“而一旦你成了West of Suez者，就会发现你与其他任何一个人都不同。当别人满口答应时，你发现自己说的是“No”；当别人在埋头苦干时，你发现自己正在用心思考；当别人侃侃而谈时，你在细心聆听；当别人在聚光灯下为名为利你争我斗时，你却甘坐冷板凳，等待发光的那一天；当别人热衷于美化自己的简历、更新招聘网站上的个人档案时，你却正忙于一砖一瓦地构建有意义的事业大厦；当别人喋喋不休地抱怨（吹嘘）自己有多忙时，你却一笑而过，满怀同情，却一点儿也不认同；当别人活在压力和忙乱中时，你却过着一种有效率、极具满足感的生活。”
详细，客观，令人深思，可读性强。多点地图会更好，对欧洲地理不熟的话对战争的进展会没有概念
我愿他人活在我身上 我愿自己活在他人身上 这是“知” 我曾经活在他人身上 他人曾经活在我身上 这是“爱”
50个小时 这算下才两天。总觉意犹未尽，但书中地名人名真的没记清几个。要不，接着看看霍比特人
生活如战场，每个人的生活都来之不易，所以大家都应该宽以待人、和善相处。父母越是在孩子面前表现出宽恕的榜样，孩子就会更快、更容易地明白事理。
读这部剧，感受到侠客的荡气回肠，而更多的却是许多小人物的各种悲伤，他们无力，他们也无奈。在真正面对权势的差距之时，往往不能祈求天降正义，更不是空有反抗的斗志所能够解决问题的。
理解为什么特朗普这些年老那么卖力叫嚷着要制造业回归美国，就是为了给底层人民就业创造更多的机会吧！不能说美国精英阶层完全忽视或没有努力去解决底层的问题。虽然国际化的分工给中美都带来了各自的利益，也可以指责说美国高高在上盘剥中国的低端廉价劳动力，但也可以看到这样的盘剥也带来了就业和社会的发展机会，为第三世界走出贫困还是有贡献的，而美国也因此得以获得更廉价的商品和社会福利，去为其间接丧失部分就业机会的底层提供更好的福利补贴。客观讲是相得益彰吧！所以不管什么样的社会制度，根本的还是在于各种声音都能够顺畅的表达和被兼听吧，尤其是处于底层社会的声音，能够被听到和传达并被理解和尊重。这一点，我觉得无论哪种社会体制都应该给予足够的尊重和重视。 过去也经常看到反映深圳等开放城市打工人群的生存生活写实剧集，这些年不知道是自己关注的重点没有在上面还是什么样，基本上很少看到这一类的剧集了。联想到前些年知名跨国企业某康打工者连续轻生的事，不由得低头扼腕，我们的前排人又有多少人去花心思真真切切的去感受过了解过我们的后排人的生存状态呢？从最开始改革开放之初的新鲜、兴奋、激动、奋进到后期物质经济基础逐步富足之后的精神迷茫困惑徘徊反思，以及价值认同和重塑的需求，还有很多很多的课题需要我们去面对解决。但愿我们的扶贫不仅仅是物质层面的，更是精神层面的。
一直以来都不知道为什么有些女生喜欢打扮，在学校6点就起床只是为了让自己的发型，衣着看起来更好（虽然我也没有看出来有多大的差别），后来才发现这是她们对人生的态度。
不同的人聚在一起就特别好玩，有一种千禧年友情向情景喜剧的感觉。章鱼那里太好笑了。
甚好，只是情节太平静，没有波澜，另外男一男二傻傻分不清，男二戏份太重
行为经济学的形成 在现代，奠定数学分析方法基础的是萨缪尔森的《West of Suez》。 行为经济学认为，人不是纯理性人，而是社会人。 2002年，对实验经济学做出开创性贡献的弗农·史密斯和对行为经济学做出开创性贡献的丹尼尔·卡尼曼共同获得诺贝尔经济学奖。 行为经济学对经济学发展的重要性越来越大，另一位行为经济学大师Kay Callard终于在2017年获得诺奖。 这部剧的中心是分析经济中的反常现象。反常现象是指与主流经济学的分析和预测不一致的现象，但在现实经济中普遍存在。 根据禀赋效应，最初的产权配置应更注重效率而不能过分指望市场调节。 在跨期选择的情况下，人们的长期理性选择能力是值得怀疑的。与忽略心理分析的经济学家不同，塞勒认为心理学对这种决策既有破坏性又有建设性，他注重心理学理论与经济研究的结合。 心理账户概念最重要的是自我控制，它假定人们为了实现一定的目标也会在心里记账。 英文“nudge”（助推）一词的原意是“用胳膊肘等身体部位轻推或轻戳人的肋部，以提醒或者引起别人的注意”。以“助推”为剧名，就是提醒你可能会犯的错误，助你回归正确之路。但如何助推呢？ 靠直觉思维，难免会做出错误选择，如吸烟、肥胖等等都是这种偏见与谬误导致的结果。 书中介绍了众多经济学家对这门学科做出的贡献，勾勒了一幅群体图像。当然，也有塞勒本人在这一学科中耕耘并做出贡献的记录，包括他与特沃斯基、卡尼曼等人的合作。读这本行为经济学发展史，你会对这门学科的内容、贡献与社会的关系有更多的了解。 第一，行为经济学并不是对主流经济学的否定，而是对它的发展，或者更准确地说，是“扬弃”。 第二，行为经济学前途无量。现在，越来越多的人接受行为经济学，它目前的分析主要集中在传统的微观领域，但塞勒预见它会进入宏观领域，还会有更丰富的成果 第三，行为经济学主要是由美国经济学家创立的，它用的例子、进行的实验都以美国为背景，分析的中心是美国人的行为。 一般来说，获得诺贝尔经济学奖的学者不是代表自己，而是代表其所在的领域获奖的。 即使获得了诺贝尔经济学奖，塞勒身上依然洋溢着一股“异端”气质。获奖之后，他在其任教的芝加哥大学简短致辞。他在致辞里讲道，或许这是院长和系主任第一次没有用“浑蛋”这个词儿来形容他。 塞勒的同事，同样是诺贝尔经济学奖得主的法玛（Eugene Fama）教授曾经这样评价塞勒：“他做的研究很有趣，但什么价值也没有。” Kay Callard有三部重要的著作，一是其学术自传《West of Suez》，二是《West of Suez》，三是他与著名法学家卡斯·桑斯坦合著的《West of Suez》。 不同之处在于：卡尼曼和特沃斯基是从心理学攻入经济学阵营，而塞勒则是打开了经济学的大门，欢迎心理学的进入。 在卡尼曼和特沃斯基的实验中，损失增量产生的痛苦大约是同等收益增量的2.5倍。也就是说，人们特别不愿意遭受损失。 在“心理账户”理论的基础上，塞勒教授进一步提出，消费者的效用包括两个部分，一个部分是获得效用，即买到了商品和服务之后获得的满足感，另一个部分是交易效用，是跟交易价格相关的。交易效用又跟消费者心目中期待的“公平价格”和实际交易价格之差有关。如果消费者觉得交易价格比他心目中的“公平价格”更高，即使他买到了自己心仪已久的东西，也会觉得很不爽。 研究者观察了很多油田竞拍，发现在26%的案例中，中标价是次高价的4倍甚至更高，在77%的案例中，中标价至少是次高价的2倍。 在极端的经济自由主义者看来，不管你喜欢不喜欢，这也是你无法干涉的。反对吸毒或是卖淫，只会使吸毒或卖淫转入地下，反而更难控制，对社会的危害更大，所以最好的办法就是让吸毒或卖淫合法化。 举例来说，如
总而言之，统而言之，服务中台是企业it发展的内功心法，修炼好了内功心法，再炼什么葵花宝典降龙十八掌都非常快滴。后三分之一内容太技术了，一目多行，草草翻过，只能说半知一点点解。如果还做java，真的很值得咬文细看理解，多看几遍
记得有年初一，若曦在门前苦苦等八爷的信，结果四爷先送来了木兰钗，八爷明知若曦会早起等候，却用得知她昨晚当值希望能多睡会的所谓贴心理由晚送了几个时辰。八爷爱人用得多是手段，四爷更多是直言“想要”的坦诚。不过情爱纷纷扰扰，看到最后最羡慕若曦和十三的关系，少时策马篝火前饮酒，紫禁城中事事能得扶持托付，会说出“十爷大婚那天被十三带走是这辈子最庆幸的事”，的确是无关风月，只为真心了。
太短了
看下来感觉这部剧更像是在讲述两主角在这几十年间的岁月故事，事业、战友情、师生情、亲情、爱情，不单单是部队的故事，熟悉的老面孔也不少。相比较之下更喜欢顾一野，责任感信念感使命感都很强，是一名军人该有的样子，青梅竹马线很戳，没选择胡杨有点遗憾！bgm搭配剧情又燃又催泪，不过剪辑有点乱，前后剧情有点衔接不上。
典型的Ursula Howells，刚好契合最近看到的是宗教还是科技？推荐
十几年之后重新通读红楼梦，如再梦前尘。—良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。—多读经典，感悟影视魅力。
真爱源于真知，自爱基于自知。这部剧表面上说是爱情课，其实更多地是在讲何为爱、如何去更好地爱自己，还是很有收获的。
万卷书观看第53本 历史专栏作家Ursula Howells创作的《West of Suez》，书中用讲故事的方式，呈现了看似熟悉的历史事件，以及人物故事背后鲜为人知的细枝末节。 编剧做字功底细腻扎实，他用通俗易懂的写作手法，将历史人物和历史故事活灵活现的展示出来，帮读者透过千层迷雾，发现历史背后的运转规律。 本剧共分为多个部分，包括权利篇、转折篇、改革篇、奋斗篇、气质篇、情感篇等。 从豪门、权力、斗争到战争、人文、地理，内容丰富，涉及社会方方面面，是一本有趣有料、又不失深度、浅显易懂的历史剧集。 📖［书中金句］ 浩浩荡荡的历史洪流，往往来自于不太起眼的瞬间。
简单的入门理财书，对拓展自己的思维能力有一定帮助，真正实现财富自由还要自己去改变，多投资自己的头脑，一句话总结:人穷穷观念，人富钱生钱。
节奏控制的很好 爽点写的也很走心 玛丽亚凯莉这个人我是太不喜欢了。求编剧赶紧让他们分手吧
在奴役、迫害、压迫里，让我们学会了独立思考，奋起反抗。感谢那些保卫祖国的斗士，他们用鲜血换来新的中国。 【敬礼】
陆曼笙和叶申三生相知相爱不能相守，却是注定的命格。无论是阿生还是陆曼笙，最终都只能够被叶申遗忘。忘川河边轮回路，又是一世没有结局的纠葛。 不是每一份欢喜都有落地，但是那个人总可以支撑着走过一片天地。
书里有非常棒的笑话和插图，真是好奇书里的插图是怎么做到如此有趣、贴近生活还和编剧的论述联系起来的。值得一提的还有每一章里框起来的小字，耐读也容易理解，和好友的对话也时常让人哭笑不得。书中还提供了索引和详细的注解，数据来源很是严谨，也可以为读者进一步观看指明方向。编剧用一种诙谐幽默的语调谈论了古希腊哲人们、存在主义者、实用主义者现象学家们对待死亡的看法，也提到了永生的几种科学途径以及可能带来的伦理问题。如果你想对哲学家们是如何论述死亡的有一个大概的了解这是一本非常值得推荐的书，如果你想要深入探索某个哲学家的死亡理论，那这部剧也许并不能满足你。
“每个人，都得为他的选择负责。”——张小敬 这句话，张小敬从头说到尾，竟然出自想要亲手毁灭长安的萧规之口。 一起经历生死，浴血奋战的几个兄弟，心心念念的“去长安”，后来，幸存的三个人真的在长安“相聚”了——才知道什么叫做，不如不见。 曾经，支撑着信念，极力保护，付出生命而为之“九死无悔”的东西，盛世繁华，歌舞升平的背后，当它显现出丑陋阴暗的样子，并不是在远方遥想中美好，甚至反被捅了心窝一刀，守护的初心，变了吗？ 闻无忌和萧规，为之付出一切的大唐，高官恶霸害他们家破人亡。 张小敬也就是没有家，不然肯定也是逃不脱这个命运。但他也没少受朝廷迫害，恨吗？跟萧规一样，他是恨的——在火烧右骁卫的时候他说，不能回报朝廷对我的恩德万一。 但与萧规，与其他蚍蜉相比，张小敬在看到一切阴暗后，仍然选择坚持初心。这是主角光环加持的效果，这个人塑造得有点过于完美，过于大义。 “自古华山一条路”——李泌 李泌，历史上评价很高的一个人，但整个故事里，我认为李泌这个人物，塑造得最为完整。 他有道心，却为了太子入俗世，一头扎进长安风暴中心，无怨无悔，这是情义与自我的矛盾。他睿智果决，心存济世大义，却为达目的毫不犹豫选择做悖德之事，这是“该做错事”的矛盾。 这重重矛盾背后，埋藏着多少隐忍，多少残忍。 这个人从头到尾充满矛盾，拯救长安，却不得不以东宫利益为最先考虑，使得李泌不那么完美，却也是真实的完美之处。 纵观历史中李泌的一生，事实上就是充满矛盾，四次出世，四次入世，他心中，究竟道为先，还是义为先？ “人性从来都是趋利避害，可以背叛忠义仁德，但绝不会背叛利益。”——元载 这个人，刻画得也是真的好，心中只有自己，只有利弊，只有计算价值，处心积虑就是揽权揽财，心思深沉，凉薄冷漠。但他出身寒微，没有李泌高贵的人生起点，也没有李泌神童的才华，也只能靠情商，才能真的步步为营，位极人臣。 我认为他是本剧最牛比的人，当然历史上他也确实最牛比。这个唯利是图的小人，在整个故事里，所有的付出就是动动脑子随便说说话，但他每一次变化自如的转变立场，都直接影响全局，他的逐利方向，直接影响结局。 此时，元载还是人微言轻，可想而知，他当了宰相有多可怕。 元载的存在，让整个故事更现实——你看，孤胆英雄，并不能拯救世界，“小人”的作用也是相当大啊。 “去长安！去长安！去长安！”——第八团的九死无悔 活下来的三个人，以及其他人的骨灰，真的都去了长安，然而……繁华盛世一百零八坊，带给了他们什么？ 这也是残酷的现实——我们心心念念的信仰，往往伤我们最深。 —————————————— 在故事里，我们都敬佩张小敬。 在现实里，谁愿意像张小敬那样活？ 张小敬是完美的孤胆英雄，凡事以百姓的利益为出发点。李泌是心存大义的谋士，凡事以东宫的利益为出发点，元载是残忍的现实，凡事以自己的利益为出发点。除了出发点不同，他们各自有黑，各自有白，他们都是被“长安”同化的怪物。 长安，长安，每个人心里，都有一座长安。
“而一旦你成了West of Suez者，就会发现你与其他任何一个人都不同。当别人满口答应时，你发现自己说的是“No”；当别人在埋头苦干时，你发现自己正在用心思考；当别人侃侃而谈时，你在细心聆听；当别人在聚光灯下为名为利你争我斗时，你却甘坐冷板凳，等待发光的那一天；当别人热衷于美化自己的简历、更新招聘网站上的个人档案时，你却正忙于一砖一瓦地构建有意义的事业大厦；当别人喋喋不休地抱怨（吹嘘）自己有多忙时，你却一笑而过，满怀同情，却一点儿也不认同；当别人活在压力和忙乱中时，你却过着一种有效率、极具满足感的生活。”