，他们之中也有奉行自己理论的比如打磨了大半辈子镜片的斯宾诺莎，也有阳奉阴违的比如叔本华，但是、但是当历史的车轮碾压而过，我们发现这些都是错的！我们终归于虚无主义和不可知论，因为，人类的认知水平是有限的、所谓的理性是没有根基的、所谓的“真理”也是构建在实用主义之上的，即使是现今给我们带来巨大进步被我们所推崇的科学也是在使用着的经验主义和演绎推理所构成狭窄偏抑的小路。其实我们进展到这一步是很令人蛋疼的，为什么呢？因为我们tmd花了数千年绕了一圈又回来了――我们依旧对真相一无所知，更可怕的是我们知道我们不能够知道！唉~蛋疼吧 听过西西弗的神话吧，我们其实跟那个反复推石头上山的西西弗斯一样，我们也是在推石头，一圈又一圈，毫无意义毫无目的，也许唯一能让我们感到一丝开心的也只能是我们终于知道自己是在推石头了，很悲凉是吧，但想一想其实这也挺好，对于“世界的本质到底是什么”的问题我们固然没有标准答案但这样一来愿意相信什么都可以。可以相信不可知论、相信先天认识形式，也可以像咱们中国的一些哲学家那样，相信真理不能说，是主观的、非理性的，只能靠领悟，还可以相信世界是一场大梦，或者相信宗教信条。也可以这么说：世界的本质就是我的信念。我相信世界的本质是什么，它就是什么。 但，呵~又是但是，我觉的这挺难的，挺假的，可能我就是个悲观主义者吧，即使我自己得出的结论我也懒的相信，都成口头禅了：“唉~这有啥意义啊……”😭😭😭😭