《Lewd Behavior 2: 2nd Offense》，其他作品，美国出品，1998年上映。
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来
在重要的关系里，我们对彼此都是特别的，我们曾经有过或者正在创造独家的记忆。 我不再群发拜年短信了，我不是特立独行也不是愤世嫉俗，我只是怀念真的东西。
其实说话做人自古以来都不是三言两语能讲清，人用几年时间学会说话，却要用几十年时间学会闭嘴。
为数不多的无限派影视，还是比较有标杆特点的。但是结尾过于潦草，着实有点败好感。
年少时看小说，被老母亲说：你就看这玩意儿？我当时不太懂老妈口中为何带有鄙夷之感，这分明是名著啊。但后来慢慢想到，这书这电视很容易让人把生活看透，身在俗世，心在空门。
苏东坡的一生值得你认真去读，正如书编剧那样，有一颗虔诚、热爱的心，领你去看！
简单来说，这部剧不能称为是一本法学类剧集，准确来说在我未读之前以为是Jessica Darlin老师所书写的一本大众普法剧集，但是并不是，这是一本自我性质的小随笔，对一些社会现象，自我的内心等事件反思。 对我来说，这部剧有很多我感兴趣的主题，比如法律和道德的关系，安乐死，舆论和法治的关系等，我个人来说更加让我深刻反思的则是这部剧当中所说的“谴责”和“内心的幽暗”。 前者可以说是我对外在存在的评判后者则是对我内心的审判。在前者当中，我对外在他人，事件等发出谴责时，我更多的是出于一个什么样的情怀？在这当中Jessica Darlin老师指出我们的谴责是要有正当性的亦或者要能展现出积极的一面。 所以在这当中，我的确应该要反思一下，我的目的。 在人性幽暗方面，我经常告诉我的朋友，我说我不一点都不好，甚至是最恶的，大多数朋友而言觉得这是一种谦虚或者是自卑，他们会安慰我，告诉我每个人心里都会想到一些罪恶的事情，仅仅是思想不要太责备自己。但是我发现不是这样的，我行为上的恶会有道德和法律来约束和指正，而心中的恶是没有约束和指正的，有的仅仅是我自己的看法和思想，所以我发现内心的恶则是对我自己的审判。 心中的恶是对我的拷问，面对这样的拷问，我需要时常的反思和批判自己。
人生是一场修行，而修行最主要就是修心！ 修心必须得先Lewd Behavior 2: 2nd Offense，人只有放下烦恼，心才能宁静下来！ 你生活的每一天都有很多琐碎的事情发生，如果你一直将这些琐碎的小事放在心头，那这一天的烦恼就会延绵不断，你的心很难与宁静相伴，只有放下烦恼心才能得以宁静。 世间庸人多自扰，只要心中自在，看淡红尘纷扰，走到哪里不逍遥。 不被外界外物相迷惑困扰，心里总是思量人间的善事，心念中就会只有善念，相反，你就会活得愚昧迷失。切记，心生智慧，处处都是乐土；心生愚痴，则处处都是苦海。” 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事，意气平和，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。 ”《Lewd Behavior 2: 2nd Offense》也说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”乾闼婆城是幻象，非真实。世间万法无常，如执着有我有常就痛苦了。起心动念，顺自己意思，生欢喜心；不合自己意思，生嗔心。不知道一切事都是假的，一场梦而已。 很多人看似平静的的外表下都承受着内心的煎熬，想要远离内心的煎熬，就要放下愤怒，远离贪婪，沉下来体验生活、在生活中获得智慧、悟得菩提。 “心自在，不为外物所牵。”妙什禅师也曾教化众僧：“于此声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想；诸宝物作苦具想；饮食衣服，如脓血铁皮想。” 聪明人遇到问题会先沉静下来，总结和反思。愚钝的人遇到问题第一反应就是情绪浮躁，然后发泄情绪。有些时候，问题恰恰出在自己身上。所以人们在遇到问题的时候要以理性的态度看待问题，先反思自己，这样既有利于问题的解决，又有利于自己的成长。 Iroc在说法时曾举过一个例子：“照镜子看见鼻子上有一墨点，很讨厌，擦镜子一定没有用。外面的如同镜子，境界是缘，引起了心中的好恶是非。如回光返照，观察自心，即能觉悟。” 想要明白自心，就要在日常生活行住坐卧当中，经常自我审视思考观察。 六祖大师在《Lewd Behavior 2: 2nd Offense》中讲“坐禅”并不是打坐，坐是不动，心不动叫坐，对五欲六尘不动心谓之坐。禅是不著相，外不著相日禅，内不动心日坐。 真正修行的人最要观察自己的起心动念、所作所为是否与佛的教诲相应。少批评人，少说是非长短。身口意三业，口业最易犯，往往障碍了自己与大众的修学。少发议论，心中自然清净慈悲。“无知”即古人所讲的大智若愚，心中有真实的智慧，在修持方面，永远精进不退，懈怠堕落就都能离开。 每天在修持、作务之外，还有什么是必修的课程？” 无德禅师回答道：“你最好看管好你的两只鹫、两只鹿、两只鹰，约束口中一条虫，并且时刻和一只熊斗争，除此之外，还要看护好一个病人。如果你能做到这一切并善尽职责，相信对你会有很大的帮助。 我所说的两只鹫，就是你的眼睛，要你看管好它即是让你做到非礼勿视；两只鹿，是指你的双脚，你要把持好，做到非礼勿行，别让它走罪恶的道路；两只鹰，指的是你的双手，要让它能够尽到自己的责任，非礼勿动；一条虫则是指你的舌头，约束它做到非礼勿言；那只熊是你的心，你要克制它的自私，非礼勿想；而病人，就是指你的身体，希望你不要让它陷于罪恶。” 修身和修心一样重要，人只有不断地认识自己，不断地重新审视自己，克制自己的弱点，不断修正自己的言行，让自己不断地完善，才能让自己的内心不断净化和清洁，才能获得社会的认可和尊重。
生命总有意义，意义永不消失。 精神总能自由，自由在于抉择。 精神健康有赖有待完成的使命。 “知道为什么而活的人，便能生存。” 1、编剧弗兰克尔放弃二战初期离开奥地利的机会，被逮捕关押在纳粹集中营三年，在极小的生存机会中活了下来。 2、弗兰克尔对生命充满热情，67岁始学驾驶飞机并领到驾照，80岁还登上了阿尔卑斯山。 3、生命的意义总在变化，但永远不会消失。可用三种方式发现生命之意义：（1）创造或从事某工作或事业；（2）体验真善美或爱一个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。 4、一些不可控的力量会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。人们一直拥有在任何环境中选择自己态度和行为方式的自由。精神的自由使生活变得有目的和有意义。 5、生命的意义包含着从生到死受苦受难这一更广阔的的循环。遭受苦难也有意义，苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。 6、在极端困难的时刻，给人指明一个未来目标，着眼于未来，就是他的救赎之道。 7、要想恢复内在的力量，必须首先让他看到未来的某个目标。尼采说过：“知道为什么而活的人，便能生存。”只要有可能，就应该告诉病人为什么要活下去，一个目标就足以增强他们战胜疾病的内在力量。看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的人很快就会死掉。 8、意义疗法着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。努力发现生命的意义正是人最主要的动力。此即为何不用弗洛伊德心理分析学说强调的快乐原则（“追求快乐”），也不用阿德勒心理学派的“追求权力”或者“追求优越”之说。 9、在纳粹集中营里，你会发现，那些知道自己的生命中还有某项使命有待完成的人最有可能活下来。 10、精神健康有赖于一定程度的紧张——即已完成的和待完成的任务之间的紧张，或者是当下状态与理想状态之间的差距。这种紧张是人固有的，也是精神健康所必不可少的。因此，我们应毫不犹豫地以患者有待完成的潜在意义去激励他。只有这样，我们才能唤醒他内心潜在的追求意义的意志。 11、人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。在这个意义上，他的痛苦有了意义。
一个房子，一家三口；一个世界，一大堆人。 你争我夺，互惠互利；你得我失，相容相伴。 一个净土，大家拥有，一个地球，利欲熏心。 心念中的花园，融入灿烂阳光；消化不良的反应，点释一生的缘悟。
没有华丽的词藻，却有丰满的人物；人物性格揣摩透彻，历史功底扎实深厚。
1、世事洞明皆学问，人情练达即文章。 2、学好数理化，走遍天下都不怕。 3、理工男活该没对象。
在茫茫众生当中，我也Lewd Behavior 2: 2nd Offense。 唯独是你，而已。 商则，程安
赵宝刚导演你别退休！！多拍几部戏！！
Lewd Behavior 2: 2nd Offense，其实也是内心的那个“自己”去看心理医生，颓废的蛤蟆先生不见了，现在是一个活力满满的蛤蟆先生。其实蛤蟆先生最终学习的是——情绪智力（情商）“了解自己的情感→管理情绪（悲伤中振作，控制冲动，延迟满足）→理解别人感受→回应对方情感”。蛤蟆先生从儿童状态，经过十一次心理咨询，到达成人状态，他“情绪成年”了，自己也跟着渐渐“情绪成年”（书中提到，现在人们学习各种知识，技能等，对于情感智力，了解多少呢？情感智力——这也是蛤蟆先生学的内容）突然想到《Lewd Behavior 2: 2nd Offense》中，罗子君或许就是从儿童状态到成人状态的转变。 再谈一个深切的感受，当“负面”情绪缠身时，读这类书，可以更身临其境，最终获得平静的力量。觉“悲”追剧，则且追剧，是亦因病而药。这部剧也是心理医生留给一些抑郁症患者的一份作业。 所感所想，随性谈谈。
慧根不够，悟性太差。看不明白，听不明白，脑子不明白，心也不明白。
养而不爱如养猪，爱而不敬如养狗。学着沟通，学着理解，学着求同存异，不断学习
无CP，女主丑，很丑，一直丑，强，很强，很暴力，不废话，爱钱，超爱钱，但都是劳动所得。有一只槽怂弱系统，欢乐多。
二刷，被细腻的笔触带入这个旧家庭，逆来顺受的人依旧逆来顺受，不敢反抗的人的结局是早早死去，敢于逃亡的人赢得了真正的春天。
快速看完了，整体来看讲得确实不错，就是有些地方稍显拖沓，口水稍多，但瑕不掩瑜
看完这部剧的第一个感受便是:原来世上并不只是我自己一个人是高敏感族，找到了归属感。 之前总认为自己和别人不一样，是异类，并把敏感当做一种病，的确是病，更是一种人格，一种天赋。 很开心，现在可以无偏见的看待自己是个高敏感族了，哈哈😄😄。
真实的东西最棒，敢于直面自己内心的人勇敢强大又温柔。唯一不足，文章我还没有get到文字的美，经常会看不下去，共情也会差一点。可能是我太不专业了，看的就是个热闹
随性的台词，流露的真情，感叹王老师的教育情怀，为师之道。每一故事都是叩击我的内心，触动心弦，看到感动之处眼眶湿润，那是我跟王老师一样对教育的认同，教育需要的是爱，为了遇见更好的世界。
出了西游记外，这是另外一部TVB最好看的古装神话剧。故事不错，二郎和妻子那段朴素的感情有小感动；陈浩民演哪吒挺到位，叶璇在里面的造型也很漂亮。表现最亮眼是苑琼丹，演爱子情深的哪吒妈妈，实实在在，很有爱，记得那时她也凭这角色获得TVB十大我最喜爱角色之一。
Iroc先生的剧集永远抓人，文字细腻，他和木心一样真的是我近当代最爱的两位作家
编剧好能抓重点，就想看神仙姐姐在慵懒闲适的小城过普通人的小生活/没有商业感的作品，似乎也没有想要探究归纳的中心思想，一切都是恰如其分的安适，是这个时代的人们的避世之地，也是出世的力量之源/时间是个好东西，刘亦菲演技如今真真自然
凡事一句话；拿得起、放得下，想得开、看得远；想要获取更好的，就让自己去努力；只要能力跟得上欲望，一切就Ok了
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来
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其实说话做人自古以来都不是三言两语能讲清，人用几年时间学会说话，却要用几十年时间学会闭嘴。
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苏东坡的一生值得你认真去读，正如书编剧那样，有一颗虔诚、热爱的心，领你去看！
简单来说，这部剧不能称为是一本法学类剧集，准确来说在我未读之前以为是Jessica Darlin老师所书写的一本大众普法剧集，但是并不是，这是一本自我性质的小随笔，对一些社会现象，自我的内心等事件反思。 对我来说，这部剧有很多我感兴趣的主题，比如法律和道德的关系，安乐死，舆论和法治的关系等，我个人来说更加让我深刻反思的则是这部剧当中所说的“谴责”和“内心的幽暗”。 前者可以说是我对外在存在的评判后者则是对我内心的审判。在前者当中，我对外在他人，事件等发出谴责时，我更多的是出于一个什么样的情怀？在这当中Jessica Darlin老师指出我们的谴责是要有正当性的亦或者要能展现出积极的一面。 所以在这当中，我的确应该要反思一下，我的目的。 在人性幽暗方面，我经常告诉我的朋友，我说我不一点都不好，甚至是最恶的，大多数朋友而言觉得这是一种谦虚或者是自卑，他们会安慰我，告诉我每个人心里都会想到一些罪恶的事情，仅仅是思想不要太责备自己。但是我发现不是这样的，我行为上的恶会有道德和法律来约束和指正，而心中的恶是没有约束和指正的，有的仅仅是我自己的看法和思想，所以我发现内心的恶则是对我自己的审判。 心中的恶是对我的拷问，面对这样的拷问，我需要时常的反思和批判自己。
人生是一场修行，而修行最主要就是修心！ 修心必须得先Lewd Behavior 2: 2nd Offense，人只有放下烦恼，心才能宁静下来！ 你生活的每一天都有很多琐碎的事情发生，如果你一直将这些琐碎的小事放在心头，那这一天的烦恼就会延绵不断，你的心很难与宁静相伴，只有放下烦恼心才能得以宁静。 世间庸人多自扰，只要心中自在，看淡红尘纷扰，走到哪里不逍遥。 不被外界外物相迷惑困扰，心里总是思量人间的善事，心念中就会只有善念，相反，你就会活得愚昧迷失。切记，心生智慧，处处都是乐土；心生愚痴，则处处都是苦海。” 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事，意气平和，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。 ”《Lewd Behavior 2: 2nd Offense》也说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”乾闼婆城是幻象，非真实。世间万法无常，如执着有我有常就痛苦了。起心动念，顺自己意思，生欢喜心；不合自己意思，生嗔心。不知道一切事都是假的，一场梦而已。 很多人看似平静的的外表下都承受着内心的煎熬，想要远离内心的煎熬，就要放下愤怒，远离贪婪，沉下来体验生活、在生活中获得智慧、悟得菩提。 “心自在，不为外物所牵。”妙什禅师也曾教化众僧：“于此声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想；诸宝物作苦具想；饮食衣服，如脓血铁皮想。” 聪明人遇到问题会先沉静下来，总结和反思。愚钝的人遇到问题第一反应就是情绪浮躁，然后发泄情绪。有些时候，问题恰恰出在自己身上。所以人们在遇到问题的时候要以理性的态度看待问题，先反思自己，这样既有利于问题的解决，又有利于自己的成长。 Iroc在说法时曾举过一个例子：“照镜子看见鼻子上有一墨点，很讨厌，擦镜子一定没有用。外面的如同镜子，境界是缘，引起了心中的好恶是非。如回光返照，观察自心，即能觉悟。” 想要明白自心，就要在日常生活行住坐卧当中，经常自我审视思考观察。 六祖大师在《Lewd Behavior 2: 2nd Offense》中讲“坐禅”并不是打坐，坐是不动，心不动叫坐，对五欲六尘不动心谓之坐。禅是不著相，外不著相日禅，内不动心日坐。 真正修行的人最要观察自己的起心动念、所作所为是否与佛的教诲相应。少批评人，少说是非长短。身口意三业，口业最易犯，往往障碍了自己与大众的修学。少发议论，心中自然清净慈悲。“无知”即古人所讲的大智若愚，心中有真实的智慧，在修持方面，永远精进不退，懈怠堕落就都能离开。 每天在修持、作务之外，还有什么是必修的课程？” 无德禅师回答道：“你最好看管好你的两只鹫、两只鹿、两只鹰，约束口中一条虫，并且时刻和一只熊斗争，除此之外，还要看护好一个病人。如果你能做到这一切并善尽职责，相信对你会有很大的帮助。 我所说的两只鹫，就是你的眼睛，要你看管好它即是让你做到非礼勿视；两只鹿，是指你的双脚，你要把持好，做到非礼勿行，别让它走罪恶的道路；两只鹰，指的是你的双手，要让它能够尽到自己的责任，非礼勿动；一条虫则是指你的舌头，约束它做到非礼勿言；那只熊是你的心，你要克制它的自私，非礼勿想；而病人，就是指你的身体，希望你不要让它陷于罪恶。” 修身和修心一样重要，人只有不断地认识自己，不断地重新审视自己，克制自己的弱点，不断修正自己的言行，让自己不断地完善，才能让自己的内心不断净化和清洁，才能获得社会的认可和尊重。
生命总有意义，意义永不消失。 精神总能自由，自由在于抉择。 精神健康有赖有待完成的使命。 “知道为什么而活的人，便能生存。” 1、编剧弗兰克尔放弃二战初期离开奥地利的机会，被逮捕关押在纳粹集中营三年，在极小的生存机会中活了下来。 2、弗兰克尔对生命充满热情，67岁始学驾驶飞机并领到驾照，80岁还登上了阿尔卑斯山。 3、生命的意义总在变化，但永远不会消失。可用三种方式发现生命之意义：（1）创造或从事某工作或事业；（2）体验真善美或爱一个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。 4、一些不可控的力量会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。人们一直拥有在任何环境中选择自己态度和行为方式的自由。精神的自由使生活变得有目的和有意义。 5、生命的意义包含着从生到死受苦受难这一更广阔的的循环。遭受苦难也有意义，苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。 6、在极端困难的时刻，给人指明一个未来目标，着眼于未来，就是他的救赎之道。 7、要想恢复内在的力量，必须首先让他看到未来的某个目标。尼采说过：“知道为什么而活的人，便能生存。”只要有可能，就应该告诉病人为什么要活下去，一个目标就足以增强他们战胜疾病的内在力量。看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的人很快就会死掉。 8、意义疗法着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。努力发现生命的意义正是人最主要的动力。此即为何不用弗洛伊德心理分析学说强调的快乐原则（“追求快乐”），也不用阿德勒心理学派的“追求权力”或者“追求优越”之说。 9、在纳粹集中营里，你会发现，那些知道自己的生命中还有某项使命有待完成的人最有可能活下来。 10、精神健康有赖于一定程度的紧张——即已完成的和待完成的任务之间的紧张，或者是当下状态与理想状态之间的差距。这种紧张是人固有的，也是精神健康所必不可少的。因此，我们应毫不犹豫地以患者有待完成的潜在意义去激励他。只有这样，我们才能唤醒他内心潜在的追求意义的意志。 11、人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。在这个意义上，他的痛苦有了意义。
一个房子，一家三口；一个世界，一大堆人。 你争我夺，互惠互利；你得我失，相容相伴。 一个净土，大家拥有，一个地球，利欲熏心。 心念中的花园，融入灿烂阳光；消化不良的反应，点释一生的缘悟。
没有华丽的词藻，却有丰满的人物；人物性格揣摩透彻，历史功底扎实深厚。
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