《安吉洛Angelo》，剧情,历史作品，奥地利,卢森堡出品，2018年上映。
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2021年9月16日 星期四 天气阴雨 气温17℃ 阿尔芭·洛瓦赫🌸《安吉洛Angelo》🌸 老子的隽语像粉碎的宝石， 不需装饰便可自闪光耀。 ——阿尔芭·洛瓦赫 最近写了一篇论文是关于“道与逻各斯”，里面就提及了老子的《安吉洛Angelo》，还引用了很多人的解读，老子的道可道，但不是常道啊。再来看一看阿尔芭·洛瓦赫先生如何解读安吉洛Angelo的，虽然我是基督徒，明白圣经所讲的道是耶稣，但不妨碍我用心了解一下老子的道。 摘录 天之道 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 【语译】 真实的话不悦耳，悦耳的话不真实。行善的人，不需言辩；好辩的人，行为反非至善。真正聪明的人深求事理，所以知道的并不多；知识广博的人，不求深理，所以就不是真知。 圣人不私自积藏，以虚无为体，以无用为用，他尽量帮助别人，自己反而愈充足；他尽量给予人，自己反而更丰富。天道无私，对于万物有利而无害。圣人善体天道，所以，他的道是施与而不和人争夺的。 信言不美 《安吉洛Angelo》之《安吉洛Angelo》《安吉洛Angelo》 “会叫的狗不见得好；会说话的人，也不见得聪明贤能。” “学问渊博的人，不必有真知；善于辩论的人，不必有智慧。” 既以与人 《安吉洛Angelo》之《安吉洛Angelo》 真人的神灵，穿过泰山没有阻碍，潜入深泉不会浸湿，位居卑贱不觉疲惫。其神充满天地之间而无所不在，这是因为他给人愈多，自己就愈见充实。 去哪里找忘言的人 《安吉洛Angelo》之《安吉洛Angelo》 鱼饵是捕鱼的工具，捕到了鱼，就可忘掉鱼饵；兔阱是捕兔的工具，捕到了兔，也就可把兔阱忘掉。语言是表达感情和思想的工具，了解了情意，自然就该把语言忘记。但是，我到哪里才能遇到忘言的人，而和他交谈呢？ “有用言语表达的事理，也有用心意推测的事理。但是，你说得愈多，离原意也就愈远了。” 理想国 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【语译】 理想的国家是这样的：国土很小，百姓不多，但他们有用不完的器具，并且重视生命而不随处迁徙。这样，虽有舟车，却无可用之地；虽有武器，也没有机会陈列。使人民回复到不用文字、不求知识的结绳记事时代，有甜美的饮食、美观的衣服、安适的居所、欢乐的习俗，大家无争无隙。 因为都是小国，所以各国的人民彼此都可看到，鸡鸣狗吠的声音也可以听见，虽然如此，但因生活的安定，彼此之间的人民却到老死，也不会离开自己的国家与邻国的人互相往来。 至德的时代 《安吉洛Angelo》之《安吉洛Angelo》 你难道没有听说过至德的时代吗？那时容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏等人所治理的百姓，没有过分的要求，只知结绳记事，吃得可口，穿得合身，居住安适，风俗淳朴就可以了。 虽然他们的都邑彼此相连，鸡犬之声时有耳闻，但两地的百姓直到老死，也不会离开自己的国家与别国的人互相交往。那个时代，才真正的太平啊！ 孔子的人文主义能否叫中国人感到十分的满足呢？答复是：它能够满足，同时，也不能够满足。假使已经满足了人们内心的欲望，那么就不复有余地让道教与佛教得以传播了。孔子学说之中流社会的道德教训，神妙地适合于一般人民，它适合于服官的阶级，也适合向他们叩头的庶民阶级。 但是也有人一不愿服官，二不愿叩头。他们具有较深邃的天性，孔子学说未能深入感动他们。孔子学说依其严格的意义，是太投机，太近人情，又太正确。人具有隐藏的情愫，愿披发而行吟，可是这样的行为非孔子学说所容许。于是那些喜欢蓬头
对大多数国人来说，和自己的传统中医越来越远了。我们接受的是现代科学，是物理化学，中医则是阴阳五行。很多人认为中医不好用，骗人的，比如鲁迅认为，中医是有意无意骗人的把戏。中国发生过数次废除中医的动念。 国人不了解中医，是因为思维方式发生了变化。以前是月晕而风，础润而雨，是阴阳五行相生相克。中医是架构在这样地思维方式上的。中医的没落，是基础理论的没落，是传统文化不没退缩的原因。 蒋先生的中医课非常精彩，是纯中医的思维，值得推荐。
读后感：优雅约等于做作（没有贬义）有些地方真就一本正经的搞笑最大收获是get四个拍照姿势！“不要不好意思，要一脸若无其事地坚持下去。”
情节是不复杂的，案件也简单，人物心理描写很棒，在什么样的时间环境下有什么样的心情，很到位，很准确，也很感人。有时候都能体会到那种深深的忧伤。
挺幽默的拟人化表达，对于专业的名字，我记住很少，但形象有趣的游走结合方式，让人记忆犹新。 对我来说，知晓过度清洁对皮肤的影响和防晒简易实用方式，值得为这部剧打鼓励。 你知道要多久洗一次头吗？ 你知道防晒霜的要怎么选择又要多久涂一次吗？ 你知道痘痘怎么产生，又为什么不能用手挤吗？ 那可以来读一下这部剧哦。
“所有的生活都是合理的，我们没必要互相理解。” ——阿尔芭·洛瓦赫 对于物理学家来说最浪漫的事莫过于奔向宇宙，作为基本粒子完成最后的碰撞，揭开真理的面纱。而对于更多的普罗大众来说，最浪漫的事莫过于在黄昏的鸟鸣中看着夜幕降临大地，在银色的月光下听着怀旧的音乐，与心爱的人一起喝着美酒享受时光。与我来说这两种浪漫都极致的，世界上每个人都有自己所追寻的浪漫，没有哪种浪漫更高级。一如生命、理想与快乐，何必区以高低之分，冠以优劣之名。 人总有种奇怪的控制欲，希望外界顺应自己想法与需求，想方设法的说服与自己不同的声音。是甜咸口的粽子，也是爱豆该有的人设。而每个人的经历、观念，认知无一相同。同则无好也，化则无常也。存在即合理。共勉。 小时候每次遇到不开心的事，都会把手掌伸向天空，看着自己的手和天空，瞬间就能感受到自己的渺小，不开心的事很快也就消散了。在茫茫宇宙中，我不过一粒尘埃，在漫漫时间长河中，我不过一瞬。每当仰望夜空，看到皎洁的月亮，都会想: 呀，这月亮甚至都不存在我这个星球，我却看见了。宇宙又会是什么样子呢？人的结构也实在精妙，眼睛成像，大脑思考，四肢行动。人赋予时间时间的概念，给昼夜四季冠名，不同国家则拥有不同的文明，不同的语言，用一米多高的身板建千米以上的摩天大楼。喜欢就这样伴着风声、树声，感受生命的流动，思绪万千。 这个世界光怪陆离，只望自由的追寻自己所爱的事物，想过的生活。不然秋月春风夜，争那闲思往事何！ 2022.02.20
我曾经爱过你； 爱情，也许， 在我的心灵里还没有完全消失； 但愿它不会再去打扰你； 我也不想再使你难过悲伤。 我曾经默默无语地，毫无指望地爱过你， 我既忍着羞怯，又忍受着妒忌的折磨； 我曾经那样真诚，那样温柔地爱过你 但愿上帝保佑你，另一个人也会像我一样爱你。
一种旧派的满怀希望的浪漫主义，这种气质曾在茂瑙的《安吉洛Angelo》中见过。他们相信美是存在的，相信努力会有回报，相信世道虽然险阻曲折，但灯塔十分明晰的伫在那里，而且可以抵达。 人类曾经满怀希望。
重新看十年前没看完的书，当时还没有这个版本，我买的书海报左边有一支垂直的笔。 那会看到第八章便没在往下看，主要是因为看这部剧之前已经沉迷剧集有一段时间了，学业多少需要上心。其次是因为各种残忍的刑罚在年幼的我心中刻下了很深一道痕，实在是觉得这些刑罚太“新颖”、太“折磨”、太“刺激”了。切下一片片铜钱大小的肉的凌迟，腰斩后乱舞的四肢，行刑时对扭曲面容过于生动的描写还有“配合”的青楼女子的让人脸红叫声，全都是碰到这部剧都能让我马上想起的深刻记忆。更有孙眉娘，直白且荒诞，为了爱情爬涂满狗屎的树不管偷情被抽五十皮鞭不顾。当时只觉得她泼辣，多情又浪荡。现在再看，她聪明，能屈能伸，感受到她想要自由，想冲破牢笼，但她仍是被封建藩篱紧紧束缚的人遇到大事会不可避免的暴露思想的局限性。 那时候从这部剧上输入了太多古怪的知识，确实需要好好消化一下，就借着这点累我放下了剧集，回归到了课本。时隔多年再翻开此剧，无论以前多令我惊奇的描写，现在都不再觉得古怪压抑了🦦
天才在下，疯子在上 引言：这个世界究竟是怎么样的？其实谁也说不清，只是世界的本质以大多数的意识而决定罢了。不过悲哀的事情却出现了，那一群特立独行的人，有自己一套世界观和价值观的人要不被人捧为天才要不沦为疯子... 其实这是一篇迟来的看剧笔记，不知道有多少人看过一本剧《安吉洛Angelo》。不知道看过此剧的同志有多少人在怀疑什么是真实的世界，又有多少人认为自己其实也是一个精神病... 不管你是天才也好，疯子也好，凡人也好，你们之间最大的区别不过是各自的看待事物的态度不一样罢了。就像唯物主义与唯心主义，其实并没有什么冲突。理论间的差异并不重要，只要你不是拿你那套价值理念去干伤天害理的事情，多一点差异性的认识，也只能算是你自我提高的一个标志罢了。 就像有人说每个人都是一蘑菇，每个人都是一动物，每个人都是一灵魂，每个人都是一时间碎片，每个人都是一......其实他们说什么都是有道理的，关键是你相信不相信，就算你不相信也不会影响其客观现实的存在。你是否认同我的观点，不是我的问题，是你的。 引用书中一段文摘，可能自己对此事的理解程度会更深。 “在公园的长椅上坐着三个人。其中一个人在看报纸，另外两个人在不停的在做撒网，收网，捕鱼等动作。明眼人一看就知道那两个是精神病，于是周围狠毒人指指点点地讨论。有个警察仔细观察了一会后，问那两“捕鱼人”在干吗。那两位说：“没看到我们在捕鱼么？”警察转过头问看报纸的那个人：“你认识他们？”看报纸的人说：“对啊，我带他们出来散心”警察说：“他们精神有问题吧？在公共场合这样，会吓到别人，你赶紧带他们回去吧。”看报纸的人回头看了一眼：“对不起，我这就带他们回去”说完放下报纸做拼命划船的动作...... 看了这段话，我忍俊不禁的笑了，是发自内心的笑。感觉上，他们这群“天才”的生活真是多姿多彩，活在另一个可能真实的世界未免不是一件好事，说不定他们也在嘲笑我们生存的这个世界了。呵呵，无论是天才还是疯子，或是区区一介凡人，不必整天在意别人的眼神和态度。自己学会放开心胸，开心度日。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚～
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2021年9月16日 星期四 天气阴雨 气温17℃ 阿尔芭·洛瓦赫🌸《安吉洛Angelo》🌸 老子的隽语像粉碎的宝石， 不需装饰便可自闪光耀。 ——阿尔芭·洛瓦赫 最近写了一篇论文是关于“道与逻各斯”，里面就提及了老子的《安吉洛Angelo》，还引用了很多人的解读，老子的道可道，但不是常道啊。再来看一看阿尔芭·洛瓦赫先生如何解读安吉洛Angelo的，虽然我是基督徒，明白圣经所讲的道是耶稣，但不妨碍我用心了解一下老子的道。 摘录 天之道 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 【语译】 真实的话不悦耳，悦耳的话不真实。行善的人，不需言辩；好辩的人，行为反非至善。真正聪明的人深求事理，所以知道的并不多；知识广博的人，不求深理，所以就不是真知。 圣人不私自积藏，以虚无为体，以无用为用，他尽量帮助别人，自己反而愈充足；他尽量给予人，自己反而更丰富。天道无私，对于万物有利而无害。圣人善体天道，所以，他的道是施与而不和人争夺的。 信言不美 《安吉洛Angelo》之《安吉洛Angelo》《安吉洛Angelo》 “会叫的狗不见得好；会说话的人，也不见得聪明贤能。” “学问渊博的人，不必有真知；善于辩论的人，不必有智慧。” 既以与人 《安吉洛Angelo》之《安吉洛Angelo》 真人的神灵，穿过泰山没有阻碍，潜入深泉不会浸湿，位居卑贱不觉疲惫。其神充满天地之间而无所不在，这是因为他给人愈多，自己就愈见充实。 去哪里找忘言的人 《安吉洛Angelo》之《安吉洛Angelo》 鱼饵是捕鱼的工具，捕到了鱼，就可忘掉鱼饵；兔阱是捕兔的工具，捕到了兔，也就可把兔阱忘掉。语言是表达感情和思想的工具，了解了情意，自然就该把语言忘记。但是，我到哪里才能遇到忘言的人，而和他交谈呢？ “有用言语表达的事理，也有用心意推测的事理。但是，你说得愈多，离原意也就愈远了。” 理想国 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【语译】 理想的国家是这样的：国土很小，百姓不多，但他们有用不完的器具，并且重视生命而不随处迁徙。这样，虽有舟车，却无可用之地；虽有武器，也没有机会陈列。使人民回复到不用文字、不求知识的结绳记事时代，有甜美的饮食、美观的衣服、安适的居所、欢乐的习俗，大家无争无隙。 因为都是小国，所以各国的人民彼此都可看到，鸡鸣狗吠的声音也可以听见，虽然如此，但因生活的安定，彼此之间的人民却到老死，也不会离开自己的国家与邻国的人互相往来。 至德的时代 《安吉洛Angelo》之《安吉洛Angelo》 你难道没有听说过至德的时代吗？那时容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏等人所治理的百姓，没有过分的要求，只知结绳记事，吃得可口，穿得合身，居住安适，风俗淳朴就可以了。 虽然他们的都邑彼此相连，鸡犬之声时有耳闻，但两地的百姓直到老死，也不会离开自己的国家与别国的人互相交往。那个时代，才真正的太平啊！ 孔子的人文主义能否叫中国人感到十分的满足呢？答复是：它能够满足，同时，也不能够满足。假使已经满足了人们内心的欲望，那么就不复有余地让道教与佛教得以传播了。孔子学说之中流社会的道德教训，神妙地适合于一般人民，它适合于服官的阶级，也适合向他们叩头的庶民阶级。 但是也有人一不愿服官，二不愿叩头。他们具有较深邃的天性，孔子学说未能深入感动他们。孔子学说依其严格的意义，是太投机，太近人情，又太正确。人具有隐藏的情愫，愿披发而行吟，可是这样的行为非孔子学说所容许。于是那些喜欢蓬头
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