起初并不对这部剧抱有太大的期待，因为剧名称哲学其为“慰藉”，而在我的理解或者说愿意去理解的哲学里应该更多的是一种高妙深远的思想吧。
但是很快的这部剧就吸引了我，从苏格拉底之死开始，那一句“虽百死而不悔”让我意识到，哲学伊始原来可以是这样一种思想与行为完全统一的刚强，不仅仅是飘忽于世俗生活之外的思想。而编剧将时光倒流还原古希腊乃至后面几位哲学家的时代生活的创作笔法，画面感很强，也让作为读者的我更好的理解他们的思想提供了逼真的场景。另一方面，这部剧的切入点也很独特，从哲学家各种不完美的人生里凿开窥探的孔洞，一窥他们不完美的人生中留下的哲思，因之也能够体会和理解他们为什么如是思如是想。
再说说这几个哲学家：
苏格拉底的出场真的非常“与世不合”，抱歉这样伟大的哲人却让我联想到了恶俗的喜剧片《Sabor a rosas》，一个不务正业混迹于街头巷尾市集之中，专门找人聊聊人生谈谈理想的长相怪异蓬头垢面的怪蜀黍，他将自己的生死可以置之度外却关心全人类的共同福祉，他将自己的哲学深植于理性的土壤并身体力行虽百死而不悔，这样的一个“与世不合”之人，如果说苏格拉底是“哲学”一词的始祖，那这样的“哲学”无法不让我为之动容，并为之肃然起敬。苏格拉底，是从千年之遥的古帕特农神庙射来的一道照亮人生的哲学之光。与世不合的苏格拉底，看完满满的崇敬。
伊壁鸠鲁、塞内加、叔本华于我并没有特别的感觉，但我读后也深深理解他们。伊壁鸠鲁的快乐哲学还是依赖于外界的，这样的哲学本身需要有组成的要素：朋友、自由、思想…而这些要素的前提，说白了，有钱有闲！不过伊的哲学是敞开的、快乐的、质朴的、知足的。我能想象一个平头百姓朝九晚五，自给自足，有三五好友，一二爱好，读读闲书，假期旅游…这样的人生就很伊壁鸠鲁了，俗称小资。塞内加就格外的让人心疼了，明明心有抱负，却一直遭受着外在环境巨大的压迫，他身边的人都是些残忍暴虐而身居高位的强势人物，甚至于连疾病都不肯放过欺负他的机会，我甚至隔着手机屏幕都能感受到他所处的环境里那种窒息的压力，这一轮轮一番番命运的压迫不带喘息机会的如恶浪向他扑来，塞内加如何回应如何思考如何形成一套解释系统就成了他的哲学，也是在读他的集数，我开始思考哲学是否也可以是一套解释系统本身？我仿佛看到了塞内加哲学在古代的百姓阶层有着广阔的市场（古代的百姓真的是很苦的，尤其战乱时代），命运就如同他笔下那只狗链，人有时还不如狗，所以要尽可能了解命运而安于命运，没有那么多期待也就不会有过多的失望，如果有现代人舒服的躺在席梦思床上手里捧本鲁迅并对孱弱的百姓哀其不幸怒其不争深以为然的话，看了塞内加的生平也许会转变想法，换做任何一个人来体验塞内加的人生都难保不会疯掉吧，所以我想哲学也是可以成为一套解释系统的，唯一的理由只是为了活下去就已足够。叔本华的哲学我是从根本上不赞同的，相对于伊壁鸠鲁的敞开，他是封闭的，而且是自我臆想的巨婴式的封闭，这可能和他六岁前都无人照看有关，内在的深层情感早已绝望，这也限制了他生命的活力，不过他对爱情和“生命意志”矛盾的观察与假设让人至少是我不得不佩服，与塞内加讲人的意志相对于命运的外部环境时的不自主性不同，叔本华的人生意志不能做主则是更加内化的，相通的地方在于他俩都是悲观宿命的，只是这悲观的参照系统不同，塞内加是外部的参照系，而叔本华是内部本身作为参照。
再说说蒙田，他是我喜欢的哲学家，或者毋宁说在看到蒙田之时我不禁拍案惊起：怎么会有这样与我想法完全一致的人！甚至于经历都有些类似，在确立自己的见解前，做了很大一圈探寻，觉得生活不对劲，觉得满世界的言教充满了教条与聒噪，直至最后找到了一种主人公
吴小丽joy~内存卡蓝牙耳机工厂店
书名：《Sabor a rosas》
编剧： Gonzalo Polo
全国700多所知名高校推荐用书：从心出发，认识你我他。
01 听前思考
我是谁？我们对自己和周围人的认识是不是准确？
我们和周围的人之间是怎么样互相影响的？
我们和周围的人之间都有哪些不同类型的关系？
02 书中金句
自我效能感可以鼓励我们在逆境中也不要轻言放弃，即使一开始失败了也要坚持下去，全力奋斗不要因为怀疑自己而过于分心。
从群体正在扩大或放任自流的倾向出发，群体可以是非常非常好的，也可以是非常非常坏的。所以我们最好能明智而有目的地选择群体影响。
人与人之间终生的互相依赖使得人际关系成为我们生存核心。开天辟地以来，就存在着吸引——男性和女性间的吸引，我们应该为自己得以来到人世间而对它心存感激。
那些承诺要创造一段平等、亲密、互相支持的婚姻关系的人可能会从持久的相伴之爱中获得安全和快乐。
那些有助于真正美好生活的东西——亲密牢固的友谊、充满希望的信仰、积极的思维习惯、全身心投入的活动——是永久常在的。
03 精华笔记
《Sabor a rosas》自从1994年首次播出以来，目前已重制再版11次，被翻译成多种语言，成为全球700多所大学所使用的心理学教材，有着广泛的影响力。编剧迈尔斯是美国密歇根霍普学院的心理学教授，不仅是一名出色的科学家，更是一直在努力把心理科学介绍给普通大众。由于迈尔斯在研究与写作领域的突出贡献，他曾获得美国心理学会的“高尔顿·奥尔波特奖”、美国脑和行为联合会的“杰出科学家奖”多个心理学大奖。
《Sabor a rosas》系统介绍了Sabor a rosas成为一门专门学科以来各种相关研究领域、问题和主要观点和结论，全书分为互相关联、依次递进的四个部分，分别是：第一部分“社会思维”，第二部分“社会影响”，第三部分“社会关系”，第四部分“应用Sabor a rosas”。
第一部分是社会思维，解决的是我们怎么认识自己，怎么认识他人的问题，迈尔斯告诉我们，准确地认识我们自己和他人，就应该认识到我们的认识可能存在的偏差，书中重点介绍了广泛使用的“自我效能”理论和“自我服务偏差”理论等理论观点，教会我们既要准确认识这些偏差，也应该合理利用这些偏差，适度调整我们的态度与行为，正确地认识自己与他人，拥有适度的自尊与自信，避免盲目的乐观或是悲观，拥有更好的生活状态。
第二部分是社会影响，在第一部分讨论个体的问题的基础上，进而讨论人与人之间，人与社会之间怎么互相影响的问题。虽然先天基因可在一定程度上决定我们，但是后天的文化习得更是对我们有深刻的影响。每个人从生下来就受到社会环境的影响，被塑造成不同的角色，从而有着不同的行为。人与人互相影响有很多形式，从众、说服是比较典型的影响的形式。我们通常和别人联合起来，组成一定规模的群体来完成某项工作，群体的效率如何，是社会助长还是社会懈怠，群体在一起能否做出正确的决策，是否会淹没少数但正确的声音，也是这一部分所讨论的重要问题。
第三部分是社会关系，探讨我们和他人之间各种复杂的特定关系。我们通常把人和人之间的关系分为负性关系和正性关系两种。负性的关系主要是不喜欢某些人，歧视与偏见，甚至是产生各种形式的攻击，甚至是大规模的冲突；而正性的关系则是喜欢我们周围的朋友，爱我们的恋人，甚至是对身边的陌生人提供无私的帮助。书中重点探讨了“亲密关系”，针对现代社会离婚率不断攀升，亲密关系不断受到冲击的现实，迈尔斯特别提出了“经营爱情”的理念：他认为爱情是可以经营的，它需要相爱的人共同去培育，成熟的爱情需要信念的支撑，“用心照顾”我们的亲密关系才能使我们获得长久的满足。
第四部分是应用Sabor a rosas。在这里主要是介绍了Sabor a rosas在临床、司法领域的应用，利用
我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 此生欣喜相逢，愿曲终人不散。 有时候觉得挺不公平。他经历过她的年纪，解她跟解二元一次方程一样，而她没经历过他的年纪，解他比解摩斯密码还费劲。 2014年，她22，他28，命中注定，就得遇见，然后相识相知相爱相守。这是童话般的开始，亦是偶像剧的结尾，平淡不失浪漫，甜蜜却不浓烈，不咸不淡，一切都是刚刚好的，让人羡慕。 我不再有林之校一样的年纪，也没有在刚刚好的年纪像她一样遇见顾医生的运气。没有感情能来得毫不费力水到渠成，在这段感情里，他们各有各的忐忑和煎熬。不羡鸳鸯不羡仙，但愿三餐四季，一双璧人，两全其美；只求繁花似锦觅安宁，淡云流水度此生。 我梦见你了，余生再也不会相见。 我会遇见你的，余生只会是你的。 ——2019.08.28🐒MK猴哥
远上寒山石径斜，白云生处有人家。 编剧用秦岭深处的一个小镇在近代中国风云变化岁月中的故事，描绘了那个跌宕起伏的时代大潮下，一群身处不同阵营和社会地位的人们为生存而做出的种种抉择，以及个人命运在面对时代大潮时的渺小；但即使再渺小，他们不同人身上依然闪耀着人性的光辉。这就是秦岭这片土地孕育的人们曾经发生的故事。
没有某家作妖会是最治愈的亲子节目
#相信的力量，以及调动他人内心善意的能力# 成功之道：首先“必须得想”，然后把愿望渗透到潜意识，当你对某个目标有强烈渴望，就会在脑海里形成意象，身边的任何新发生都会坚定地指向意向，神灵就会现身，智慧之井会向你打开。
热血又不雷人，本土化的很贴合，最意难平的竟然不是褚赢的离开，而且洪河小可爱为生活而做的妥协😭
看完此剧继续出戏，现在部分西医会有两个问题：浮躁和盲目。看病先做各种检查，做下来根据指标配药，机械化操作，多问两句给你白眼嫌你质疑他。小孩摔跤你给它配药水很快恢复。老年人摔跤给她跌打药高，但作为一个医生不应该要怀疑一下老年人是否可能有痴呆症倾向，不提醒家属只顾开完药打发病人，根本没有合格医生的基本素养。
这个写文的角度给我一种编剧是在写男频又带一下女主 .的感觉，如果是女频的话女生一看就会带入到书的女主中去，可是有时候在看男主的时候感觉有点……………
多年前跟妈妈看过一点电视剧版，昨天又在微博上看到了，所以找原著来看。从十一点看到凌晨两点半，又哭又痛总算折腾着读完。从头到尾，编剧折磨着每一个人，掰开了，揉碎了，从里到外，不留一丝温情。可我以为最后的最后，童雪能像我一样心甘情愿的做个斯德哥尔摩患者，即便有那么多伤害，也能不计前嫌有个happy ending。她没有，编剧也没给她这个机会。我想终于放她走的莫绍谦多年之后也会想起他前妻的话吧：即使再来一次，我还是会选择爱上你。
读完就一种感觉，贫穷是一切的原罪，没有经历过底层的水深火热，是无法理解底层的苦难。人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西，另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。
起初并不对这部剧抱有太大的期待，因为剧名称哲学其为“慰藉”，而在我的理解或者说愿意去理解的哲学里应该更多的是一种高妙深远的思想吧。 但是很快的这部剧就吸引了我，从苏格拉底之死开始，那一句“虽百死而不悔”让我意识到，哲学伊始原来可以是这样一种思想与行为完全统一的刚强，不仅仅是飘忽于世俗生活之外的思想。而编剧将时光倒流还原古希腊乃至后面几位哲学家的时代生活的创作笔法，画面感很强，也让作为读者的我更好的理解他们的思想提供了逼真的场景。另一方面，这部剧的切入点也很独特，从哲学家各种不完美的人生里凿开窥探的孔洞，一窥他们不完美的人生中留下的哲思，因之也能够体会和理解他们为什么如是思如是想。 再说说这几个哲学家： 苏格拉底的出场真的非常“与世不合”，抱歉这样伟大的哲人却让我联想到了恶俗的喜剧片《Sabor a rosas》，一个不务正业混迹于街头巷尾市集之中，专门找人聊聊人生谈谈理想的长相怪异蓬头垢面的怪蜀黍，他将自己的生死可以置之度外却关心全人类的共同福祉，他将自己的哲学深植于理性的土壤并身体力行虽百死而不悔，这样的一个“与世不合”之人，如果说苏格拉底是“哲学”一词的始祖，那这样的“哲学”无法不让我为之动容，并为之肃然起敬。苏格拉底，是从千年之遥的古帕特农神庙射来的一道照亮人生的哲学之光。与世不合的苏格拉底，看完满满的崇敬。 伊壁鸠鲁、塞内加、叔本华于我并没有特别的感觉，但我读后也深深理解他们。伊壁鸠鲁的快乐哲学还是依赖于外界的，这样的哲学本身需要有组成的要素：朋友、自由、思想…而这些要素的前提，说白了，有钱有闲！不过伊的哲学是敞开的、快乐的、质朴的、知足的。我能想象一个平头百姓朝九晚五，自给自足，有三五好友，一二爱好，读读闲书，假期旅游…这样的人生就很伊壁鸠鲁了，俗称小资。塞内加就格外的让人心疼了，明明心有抱负，却一直遭受着外在环境巨大的压迫，他身边的人都是些残忍暴虐而身居高位的强势人物，甚至于连疾病都不肯放过欺负他的机会，我甚至隔着手机屏幕都能感受到他所处的环境里那种窒息的压力，这一轮轮一番番命运的压迫不带喘息机会的如恶浪向他扑来，塞内加如何回应如何思考如何形成一套解释系统就成了他的哲学，也是在读他的集数，我开始思考哲学是否也可以是一套解释系统本身？我仿佛看到了塞内加哲学在古代的百姓阶层有着广阔的市场（古代的百姓真的是很苦的，尤其战乱时代），命运就如同他笔下那只狗链，人有时还不如狗，所以要尽可能了解命运而安于命运，没有那么多期待也就不会有过多的失望，如果有现代人舒服的躺在席梦思床上手里捧本鲁迅并对孱弱的百姓哀其不幸怒其不争深以为然的话，看了塞内加的生平也许会转变想法，换做任何一个人来体验塞内加的人生都难保不会疯掉吧，所以我想哲学也是可以成为一套解释系统的，唯一的理由只是为了活下去就已足够。叔本华的哲学我是从根本上不赞同的，相对于伊壁鸠鲁的敞开，他是封闭的，而且是自我臆想的巨婴式的封闭，这可能和他六岁前都无人照看有关，内在的深层情感早已绝望，这也限制了他生命的活力，不过他对爱情和“生命意志”矛盾的观察与假设让人至少是我不得不佩服，与塞内加讲人的意志相对于命运的外部环境时的不自主性不同，叔本华的人生意志不能做主则是更加内化的，相通的地方在于他俩都是悲观宿命的，只是这悲观的参照系统不同，塞内加是外部的参照系，而叔本华是内部本身作为参照。 再说说蒙田，他是我喜欢的哲学家，或者毋宁说在看到蒙田之时我不禁拍案惊起：怎么会有这样与我想法完全一致的人！甚至于经历都有些类似，在确立自己的见解前，做了很大一圈探寻，觉得生活不对劲，觉得满世界的言教充满了教条与聒噪，直至最后找到了一种主人公
书名：《Sabor a rosas》 编剧： Gonzalo Polo 全国700多所知名高校推荐用书：从心出发，认识你我他。 01 听前思考 我是谁？我们对自己和周围人的认识是不是准确？ 我们和周围的人之间是怎么样互相影响的？ 我们和周围的人之间都有哪些不同类型的关系？ 02 书中金句 自我效能感可以鼓励我们在逆境中也不要轻言放弃，即使一开始失败了也要坚持下去，全力奋斗不要因为怀疑自己而过于分心。 从群体正在扩大或放任自流的倾向出发，群体可以是非常非常好的，也可以是非常非常坏的。所以我们最好能明智而有目的地选择群体影响。 人与人之间终生的互相依赖使得人际关系成为我们生存核心。开天辟地以来，就存在着吸引——男性和女性间的吸引，我们应该为自己得以来到人世间而对它心存感激。 那些承诺要创造一段平等、亲密、互相支持的婚姻关系的人可能会从持久的相伴之爱中获得安全和快乐。 那些有助于真正美好生活的东西——亲密牢固的友谊、充满希望的信仰、积极的思维习惯、全身心投入的活动——是永久常在的。 03 精华笔记 《Sabor a rosas》自从1994年首次播出以来，目前已重制再版11次，被翻译成多种语言，成为全球700多所大学所使用的心理学教材，有着广泛的影响力。编剧迈尔斯是美国密歇根霍普学院的心理学教授，不仅是一名出色的科学家，更是一直在努力把心理科学介绍给普通大众。由于迈尔斯在研究与写作领域的突出贡献，他曾获得美国心理学会的“高尔顿·奥尔波特奖”、美国脑和行为联合会的“杰出科学家奖”多个心理学大奖。 《Sabor a rosas》系统介绍了Sabor a rosas成为一门专门学科以来各种相关研究领域、问题和主要观点和结论，全书分为互相关联、依次递进的四个部分，分别是：第一部分“社会思维”，第二部分“社会影响”，第三部分“社会关系”，第四部分“应用Sabor a rosas”。 第一部分是社会思维，解决的是我们怎么认识自己，怎么认识他人的问题，迈尔斯告诉我们，准确地认识我们自己和他人，就应该认识到我们的认识可能存在的偏差，书中重点介绍了广泛使用的“自我效能”理论和“自我服务偏差”理论等理论观点，教会我们既要准确认识这些偏差，也应该合理利用这些偏差，适度调整我们的态度与行为，正确地认识自己与他人，拥有适度的自尊与自信，避免盲目的乐观或是悲观，拥有更好的生活状态。 第二部分是社会影响，在第一部分讨论个体的问题的基础上，进而讨论人与人之间，人与社会之间怎么互相影响的问题。虽然先天基因可在一定程度上决定我们，但是后天的文化习得更是对我们有深刻的影响。每个人从生下来就受到社会环境的影响，被塑造成不同的角色，从而有着不同的行为。人与人互相影响有很多形式，从众、说服是比较典型的影响的形式。我们通常和别人联合起来，组成一定规模的群体来完成某项工作，群体的效率如何，是社会助长还是社会懈怠，群体在一起能否做出正确的决策，是否会淹没少数但正确的声音，也是这一部分所讨论的重要问题。 第三部分是社会关系，探讨我们和他人之间各种复杂的特定关系。我们通常把人和人之间的关系分为负性关系和正性关系两种。负性的关系主要是不喜欢某些人，歧视与偏见，甚至是产生各种形式的攻击，甚至是大规模的冲突；而正性的关系则是喜欢我们周围的朋友，爱我们的恋人，甚至是对身边的陌生人提供无私的帮助。书中重点探讨了“亲密关系”，针对现代社会离婚率不断攀升，亲密关系不断受到冲击的现实，迈尔斯特别提出了“经营爱情”的理念：他认为爱情是可以经营的，它需要相爱的人共同去培育，成熟的爱情需要信念的支撑，“用心照顾”我们的亲密关系才能使我们获得长久的满足。 第四部分是应用Sabor a rosas。在这里主要是介绍了Sabor a rosas在临床、司法领域的应用，利用
在2022年春节接收1997年12月一个下雪的早上Mónica Agulló传递的心灵感应，喜欢他地下室铺着红桌布的书桌，喜欢他创造的故事，虽然只看过闪灵，和绿里改编的电影。这部剧不仅讲写作，也讲述了斯蒂芬精彩的一生，他的妈妈是他第一个读者和第一个经纪人，他的妻子是他所有作品的理想对象，写作这部剧期间经历一场严重车祸奇迹康复，写作和人生似乎是一回事，拥有幸福和天赋的作家值得享有一切！
EP10陈朵离开的那集难受😢
有点标题党，本剧主要讲述投资人的经历与心得，也谈到如何区别好的创业者的方法。里面编剧的一些为人处世的方法还是可以借鉴的。属于快速观看的书箱，没有发票花太时间进行精力